Nos disculpa pa tantu «silencio». Un que otro debí na trabou y un enfermedad un poco prolongá.
Mientras Cuba tá na punto di celebrá 50 aña di berdadero soberanía, Venezuela tin dies aña na caminda pa biba su berdadero soberanía, América Latino tá revolucionando y tá mas y mas integrando, nós ta tene porta di e prisòn colonial racista duru cerá. A ni masque e wardadó di presu ta abri porta. Al contrario, nós mes ta cera e porta, morto spantá.
Un pueblo qu sistemáticamente a queda someté na tortura, intimidashón y teror, no tá dispuesto di bira independiente. E teror y intimidashón aquí tábata asina total o totalitario qu nós forma di reacshoná den transcurso di tempu a penetrá y queda como un emoshón condishoná den áreanan di nos celéber qu ta «coordiná» miedu manera den nos troncón cerebral y amgydala. Nos celéber ta regulá nós instíntonan, nos reacshonan, y nos miédunan mas básico y rudimentario.
Miedu como emoshón condishoná. ¿Condishoná pa quico? Condishoná pa años tras años di intimidashón, asesinato, maltrato, tortura. Esaqui tin como resultado qu nós ta reacshoná diferente ora macamba ta atendé cu nós compará cu ora nós ta atendé cu otro o calque otro strañero. Nós sa qu e burdugu tá brutal y inclemente.
Tá asina so qu por comprondé paquico ora e burdugu papia, generalmente nós ta reacshoná diferente y te hasta cu pánico. Enter nos lenguahe corporal ta cambia, curpa ta cuminsá troce straño, nós ta manera hari fingí, finalmente nós ta actua manera un animal qu sa qu su doño tá un burdugu, qu ora e mir’é asta ta sinti cierto forma di alegría, qu sa qu e méster haci loque e burdugu ta bisa, qu calque momento por spera un gòlpi pero no sa qui ora e gòlpi ta bini. Esaqui tá total o totalitario.
Nós a llega di tende con periodista profeshonal ta cambia di comportamentu, ta cambia di tono di bos, casi sumiso, ora ta entrevistá un hulandés. Es mas, nós por a compará e cambio caminda den e mesún entrevista tin presente un antillano y un hulandés.
Asina totalitario qu por ehemplo nós ta bisa qu méster queda den reino pasobra Chávez quièr hòrta nos íslanan, caminda e ladron mes tá den nos cas ya pa mas qu tres siglo.
Asina totalitario qu nós ta argumentá qu tá mihó qu nós ta queda den reino pasobra Chávez quièr ocupá nós, mientras macamba tá ocupando nós ya pa mas qu tres siglo.
Asina totalitario qu nós ta bisa qu macamba quièr nós bon, qu nán ta stima nós.
Asina totalitario e intimidashón y teror aquí ta bai qu for di áñanan cincuenta nós mes, qu tá colonia, ta ripití qu nós tá autónomo. Por lo tanto awendía ta papia di autonomía. Ta papia di recolonisashón.
AUTONOMIA Y RECOLONISASHON: PROSTITUSHON DI IDIOMA
Pa diferente motibu uzo di e concepto autonomía y, por lo tanto, uzo di e concepto recolonisashón tá un eror estratégico grave.
Laga nós analisá e palabra autonomía brevemente. Su rais tá griego y ta bini di autos y nomos. Haci bó propio leynan y consecuentemente organisá bo mes sistema, SIN INFLUENCIA O METEMENTU DI UN SISTEMA DI AFO. Mas aleu p.e. den filosofía autonomía ta nificá un sistema pará riba su mes curpa sin influencia di otro sistema, sin qu otro sistema tá di nificashón pa su forma di operá.
A prostituí su sentido políticamente pasobra ta papia di autonomía ora realmente nós mester papia di colonia. A uz’é anto incorectamente pa un sistema qu continuamente tá bou di preshón y influencia di afó, den e caso aquí e sistema colonial racista macamba. Tin suficiente ehemplo a traves di historia pa demostrá qu continuamente p.e. vía preshón político, via e supuesto concordancia di ley, vía instruméntonan «cultural» manera Sticusa, enseñansa (basá riba nan sistema, por lo tanto, norma y balor macamba) etc. etc. tá crea influencia di afó riba nos autos nomos.
Statüt, e tapaqueshi macamba, cu tur su artículonan qu ta permití macamba intervení, ta substanciá nos ponencia qu autonomía, manera nos a uz’é y tá uzando, ta nificá realmente colonia. Nunca nós no a laga di tá un colonia. Y e proceso actual tá otro fase di e proceso di colonisashón pa llega na structúranan colonial na fabor di e colonisadó y ocupadó.
Si nós tá dispuesto, por fin, di aceptá qu nós tá colonia, anto lógicamente e concepto «recolonisashón» tambe tá incorecto. Pasobra simplemente no por papia di recolonisashón si sémper bai nós tábata un colonia.
Tur dos concepto a yuda brua hende y resultá den un discushón sin direcshón y caótico. Mientras tanto e colonisadó ta probechando di nos caos.
Estratégicamente uzo di e concéptonan autonomía y recolonisashón pa cu exterior (Coppal y Nashonan Uni) tábata igualmente un eror estratégico. Autonomía y recolonisashón tá ni carni ni piscá. N.U. ta comprondé lenguahe independentista. Independencia y soberanía tá lenguahe cla. N.U. tá creá entre otro pa e meta ey, y pa esey a crea e comishón di decolonisashón. No pa discutí riba algu qu nán mes no sa tá quico e tá y qu pa colmo tá totalmente corumpí y prostituí den su nificashón.
Pa cu e opresor colonisadó racista y su quinta columna tambe tábata un eror estratégico, pasobra awor e argumento tá: durante 50 aña nós tábatin autonomía –esey nós mes ta bisa- y nos a demostrá qu nós mes no por. Por lo tanto, tá hustificá qu ami, macamba, ta bai mete den bo asúntonan interno na tur nivel, pasobra BO MES NO POR. ¿E ta zona conocí? Tá nos himno nashonal: Nós mes no por. E discushón entre e diferente grúponan riba e punto di autonomía a resultá den un discushón caótico. Cada unu na su manera ta purba demostrá qu ta garantisá autonomía di un sistema, manera nós a caba di demostrá, qu no tá autónomo.
_______________________________
Entremés
Relashoná cu esaqui, nós ta quere qu un análisis breve di e aconteciméntunan durante y después di 15 di decèmber tá oportuno. Na promé lugá tá importante realisá nós qu pa di promé be den nos historia tá confrontando (e manifestashón dilanti di Marriott y esunaquí di 15 di decèmber) e colonisadó directamente y abiertamente. 30 di mei tábata na promé lugá un problema laboral, contra un elemento di e poder colonial racista (Shell / Wescar etc), pero sin embargo laboral. Esaqui tá directamente político.
Na di dos lugá, a confrontá e manifestántenan cu e fórsanan colonial local (polis, VKC etc.). A purba quibra e protesta cu secuestro di algún cabesante. Ora a ripará qu no tá logrando mata e protesta, a dicidí activá plan B y, bou pretexto di un bòm, manda tur hende na centro militar colonial principal. A forma dos círculo di protecshón: un círculo interno integrá pa e fórsanan colonial macamba y un círculo externo formá pa e fórsanan colonial local. Nada straño. E colonisadó sémper ta uza su fórsanan colonial local qu tin qu wanta e promé gòlpinan. Esey tambe tábata e caso ora a muda bai Parera. No a pone militar macamba para parti pafó caminda e promé confrontashón y promé gòlpi por cai.
Na di tres lugá, Balkenende su reacshón. Su reacshón no tábata reacshón di un persona rabiá pasobra e no por comprondé paquico nós tá asina insensato di no quièr aceptá e benefícionan di Declarashón Final. Al contrario, Balkenende su reacshón, tá reacshón di un macamba qu a pèrdè su còntròl den su arrogancia di superioridad pasobra a confronté. Tá númber dos riba e escala di e síndrome colonial racista di superioridad: Indignatio, indignashón. Balkenende tá indigná qu a confront’é. algu qu e no a spera.
______________________________
Finalmente, e único discushón real qu méster hiba tá: independencia. Postulando independencia como e único opshón real y viábel, no tábatin ningún posibilidad di duda. Independencia tá un so tin. No tin dos tipo o tres tipo di independencia.
Den acto 3 di escena 1 di e tragedia Hamlet di Shakespeare, e protagonista ta bisa: To be or not to be, that is the question;
Traducí esey por nificá: Tá o no tá, esey tá e dilema. No un cuestión o un pregunta, sino corectamente un dilema. Un enorme dilema pa nós ora ta papia independencia.
Tá o no tá.
Tá, tá libertad, soberanía, desarrollo, progreso. Pues cu independencia, en principio, tur cos tá posíbel.
No tá, tá capitulashón, entrega, opreshón y prisòn. Pues sin independencia nada tá posíbel.
¿Tantu miedu nós tin, qu scohe entre libertad o prisòn, desarollo o atraso, scohe entre tá o no tá, tá un dilema?
Papiamentu Bibu
12/31/2008
12/24/2008
Cuáter Cuarteto
Cuáter Cuarteto – T.S. Eliot (un fragmento)
Burnt Norton
I
Tempu presente y tempu pasado
Tá tal bes presente den tempu futuro,
Y tempu futuro contené den tempu pasado.
Si tur tempu tá eternamente presente
Tur tempu tá irredimíbel.
Loque por tábata tá un abstracshón
Jis un posibilidad perpetuo
Solo den un mundu di teoría.
Loque por tábata y loque tábata
Ta mustra un solo fin, sémper presente.
Pásonan ta resoná den memoria
P’e caminda qu nós n’ tuma
P’e porta qu nós n’ abri nunca
Den e hardín di rosa. Mi palábranan ta resoná
Asinaqui, den bo mente.
-
Burnt Norton
I
Tempu presente y tempu pasado
Tá tal bes presente den tempu futuro,
Y tempu futuro contené den tempu pasado.
Si tur tempu tá eternamente presente
Tur tempu tá irredimíbel.
Loque por tábata tá un abstracshón
Jis un posibilidad perpetuo
Solo den un mundu di teoría.
Loque por tábata y loque tábata
Ta mustra un solo fin, sémper presente.
Pásonan ta resoná den memoria
P’e caminda qu nós n’ tuma
P’e porta qu nós n’ abri nunca
Den e hardín di rosa. Mi palábranan ta resoná
Asinaqui, den bo mente.
-
12/17/2008
Palabra di Día: Indígena
Aunque en muchos casos son perfectamente intercambiables, las palabras indio e indígena tienen etimologías diferentes. El origen de la primera es más conocido: se formó a partir del nombre de la India, porque Cristóbal Colón creía que su viaje a través del Atlántico lo llevaría a ese país asiático; y así, llamó 'indios' a los habitantes del Nuevo Continente, creyendo que se trataba de Asia.
Indígena, en cambio, es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba 'de allí' y, por extensión, 'primitivo habitante de un lugar, nativo'. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- 'parir', 'dar a luz', que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua, como 'engendrar', 'gen', 'genealogía' y otras.
La voz 'indígena' aparece en textos en español a partir del siglo XVI:
[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos cuantos indígenas escogidos. (Juan Ginés de SEPÚLVEDA: Epistolario, 1532).
Sin embargo, en los diccionarios de la Real Academia no se registra hasta la edición de 1803, en la que apareció mencionado como «el que es natural del pais, provincia, ó lugar de que se trata»
Fuente: www.elcastellano.org
Indígena, en cambio, es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba 'de allí' y, por extensión, 'primitivo habitante de un lugar, nativo'. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- 'parir', 'dar a luz', que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua, como 'engendrar', 'gen', 'genealogía' y otras.
La voz 'indígena' aparece en textos en español a partir del siglo XVI:
[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos cuantos indígenas escogidos. (Juan Ginés de SEPÚLVEDA: Epistolario, 1532).
Sin embargo, en los diccionarios de la Real Academia no se registra hasta la edición de 1803, en la que apareció mencionado como «el que es natural del pais, provincia, ó lugar de que se trata»
Fuente: www.elcastellano.org
12/14/2008
Tapaqueshi Macamba
Mañán y otro mañán lo tin e notorio y detestábel Conferencia di Mesa Rondó, caminda den forma di un blitzkrieg, un bia mas, macamba ta purba tuma un paso mas den e proceso di consolidashón di e structúranan colonial.
Tá lamentábel qu aínda nos ta papia di autonomía sí o no, caminda asta esnán qu tá contra Declarashón Final y Conferencia di Mesa Rondó ta sigui defendé loque no tá defendíbel. Cu ningún argumento hurídico por defendé e presunto autonomía. Hasta esnán qu ta organisá e marcha di mañán nós a tende defendé e presunto autonomía cu vehemencia.
Sin embargo, mañán nós lo tá presente y nós lo marcha. Y si protestando nós ta logra qu e conferencia ta falla, nós a logra bastante.
Nós lo sigui insistí: mientras nós ta bati cabés si nós lo tin autonomía o no, nós lo no llega ningún caminda. Es mas: di tá formalmente colonial pa bira supuestamente un teritorio autónomo, pasando pa Trinta di Mei, ata nós tá na bispu di e día di infamia, caminda nós lo formalisá structúranan colonial un bia mas. Ma nós tá bibando mas qu 300 aña den infamia. Y precisamente Statüt tá e carpusa, e camisa di óncebar, e coshèt, e documento colonial abyecto ey qu tin nós wantá, sin posibilidad di desarollo, sin posibilidad di integrashón cu nós región. Tur aña nós ta sangra, mirando alrededor di 400 di nos yunan bai laga nós pa mayoría no bolbe nunca mas y aportá na edificashón di sociedad macamba. Profesor Weeber den un remetido den Amigoe a llam’é un «sistema di beca atrasá… manipulá pa interesnan macamba». Obviamente. Tá cumbiní macamba qu nos yunan ta bai studia alla. Atraé pa condishonan di trabóu qu mas nunca nos por igualá aqui, ta bai pèrdí pa sémper pa nós. Na inglés ta llam’é brain drain: fuga di celéber. Fidel Castro ta mishi continuamente cu e tópico aquí den su Reflexiones. E fuga di celéber aquí tá un di e motíbunan principal di nos subdesarollo. Y asina tin mas asuntu qu ta pone nós den en callehón sin salida aquí.
E callehón sin salida tin un nòmber: Statüt, como símbolo di ocupashón y colonisashón macamba. Nós a dun’é un nòmber mas llamativo: Tapaqueshi Macamba.
Tanten nós ta queda bou di e tapaqueshi macamba, queda, día adén día afó, impregná pa tur loque tá macamba bou di e tapaqueshi ey, nos bista nublá pa e huma diqui bou di e tapaqueshi ey, nós lo no por mira mas leu qu e tapaqueshi y nós lo no progresá.
Papiamentu Bibu
Tá lamentábel qu aínda nos ta papia di autonomía sí o no, caminda asta esnán qu tá contra Declarashón Final y Conferencia di Mesa Rondó ta sigui defendé loque no tá defendíbel. Cu ningún argumento hurídico por defendé e presunto autonomía. Hasta esnán qu ta organisá e marcha di mañán nós a tende defendé e presunto autonomía cu vehemencia.
Sin embargo, mañán nós lo tá presente y nós lo marcha. Y si protestando nós ta logra qu e conferencia ta falla, nós a logra bastante.
Nós lo sigui insistí: mientras nós ta bati cabés si nós lo tin autonomía o no, nós lo no llega ningún caminda. Es mas: di tá formalmente colonial pa bira supuestamente un teritorio autónomo, pasando pa Trinta di Mei, ata nós tá na bispu di e día di infamia, caminda nós lo formalisá structúranan colonial un bia mas. Ma nós tá bibando mas qu 300 aña den infamia. Y precisamente Statüt tá e carpusa, e camisa di óncebar, e coshèt, e documento colonial abyecto ey qu tin nós wantá, sin posibilidad di desarollo, sin posibilidad di integrashón cu nós región. Tur aña nós ta sangra, mirando alrededor di 400 di nos yunan bai laga nós pa mayoría no bolbe nunca mas y aportá na edificashón di sociedad macamba. Profesor Weeber den un remetido den Amigoe a llam’é un «sistema di beca atrasá… manipulá pa interesnan macamba». Obviamente. Tá cumbiní macamba qu nos yunan ta bai studia alla. Atraé pa condishonan di trabóu qu mas nunca nos por igualá aqui, ta bai pèrdí pa sémper pa nós. Na inglés ta llam’é brain drain: fuga di celéber. Fidel Castro ta mishi continuamente cu e tópico aquí den su Reflexiones. E fuga di celéber aquí tá un di e motíbunan principal di nos subdesarollo. Y asina tin mas asuntu qu ta pone nós den en callehón sin salida aquí.
E callehón sin salida tin un nòmber: Statüt, como símbolo di ocupashón y colonisashón macamba. Nós a dun’é un nòmber mas llamativo: Tapaqueshi Macamba.
Tanten nós ta queda bou di e tapaqueshi macamba, queda, día adén día afó, impregná pa tur loque tá macamba bou di e tapaqueshi ey, nos bista nublá pa e huma diqui bou di e tapaqueshi ey, nós lo no por mira mas leu qu e tapaqueshi y nós lo no progresá.
Papiamentu Bibu
12/05/2008
Lectura Recomendá
Nós a cai atrás den publicashón. Nós ta presentá dos serie awe.
E promé tá un serie di cuáter artículo relashoná cu nos necesidad di independencia. E di dos artículo na man di C.A. Heidweiller (De knuppel in het koloniale hoenderhok) a causa un serie di otro artículo. Den e cadena di reacshón obviamente tábatin reacshón opuesto na nos necesidad di independencia basá riba arguméntonan falsu. Esaqui nós ta laga mihó pa otro bia como ehemplo di análisis anatómico di colonialismo y racismo. Un di e artículonan ya nós a publicá anteriormente.
E segundo serie tá na man di un alemán qu a analisá inherencia europeo y mericano den asúntonan interno venezolano. E promé artículo ya nós a publicá anteriormente relashoná cu elecshón na Venezuela.
Nós independencia:
E promé tá un serie di cuáter artículo relashoná cu nos necesidad di independencia. E di dos artículo na man di C.A. Heidweiller (De knuppel in het koloniale hoenderhok) a causa un serie di otro artículo. Den e cadena di reacshón obviamente tábatin reacshón opuesto na nos necesidad di independencia basá riba arguméntonan falsu. Esaqui nós ta laga mihó pa otro bia como ehemplo di análisis anatómico di colonialismo y racismo. Un di e artículonan ya nós a publicá anteriormente.
E segundo serie tá na man di un alemán qu a analisá inherencia europeo y mericano den asúntonan interno venezolano. E promé artículo ya nós a publicá anteriormente relashoná cu elecshón na Venezuela.
Nós independencia:
Venezuela:
E artículonan di Ingo Niebel
12/02/2008
11/21/2008
Lectura Recomendá: Venezuela
Awe nós ta presentá un lista di artículo relashoná cu Venezuela, pais qu e fin di simán aquí lo tene elecshón regional importante.
Nós lo duna comentario después di elecshón.
11/19/2008
Palabra di Día: Hilaridad
Con frecuencia oímos que tal o cual palabra «no se debe usar» o «no está admitida» porque es un ‘anglicismo’ o un ‘galicismo’, cuando lo cierto es que los diccionarios españoles están repletos de palabras provenientes del francés y de inglés, entre muchas otras lenguas. Es muy frecuente que acaben consagradas por el uso, recogidas a regañadientes en los diccionarios y finalmente se olvide su origen ‘impuro’.
Uno de esos vocablos es hilaridad: desaprobado hacia 1867 como “galicismo” por el filólogo venezolano Rafael María Baralt, primer americano incorporado a la Academia Española, quien recomendaba emplear ‘regocijo’ o ‘risa’ en lugar de hilaridad.
En la realidad, la palabra proviene del latín hilaritas, hilaritatis (alegría, buen humor), pero no permaneció en el romance castellano, sino que llegó a nuestra lengua en la primera mitad siglo XIX, derivada de los vocablos franceses hilare e hilarant (risible, hilarante). Esta historia acabó en 1884, cuando la palabra fue incorporada al Diccionario de la Academia y su origen ‘espurio’ quedó relegado al olvido, como suele ocurrir.
Fuente: www.elcastellano.org
Uno de esos vocablos es hilaridad: desaprobado hacia 1867 como “galicismo” por el filólogo venezolano Rafael María Baralt, primer americano incorporado a la Academia Española, quien recomendaba emplear ‘regocijo’ o ‘risa’ en lugar de hilaridad.
En la realidad, la palabra proviene del latín hilaritas, hilaritatis (alegría, buen humor), pero no permaneció en el romance castellano, sino que llegó a nuestra lengua en la primera mitad siglo XIX, derivada de los vocablos franceses hilare e hilarant (risible, hilarante). Esta historia acabó en 1884, cuando la palabra fue incorporada al Diccionario de la Academia y su origen ‘espurio’ quedó relegado al olvido, como suele ocurrir.
Fuente: www.elcastellano.org
11/14/2008
Islanan Inútil 4
12 di novèmber 2008 a sali den e corant Volkskrant un artículo titulá Gasboringen Venezuela en Rusland Nabij Aruba. Naturalmente esaqui tá un noticia di importancia estratégico.
Aparte di un análisis, tá importante tambe atendé riba un formulashón qu e periodista, un tal Jean Mentens, a uza den e promé alinea.
E prome alinea ta caba cu e frase «Het is voor het eerst dat het olierijke Venezuela ook op zoek gaat naar gas in zijn territoriale wateren - die grenzen aan Nederland.» Tá pa di promé be qu Venezuela, ricu na petroli, tambe lo explorá gas den su áwanan territorial qu ta colindá cu Hulanda.
Ratu-ratu macamba ta quita su máscara y su berdadero carácter colonial ta sali na cla. Mentens no a scirbi Antilla, ni Aruba, ni siquiera e presunto Antilla Hulandés. El a scirbi Hulanda. No ta trata di un eror tipográfico. Ta trata di loque realmente e ta pensa. Esaqui tá un confeshón. Nós a llega di scirbi caba: Pa macamba nós tá di nán. For di tempu di sclabitud, nos antepasádonan tábata di nán. Nós teritorio ocupá ilegalmente pa nán, nán ta considerá di nán. Esey sémper a queda asina.
E motibu principal di e artículo aquí tá e echo qu ta bai explorá gas den áwanan teritorial venezolano. Aparte di e aliansa estratégico geopolítico qu Venezuela e cera cu Rusia pa asina forma un forsa contra imperialismo germano, Rusia tá participando tambe pa motíbunan práctico. Rusia tin experiencia riba e tereno aquí.
Pa nós e noticia tá di importancia estratégico, pasobra mas y mas ta bin sali na cla qu tin motibu qu macamba tá ocupando Antilla ya pa casi cuáter siglo. Tin motibu qu tá haciendo tur lo posíbel pa profundisá e structúranan colonial.
Nós a llega di formulá diferente motibu qu ta demostrá qu Antilla no tá simplemente algún baranca qu no tin nada di ofrecé. Nós ta sugerí lesa E serie Islanan Inútil 1 te 3 (tira un bista den e lista bou di e cabés Punto di Bista).
Nós ta resumí e interesnan macamba qu tin di aber directamente cu e ocupashón colonial racista di nos teritorio:
1. Militar estratégico
2. Teritorial
3. Económico-financiero
Ad 1. Paisnan Abóu como miembro di imperialismo germano, tá forma parti di tur actividad militar y terorista ehecutá pa imperialismo germano. Esaqui nós por proba cu macamba su participashón na e guera di ocupashón y saqueo di Afganistán y Iraq. Presencia di un base militar naval y aéreo macamba y un base militar yanqui tá prueba suficiente qu macamba ta forma un parti integral di e compleho imperial germano. E triángulo germano Merca, Inglatera y Paisnan Abóu den OTAN tá símbolo di e cooperashón aquí.
Ad 2. Anecshón di BES ta nificá aumento di teritorio. E aumento aquí tin tres componente: Aumento di teritorio terestre, aumento di teritorio marítimo y finalmente aumento vía e supuesto zona económico exclusivo. Nós ta sugerí lesa nos artículonan Declarashón Final 1 y Declarashón Final 2 bou di e cabés Punto di Bista.
Ad 3. Finalmente nós tá importante pa nán ocupashón ilegal di nos teritorio como punto di operashón financiero y económico. Nós ta un «punto nodal», un intersecshón importante pa transporte marítimo y aéreo. Nós tá un área estratégico pa petroli, gas y mineral. Nós tá tambe, manera den tempu di sclabitud, recurso humano. E echo qu anualmente 300 pa 400 di nos yunan ta migra bai Paisnan Abóu y di cua mayoría no ta bolbe, ta nificá qu nós tá desarollando Paisnan Abóu y no contrali.
Nós ta sigui insistí: tá di gran importancia qu ta haci un investigashón qu ta presentá un marco preliminar di loque macamba ta gana cu nan ocupashón di nos teritorio. Nós ta bisa esaqui pa e siguiente motíbunan: E promé motibu tá directamente relashoná qu e concepto «nós mes no por» y «nós no ta sirbi». E siguiente motibu ta relashoná cu e concepto Ayudo di desarrollo. Laga nós bisa qu cada invershón ta producí beneficio cu un factor 10. Por lo tanto, si «cèn di desarollo» ta generá beneficio multiplicá cu un factor 10, anto nós por bòltu e concepto Ayudo di desarrollo y duné su nòmber berdadero: Invershón estatal macamba pa explotashón.
Pa loque ta trata materia prima, lo siguiente:
Nós a llega di scirbi qu Antilla tá e «cabés di ceru» di actividad volcánico. Esaqui ta nificá qu potencialmente nós tá ricu na mineral manera níquel, cóper, heru etc etc. E pregunta tá si ta existí un investigashón geológico di nos teritorio. Den nós política nashonal esaqui mester tá primordial. Mescos qu tá a caso cu Constitushón di Venezuela,[1] aínda mas den caso di e futuro Constitushón di Ecuador,[2] mester declará tur materia prima den subsuela antillano, como materia prima estratégico, propiedad inalienábel y intransferíbel di estado.
Y hustamente ey e problema ta sinta. Incorectamente nós ta referí na nos Areglo di Estado como nos Constitushón. Na promé lugá e término constitushón solamente por ta reservá pa un teritorio independiente y soberano. No por papia di autonomía. Si den Statüt autonomía ta mará na e posibilidad di intervenshón di parti de gobièrnu macamba, anto obviamente no por papia di autonomía. E término estado tambe solamente tá reservá pa un pais soberano. Papia di pais Còrçao tá un contradictio in terminis. Atribútonan di un pais tá hustamente su soberanía y defensa, relashonan exterior y nashonalidad aparte di otro asúntunan manera maneho di strañero. Y tur tá den man di Paisnan Abóu, según Statüt (Artículo 3).
Awor mas qu nunca no por papia di autonomía. Na promé lugá pa anecshón, BES ta bira teritorio macamba. Y e sobrá íslanan lo queda someté na un còntròl colonial racista mas profundo vía p.e. Comishón di Supervishón Financiero y presencia di Reichscommissar Kamp.
¿Con antó nós lo por disponé di nos matérianan prima estratégico, si nós ta colonia o teritorio macamba? ¿O minimalmente negoshá cu esún qu tá mas faborábel pa nós pa llega na nogoshi hustu y na repartishón hustu di beneficio? Den caso di macamba por conta qu lo cosechá solamente wiriwiri, manera sémper.
E proceso di profundisashón di colonisashón macamba qu a cuminsá abiertamente cu Declarashón Final, tábatin y tin como meta sigurá interés macamba, según e púntonan qu nós a formulá anteriormente. Acelerashón di e proceso tin di aber qu mas y mas ta saliendo na cla cua tá e motíbunan berdadero di nan ocupashón. E artículo den Volkskrant qu a inspirá na scirbi Islanan Inútil 4, tá demostrá paquico nós no tá inútil. Macamba quièr concretisá e proceso aquí mas lihé posíbel promé qu sali definitivamente for di e tapaqueshi macamba y nos resistencia llega e masa crítico qu lo impidí nán sigui cu e proceso aquí di profundisashón di colonisashón.
E pronto llegada di Reichscommissar Kamp tá directamente relashoná cu e ansha pa caba e proceso aquí lo mas pronto posíbel.
Papiamentu Bibu
___________________
[1] Venezuela su constitushón ta bisa den Título II, Capítulo I artículo 12: «Los yacimientos mineros y de hidrocarburos, cualquiera que sea su naturaleza, existentes en el territorio nacional, bajo el lecho del mar territorial, en la zona económica exclusiva y en la plataforma continental, pertenecen a la República, son bienes del dominio público y, por tanto, inalienables e imprescriptibles. Las costas marinas son bienes del dominio público.»
[2] Den su constitushón di 2008 Ecuador ta formul’é mesora den artículo 1 di e siguiente manera: «Los recursos naturales no renovables del territorio del Estado pertenecen a su patrimonio inalienable, irrenunciable e imprescriptible.»
11/13/2008
Palabra di Día: Prestigio
El prestigio de ciertos políticos parece estar más de acuerdo con el sentido etimológico de esta palabra que con el significado que le damos hoy.
En efecto, prestigio proviene del latín praestigium, que se refería a la ilusión causada a los espectadores por los trucos de un mago. Este sentido todavía está presente en dos acepciones que el Diccionario de la Academia registra como poco usadas: «fascinación que se atribuye a la magia o que es causada por medio de un sortilegio» y «engaño, ilusión o apariencia con que los prestidigitadores emboban y embaucan al pueblo».
Este sentido es el que está presente en este trecho del escritor Pedro Montengón, fechado en 1784:
La imagen severa de la virtud de Leocadia y de sus gracias no hallaba ya rival, después que sacudió con los consejos de Hardyl el amoroso prestigio con que lo deslumbró la fácil correspondencia y el ardiente afecto de la graciosa hija de Howen.
La palabra latina estaba formada por el prefijo prae- ‘delante’ y el verbo stringere ‘apretar con fuerza’, con la idea de apretar los ojos, como se hace con una venda, para dejar ciega a una persona. El término se usó con este sentido hasta el siglo XVIII, cuando en francés se le empezó a dar a prestige el significado de ‘renombre, ascendiente, influencia’, y la afrancesada corte española de aquella época trasladó este significado a nuestra lengua.
11/12/2008
11/10/2008
11/08/2008
11/07/2008
11/05/2008
Elecshón 2008 Made in the USA
Nós tábata testigu (visual) di un elecshón qu no mester tábata mas importante ni menos importante qu calque otro elecshón na mundu. Lamentablemente nós cada bes atrobe ta haña nos confrontá qu e realidad amargo di bida mericano: tur cos tá reducíbel na e imagen qu médionan di comunicashón ta presentá. Y nán ta present’é manera un avalancha qu no ta diferenciá mas mashá for di e técnicanan di propaganda di e máquina nazi bou di guía di Joseph Goebbels. Mientras mas bo ta ripití un mentira, mas e ta bira un bèrdad. Nós mes sa quico esey ta nificá: Nos «bèrdad» qu nós no por, qu nós no ta sirbi, tá e mentira qu macamba ta ripitiendo for di tempu di e cámponan di concentrashón di Quenepa y Santa Cruz.
Un debate fundamental na Merca no ta existí. Al contrario, ta regalá 700 billón dòlar na companíanan corupto. E lenguahe di guera di McCain y Obama conocé diferéncianan mínimo. Es mas, tá Obama su intenshón intensificá e guera na Afganistán y Paquistán.
Un nashón cu un producto bruto nashonal di 10.000 billón di dòler, brigando dos guera simultáneamente, un presupuesto militar di 700.000 millón dòler qu ta tuma 50% di presupuesto anual, cu mas di 700 base militar na 130 pais rònd mundu, qu for di día di su existencia tá e factor destabilisadó principal na mundu cu su incontábel intervenshonan y guéranan, cu alrededor di 45.000.000 pa 50.000.000 mericano qu no tin seguro médico, y qu den senado no por llega na un acuerdo pa algún dòler pa por sigurá e múchanan mas póber di nan sociedad, no merecé nos rèspèt ni nos admirashón.
Esaqui no por tá e «American dream» qu Obama frecuentemente ta papia di je.
Un nashón asina no por tá guía di mundu, ni ehemplo di ni pa mundu.
Un nashón asina no tin derecho di criticá otro pais, caminda e mes tá deficiente den e deréchonan humano mas básico pa su ciudadanía.
E pais mas ricu na mundu conocé pobresa y no poco. Sin embargo nan gástunan militar ta cubri casi 50% di gastu militar mundial y 50% di nan presupuesto nashonal. Nan supuesto competencia, Rusia y China huntu, tin un gastu militar di apenas 13% di e totalidad mundial. ¿Y quico Merca ta bisa awor qu Rusia ta mas asertivo? Rusia tá provocando un guera friu nobo.
Mientras tantu pa cada secshón na mundu nán tin un centro di comando militar manera Centcom, Africom, Southcom. A crea Africom recientemente como centro di operashón di explotashón y saqueo di, un bia mas, África. Nós ta cai bou di Southcom. Y recientemente a resucitá e di Cuáter Flota pa Caribe y Suramérica como e arma militar contra esnán qu no tá di acuerdo cu nan política imperial y no ta comportá na nan amèn.
Un nashón, como cabés di e compleho mafioso huntu cu Inglatera y Paisnan Abóu, qu permanentemente ta menasá y terorisá mundu, no tin derecho di hisa dede contra otro pais y papia di democracia y derecho humano.
Un pais qu a ehecutá mas qu un genocidio den su trayectoria, cuminsando cu e genocidio di inján, néguer, pa después sigui cu haponés (Hiroshima y Nagasaki), coreano, vietnamés y awor iraquí (mas qu un millón den e guera di yu Bush), no tin e derecho di papia di derecho humano. Y huntu cu nán macamba, cómplice den e crimen aquí contra humanidad, pasobra macamba ta participá activamente. Pa e participashón aquí a haña nan premio cu e conseshón di cuáter billón cu Shell a haña na Iraq.
Diferente be tantu McCain como Obama a menshoná qu méster restablecé Merca su credibilidad y Merca su liderazgo na mundu. ¿Cua credibilidad? ¿Ma tá quen a pidi pa nán liderá mundu? ¿Y liderá den quico?
Mundu occidental, y en particular mundu germano, su bienestar y abundancia tá financiá pa nós desgracia, explotashón, sodó y sánguer. Cu nos miseria nán ta paga nan abundancia.
Awendía ya Merca no tin e libertad ey mas manera antes. Awor na nivel mundial tin mas actor manera India, China y Rusia. Latinoamérica tá acertando por fin su real soberanía y tá reclamando su fuéntenan estratégico pa por cumpli cu e necesidadnan básico di su pueblo. Na Eurasia especialmente riba tereno energético Rusia a pone y tá poniendo nán haque mate.
Pues, mientras Merca tá expandiendo na nivel militar, na nivel económico geopolítico su influencia tá birando día pa día menos. Pero su política imperial no tá na nivel di e influencia ey qu a baha enormemente. Al contrario, ta busca mas base militar na mundu.
Esaqui tá e Merca qu Obama tá heredando.
Merca tá un pais den bancarota sin e wesu di lomba industrial pa realmente recuperá. No tá un secreto. ¿Con Obama tin pensá di financiá tur su planan social?
Eligí un mericano pretu na un Merca profundamente racista, caminda apenas cuarenta aña pasá Martin Luther King tábata na comienso di un lucha pa igualdad, caminda apenas cuarenta aña pasá segregashón racial na tur nivel di sociedad tábata regla y ley, caminda hende pretu no por a vota, eligí un mericano pretu qu además ta carga e nòmber inusual di Barack Husein Obama tá histórico den tur sentido di palabra.
Pa cu nós, resto di mundu, elecshón di Obama lo no nificá un gran cambio. Barack Husein Obama lo tá na cabés di e mesún sistema germano di hiba un política imperial genocida. Awor, cu un hòmber pretu como capa, lo no por bisa mas qu e política imperial genocida tá dominio y derecho exclusivo di «rasa» germano. Por lo tanto, den e sentido aquí Barack Husein Obama, y igualmente calque otro persona no germano, a llega muchu temprán na e puesto ey. Imperio germano cu Merca na cabés aínda no tá suficientemente na rudilla. Na rudilla ti tal manera qu un Barack Husein Obama lo lanta para entre e sobranan di un imperio germano y realmente lanta un pais di nobo, librá y na pas cu su pasado, digno di tá entre tur otro pais.
Papiamentu Bibu
11/02/2008
Lectura Recomendá: Zimbabue y Suráfrica
Awe nós ta presentá un episodio di Lectura Recomendá cu un breve introducshón.
Ta trata di e historia di Robert Mugabe, un bia mas enemigu di mundu germano. E artículo a sali riba e página-web di Global Research titulá Mugabe's Biggest Sin.
Mescos qu na áñanan 80 presidente Mugabe tábata enemigu principalmente pa su política di reforma di tereno, awendía atrobe e tá enemigu di mundu germano (mericano-inglés-macamba) pa su resistencia na dominio di e mesún mundu germano ey. E artículo en cuestión ta splica tur cos.
Loque nós quièr a adishoná tá e actual y futuro analogía cu Suráfrica, Zimbabue su oochi den e mesún tragedia di racismo, genocidio, bantustán y apartheid.
Después qu Suráfrica e conocé eliminashón di apartheid y liberashón di Mandela, a sigui un periodo te cu awor di relativo tranquilidad. Pues a pesar di eliminashón di e leynan di apartheid, de echo na e structúranan colonial racial y desigualdad no a cambia mashá. Además, mescos qu Zimbabue, e boernan (descendiente di macamba), manera sémper tá e caso na tur colonia, a apoderá di e mihó téranan pa nán biba.
Por a continuá e relativo tranquilidad na Suráfrica ora Mbeki a sigui Mandela. Sin embargo, sémper bai e problema racial y e problema di desigualdad a sigui herebé. Pues nós méster tá consciente qu Mandela no a trece cambio na Suráfrica, sino militancia di ANC. Y e militancia ey nunca a disparcé.
Awendía e militancia ey tá simbolisá den figura di Jacob Zuma, e actual presidente di ANC y, si nada no pasa cun'é, e futuro presidente di Suráfrica.
¿Cua tá e analogíanan entre Zimbabue y Suráfrica?
Na promé lugá tur dos a queda someté na colonialismo racista macamba-inglés. Na di dos lugá tur dos a conocé bantustán y apartheid, di cua esún surafricano, cu su diseñadonan macamba, esún mas brutal y qu a dura mas. Na di tres lugá, mescos qu e tempu allá na Zimbabue Robert Mugabe a sigui un política di redistribushón y reforma di tereno, ya Jacob Zuma, adelantando riba su futuro presidencia, a laga sa qu méster profundisá reforma agrario. Esaqui ta nificá un confrontashón directo cu e anterior colonisadó racista macamba.
¿Quico tur esaqui por nificá? Wèl, e por nificá, tal bes aínda promé qu Mandela su biahe pa cámponan eliseo, qu na Inglatera y Paisnan Abóu méster cuminsá presupuestá con ricibí nan famíanan qu méster hui for di Suráfrica.
Adishonalmente nós quièr remarcá lo siguiente: Awendía den mundu occidental-germano ta existí e tendencia di honra y resaltá e lógronan di lídernan pacifista manera Mandela y Ghandi. Esaqui nán ta haci mientras tantu nán sí ta sigui invadí, ocupá, saquea, terorisá y intimidá resto di mundu. Na mes momentu ta trata di evitá qu lídernan militante revolucionario manera Jacob Zuma ta tuma mando o ta trata di reversá procésonan revolucionario manera esún bolivariano na Venezuela, Bolivia, Ecuador. Eliminashón di cabés di e movementu, den e caso por ehemplo di presidente Chávez pa medio di magnicidio o gòlpi di estado, tá e meta principal. Lo no tá promé bes:
Jorge Eliécer Gaitán (Colombia)
Salvador Allende (Chile)
Luis Carlos Galán Sarmiento (Colombia)
Ernesto Guevara (Argentina)
Jacobo Arbenz Guzmán
Aqui ta sigui algún artículo qu ta referí na Jacob Zuma su posishón pa cu reforma agrario, siguí pa e artículo principal riba Robert Mugabe for di Global Research na man di William Engdahl.
Un nota crítico relashoná cu Engdahl su artículo: atrobe macamba ta sali líber pasobra no ta menshoná nán, mientras macamba ta forma un parti integral di e compleho mafioso aquí.
Papiamentu Bibu
10/29/2008
Palabra di Día: Colmena
En los primeros estadios de la apicultura, el hombre preparaba los espacios apropiados para que las abejas construyeran allí sus colmenas. Los celtas solían armar con ese fin campanas de paja que dieron lugar al término español, que es de origen prerromano.
Del término celta koloenwenan, compuesto de koloen ‘tejido de paja’, derivado de kolo ‘cesta’ y gwenan ‘abeja’, surgió el celta colmena, que llegó al castellano como colmena, después de dejar su huella en el leonés cuelmo, del mismo significado.
Palabra de las más antiguas de la lengua, aparece en los primeros textos en español, como en éste de Berceo, de comienzos del siglo XIII:
10/27/2008
10/25/2008
Prostitushón di Idioma 3
Awe nós ta analisá algún secshón di un discurso qu Beatrís, reina di Paisnan Abóu, a tene na honor di e bishita estatal di presidente di Ghana.
Nós a dicidí di someté e texto na escrutinio pasobra e ta duna algún punto di referencia importante di e punto di bista di gobièrnu macamba. Pues, según derecho estatal di Paisnan Abóu tur texto pronunciá pa nan hefe di estado (decorativo) tá someté na còntròl y revishón. Nós por bisa antó qu calque punto di bista qu Beatrís pronunciá, tá punto di bista oficial di gobièrnu.
Toespraak van Hare Majesteit de Koningin ter gelegenheid van het staatsbezoek Ghana
Dit is het eerste staatsbezoek dat tussen onze beide landen plaatsvindt, maar dat betekent geenszins dat er geen eerdere formele of informele contacten zijn geweest. Er is eerder sprake van het tegendeel. Mijn zoon Prins Alexander en zijn vrouw Prinses Máxima vierden in 2002 in Ghana het driehonderdjarig bestaan mee van de diplomatieke betrekkingen tussen onze beide landen. Zelf ontving ik toen in dat feestelijke kader de Asantehene Otumfuo Osei TuTu II en zijn echtgenote. Bovendien bracht al veel eerder mijn man een uitvoerig bezoek aan Uw land.
Deze driehonderdste verjaardag van onze diplomatieke betrekkingen toont duidelijk aan hoe lang er al contacten tussen Ghana en Nederland bestaan.
E ta referí na rapto, deportashón, colonisashón, saqueo y explotashón como relashón diplomático. Nós a llega di tende di diferente eufemismo pa e crimen di mas pisá qu Europa, y específicamente macamba e perpetrá, pero llamé relashón diplomático ta algu nobo pa nós. Macamba no ta laga di sorprendé den nan creatividad pa tapa nan crímennan y barbarísmonan.
De aanwezigheid van een grote Ghanese gemeenschap in Nederland illustreert hoe belangrijk en intensief deze contacten ook nú nog zijn. In feite zijn onze betrekkingen zelfs nog ouder. Reeds in 1598 werd een Nederlandse handelspost gevestigd in Moree en in 1637 werd het fort Elmina veroverd op de Portugezen. Het was het begin van een langdurige en wisselvallige geschiedenis. Het oogmerk van de Nederlanders die in dat verre verleden naar Uw kusten kwamen, was handel drijven, in de eerste plaats in goud, het edele metaal waaraan Uw land zijn toenmalige naam dankte. Zeker níet edel was de handel in mensen die daarop volgde en die vele jaren de belangrijkste Europese commerciële activiteit in dit gebied was.
Atrobe e ta referí na e barbarismo di rapto, deportashón, colonisashón, saqueo y explotashón di africano y tera africano y consiguiente sclavisashón di africano den camponan di concentrashón como un acto «no noble». Ademas di llama nan historia bárbaro «no noble», e ta referí na e historia aquí como «largu y variábel». No ta trata di un actividad comercial «no noble», sino di barbarismo. Tambe e ta referí na e motibu di macamba su aparishón na costa ganés como un intenshón di haci negoshi, caminda e mester a referí na rapto, deportashon, explotashón y saqueo.
Aan deze onmenselijke activiteit, die pas in 1807 werd beëindigd, denken wij thans met afschuw terug.
Esaqui tá e parti qu ta interesá nós. Esaqui tá e parti central di e discurso. Beatrís ta bisa: «Riba e actividad inhumano aquí awendía nós ta pensa cu horor.»
¿Esey tá tur cos? ¿Horor? ¿Disgustu? Esaqui tá e típico balia tambú macamba rònd di e asuntu. ¿Paquico? Pasobra un cos tá bisa qu ta contemplé cu horor, otro cos tá reconocé nán áctonan di barbarismo y finalmente otro cos tá ofrecé disculpa y pidi pordón. Ora ta ofrecé disculpa y pidi pordón ta sigui e siguiente paso qu tá indemnisashón. O sea cèn. E, pa e motibu ey ta balia tambú macamba: haci como si fuera, pero finalmente no admití pa no tin qu carga consecuencia.
1807. Un interesante fecha. Solamente qu e fecha aquí tin di aber cu Inglatera, y no Paisnan Abóu. 1807 tá e aña qu Inglatera a para e «nogoshi» di catibu qu nós ta llama deportashón di africano. Beatrís mester a bisa acerca qu aínda na e momento ey sclabitud den tur colonia tábata sigui normalmente. Na 1833 Inglatera ta abolí sclabitud. Macamba ta sigui aínda 30 aña mas pa te na 1863 nan abolí sclabitud. 30 aña mas di barbarismo. No quere qu catibu tábata hende líber for di e momento ey. Después di e momento ey aínda tur catibu a queda bou di «supervishón estatal» durante un periodo di dies aña.
Nós ta salta un gran parti di e discurso qu pa nós no tin relevancia.
Evenals in vroeger tijden is ook nu de handel een belangrijk element in onze betrekkingen.
Atrobe Beatrís ta referí na comercio como un elemento importante di nan relashón. ¿Con por llama rapto, deportashón, sclabitud, explotashón y saqueo relashón? Solamente den e mente colonial racista patológico macamba.
Y pa caba di rematá e ta bisa na final lo siguiente:
Mogen Ghanezen en Nederlanders blijven wat zij al zo lang zijn: good companions.
Esaqui tá un final infelís como producto di e mesún mente colonial racista patológico. E ta referí na tantu siglo di rapto, deportashón, explotashón y saqueo cu e palábranan: good companions.
Papiamentu Bibu
10/24/2008
Reichskommissar Henk Kamp
Den e artículo Declarashón Final II nós a referí na similitudnan entre política macamba a partir di nan ocupashón y colonisashón di nos patria te cu awor y ocupashón nazi di Paisnan Abóu.
Nós a duna un ehemplo di actualidad qu tá e nombramentu, nombramentu colonial di Henk Kamp, ultraderechista di e partido VVD, como Comisario di Reino. Nós a menshoná qu su posishón como Comisario di Reino tá similar na e posishón di e nazi alemán Arthur Seyss-Inquart como Reichskommissar. Por lo tanto, for di awor nós lo referí na Henk Kamp como Reichskommissar Kamp.
Prensa ta menshoná qu Reichskommissar Kamp tá na caminda pa Antilla, cu sede na Boneiru, pa facilitá y agilisá e «transformashón» di e Antilla actual pa e constelashón nobo cu Còrçáo, Aruba y San Martín como teritorio autónomo y BES como municipio hulandés extraordinario.
Obviamente den idioma corecto, limpi di tur clase di mentira, eufemismo y lenguahe orweliano, tin qu lesa e noticia aquí manera ta sigui:
Reichskommissar Kamp tá na caminda pa Antilla pa percurá qu no tin tardansa mas den e proceso di balcanisashón di Antilla. E proceso aquí ta consistí di anecshón di BES y fortificashón y profundisashón di structúranan colonial na Còrçáo, Aruba y San Martin.
Por lo tanto, Reichskommissar Kamp no a queda nombrá solamente pa caba e proceso di anecshón di BES na tempu, sino tambe como agente colonial racista pa enter e proceso cana mas lihé y na tempu. Lo no por sigui hala caquiña.
Por lo tanto, tur político antillano qu tin di aber cu e proceso aquí tá advertí y lo haña nán confrontá qu un colonial racista qu no tá dispuesto na haci conceshón. Reichskommissar Kamp tá na caminda pa cristalisá e resultado di Declarashón Final. Endlosung, Solushón Final pa Antilla sui generis, estilo macamba.
Esaqui tá e mensahe berdadero di nombramentu di Reichskommissar Kamp.
Papiamentu Bibu
10/23/2008
Idioma di guera di Palin
Na siguiente enlace por scucha con ni Palin no ta descartá intervenshón militar. Por lo tanto e idioma di guera di Merca ta sigui, tambe na boca di hende muhé:
10/21/2008
Palabra di Día: Tango
El nombre del ritmo más popular del Río de la Plata está registrado en nuestra lengua desde 1837, acuñado por el etimólogo cubano Esteban Prichardo, y todo parece indicar que su origen es africano, nacido en alguna de las lenguas traídas a América por los esclavos. Sin embargo, debemos tener presente que ese tango primigenio poco tiene que ver con esta música típica rioplatense, inmortalizada por los uruguayos Carlos Gardel (cantor) y Gerardo Mattos Rodrígues (compositor).
En efecto, en su Nuevo diccionario lunfardo, José Gobello recuerda que, hacia la primera mitad del siglo XIX, se llamaba tango a las reuniones de negros que bailaban al son de sus tambores. Para este autor, se origina en la primera persona del singular del presente de indicativo del verbo portugués tanger, que significa ‘tocar un instrumento musical’.
Sin embargo, el musicólogo brasileño Nei Lopes cree que el nombre de este ritmo proviene más bien de tangu, que en la lengua africana quimbundo designa un movimiento de la pierna en algunos tipos de baile, mientras que otros autores señalan la lengua sudanesa ibibio, en la cual se llama tamgu a una danza con tambores.
Corominas se adhiere a la hipótesis del origen africano, pero señala ‘cierta danza llamada tangue que aparece en el siglo XVI en Normandía’, aunque él mismo admite que se trata de un vocablo de formación independiente.
Como ocurrió con otras palabras de origen africano, es posible que tango haya entrado a Cuba y a Sudamérica en forma separada, aunque con el mismo origen. El tanguillo, que hizo furor en Andalucía hacia la segunda mitad del siglo XIX, parece haber llegado desde Cuba, país con el que esta región de España mantuvo siempre intenso intercambio cultural.
Sólo fue en las postrimerías del siglo XIX cuando el ritmo sensual del tango empezó a hacerse oír en los arrabales de Montevideo y de Buenos Aires.
10/20/2008
Pablo Casals
Si poco tempu pasá nós a presentá Andrés Segovia como e arquetipo guitarista, awe nós ta presentá Pablo Casals, e arquetipo chelista. Menshón particular ta requerí su interpretashón di Bach su Suite pa chello.
Pa mas tocante Pablo Casals:
Suite 1, parti 1
Suite 1, parti 2:
10/18/2008
Hulandés Europeo
Awe nós ta publicá un excelente artículo / remetido di sr. Roald Helm qu a sali den Amigoe fechá 15/10/2008.
Fuente di e artículo tá Europese Nederlanders
¿Paquico nós ta publiqué (traducí)? Pasobra na promé lugá e tá ehemplo di un persona consciente y líber. E tá ehemplo di un hende qu a sali for di e tapaqueshi macamba qu tin asina tantu di nos héndenan ta dualu.
Ta llena nós di alegría mira un compatriota analisá nos posishón den un contexto mas amplio (geopolítico). Den diferente escrito Papiamentu Bibu a pone atenshón riba e condishón aquí pa por llega na independencia.
Sr. Helm a comprondé esencia di e problema, y por lo tanto esencia di e solushón.
E problema tá: queda bou di colonisashón racista macamba no ta hiba nós ningún caminda. Es mas, e ta hiba nós atrás. Helm tá cla: «Permanencia den Reino di Paisnan Abóu ta haci nós materialmente póber y, mas importante aínda, moralmente póber.»
E solushón tá: Independencia. Nada mas. Méster sali for di e tapaqueshi macamba pa por logra progreso y bienestar berdadero y duradero. No tin otro caminda.
Esaqui Papiamentu Bibu tá bisando mashá tempu caba. Independencia tá e único condishón pa llega na progreso y bienstar berdadero y duradero. Sin independencia nada tá posíbel. Cu independencia, en principio, tur cos tá posibel.
Nós ta laga sr. Helm na palabra:
Estimado sr. / sra. van Wijngaarden,
Mí ta gradicibu mashá pa bo remetido di 10 di òctober den corant Amigoe. Danqui na bó un biá mas mí por iluminá mi punto di bista. Cada pueblo méster ambishoná progreso y bienestar. Pa logra progreso y bienestar méster emancipá. Pa emancipá méster tá líber. Solamente tin libertad ora ta papia di derecho di autodeterminashón. E forma máximo di autodeterminashón tá independencia. P’esey pa yu’i Còrçáo independencia tá conditio sine que non pa por generá progreso y bienestar. E momento t’ey pa logra independencia. Después di di dos guera mundial atrobe a definí orden mundial. Pa preshón di exterior e colonisadó obligatoriamente a concedé nós autonomía. E crisis actual (alimento, energía, materia prima, crédito, liderazgo) den mundo occidental lo conducí na otro ordenashón. Por lo tanto pa nós awor tá e momento pa logra nos libertad (y por lo tanto nos progreso y bienestar). Un permanencia prolongá den Reino di Paisnan Abóu ta haci nós tantu materialmente y, mas importante aínda, moralmente póber. En realidad nós tá ladrón di nós mes. Sin embargo tá un logro hábil di e colonisadó. Pa loque ta trata esey: Mí rèspèt pa e colonisadó.
Loque ta disgustami tá inconfiabilidad, hipocresía, midi cu dos midí, inhusticia, arrogancia, sentido di superioridad inoportuno y deshonestidad. Esaqui tá mi marco di referencia. Difícilmente por ninga un persona di tin balor qu ta scohe pa lanta un forma di bida den exterior. Ta scapa mi atenshón completamente unda a saca e conclushón di un Hulanda sigur. Punta tur e curasoléñonan qu ta biba na Paisnan Abou bou di circunstáncianan pésimo. E echo qu algún di nós (entre nán ami) sí a logra tá mas bien a pesar di qu danqui na hulandés europeo.
Tanten yu’i Còrçáo no risca expres’é na fabor di independencia no tin ningún sentido pa duna un aporte na reedificashón di Còrçáo. Un para ta traha un nèshi den libertad. Para den couchi no ta haci esey. Qu ótronan quièr facilitá e colonisadó den su empeño pa dominá y tene yu’i Còrçáo atrás tá nán asuntu. Di hende qu ta hòrta su mes pueblo no por spera nada otro. N’e momento qu yu’i Còrçáo ta expres’é pa independencia e por conta cu mi sostén y lo mí t’ey manera bolo pa duna mi aporte. Na e referéndum e yu’i Còrçáo tin e promé oportunidad. Na e siguiente elecshón atrobe e tin un oportunidad. Además diariamente yu’i Còrçáo (vía demostrashón, manifestashón etc) tin e oportunidad di exigí su libertad. Den mi vishón e hulandés europeo tá obstáculo den direcshón di independencia. Ora di independencia nós lo ripará realmente quen tin balor y curashi y quen lo hui. E ora ey nós lo ripará quen tá e berdadero yu’i Còrçáo.
Entre e renglonan tambe bó a puntra paquico aínda mí tá bibando na Paisnan Abou (tera di hulandesnan europeo). Mashá símpel. Mí no ta laga guía mi bida pa deficiencia di otro hende. Riba esey con qu bai bin mí no tin influencia. Ya qu mí conocé e DNA moral, pues nunca por sorprendemi, frustrami o desapuntami. Al contrario, pa su predecibilidad mí ta saca bentaha.
Roald J. Helm
Purmerend
10/17/2008
Lectura Recomendá
Crimen (financiero) contra la humanidad - José Saramago (premio Nobel di literatura)
10/16/2008
Palabra di Día: Milonga
Es sabido que la música popular rioplatense suele expresar quejas, lamentos, sufrimientos, penas de amor y de nostalgia. Tal vez esto pueda explicar el nombre de la milonga, uno de los ritmos típicos platenses, que fue tomado de milonga, palabra que en la lengua africana quimbundo, traída a América por los esclavos, significaba ‘queja’, ‘lamento’, ‘calumnia’ o ‘demanda’. Se cree que tanto la milonga como el tango se derivan, en última instancia, de ritmos africanos que llegaron al continente con los esclavos.
Fuente: www.elcastellano.org
Palabra di Día: Limítrofe
El código elaborado por el emperador Teodosio establecía que se cultivaran tierras en las fronteras del Imperio romano para alimentar con sus frutos a las tropas que custodiaban los límites del dominio de Roma. Esas tierras se llamaron limitrophus, palabra compuesta del latín limes, limitis ‘sendero entre dos propiedades rurales’ y del griego trophé ‘alimentación’, que llegó a nuestra lengua como limítrofe.
Éste es asimismo el origen del latín vulgar peninsular limde, voz registrada en 934, de la cual se derivaron lindero, lindante, colindante.
También está en el origen del adjetivo liminaris ‘del umbral de la puerta’, de donde procede preliminar, etimológicamente ‘antes del umbral’.
Fuente: www.elcastellano.org
10/15/2008
Weg Vrij Voor Nederland (Peppie Sulvaran)
Nós ta publicá integralmente un artículo di abogado Sulvaran relashoná cu e consecuéncianan di Declarashón Final. Den pasado diferente be nós a llega di atendé riba e consecuéncianan aquí. Lesa por ehemplo e Caso van der Sloot den Contexto y E Día Después.
Abogado Sulvaran na palabra:
MINISTER DI Hustisia di Kòrsou i St. Maarten nobo, a haña ku firmamentu di e akuerdo di 1 di òktober 2008, responsabilidat final pa solamente órden públiko i seguridat. Nan tin mag di kontrolá kosnan manera Karnaval òf por ehèmpel manifestashonnan kontra Hulanda. Investigashon i persekushon ta keda bou di kontròl final Hulandes. Esei ta fásil pa splika. Segun e akuerdo i komunikado di prensa di 1 di òktober 2008, poder di investigashon i persekushon ta bou di responsabilidat di Prokurador General. Den e akuerdonan ku nos gobernantenan a firma ku Hulanda, ta poné bon kla ku tantu e minister Hulandes, komo e minister di Reino, ku ta nada mas ku e mes un minister Hulandes den otro kalidat, por duna instrukshon direkto, tantu den kasonan individual (bijzondere aanwijzing) komo den kaso di maneho (algemene aanwijzing) na Prokurador General, riba e tereno di investigashon i pèrsekushon.
Den sierto kaso esei por te hasta na telefòn, si e minister Hulandes den un òf tur dos di su kalidatnan ta haña ku esei ta nesesario. E minister Ulandes tin e palabra final, sigur si e ta haña ku esaki ta urgente. Den e kaso ei nos minister no ta ‘kom eraan te pas’ manera Hulandes ta bisa. Al kontrario, e akuerdo ta un konfirmashon ku nos lo entregá e podernan aki na Ulanda, pasobra manera nos a splika kaba, e minister Ulandes por manda nos bai flit, si nos pidié pa duna kuenta i rason di e órdennan ku e duna na nos Prokurador General. Den mes un estilo arogante ku Minister Hulandes, Ella Vogelaar, a hasi ku nos Premier, ora el a bai reklama ku e no ta di akuerdo ku Verwijs Index (VIA) pa Antianonan i a haña nùl riba su petishon. Ainda nan ta papia den e akuerdo di 1 di òktober 2008, di pidi Raad van State konseho pa lokual ta trata e responsabilidat sivil di e minister Hulandes den su kalidat di minister di Reino pa e instrukshonnan ku e duna na nos Prokurador General. Esei ke men ku nan mes ta sali te ainda for di e punto di bista, ku e aanwijzingsbevoegdheid lo bini en bes di bisa for di awó ku pueblo no ke e aanwijzingsbevoegdheid i ku esei ta un punto di prinsipio. Manera Aruba a hasi. Por sierto un instansha ku sede na Hulanda, ku ya a akordá pa hinka Antianonan den hòki deskriminatorio di VIA na Hulanda. Ta den nan man esnan ku ta skohé pa sirbi nos interesnan ke hinka destino di nos outonomia i nos demokrasia. I ku e kos ey lo bai trese mas hopi problema, mas desunion, divishon i violensha den nos mes pueblo, ta mas kla ku di dia. Ku rasón, pasobra demokrasia di un pueblo no por ta na benta nunka.
Den e konsepto di voorstel Gemeenschappelijke voorziening ta pará, ku si tin diferensha di opinion entre e korpschef i e hefe di e Gemeenschappelijke voorziening, nan mester bai promé Prokurador General, kende manera nos a mira, su chèf mas haltu lo ta e minister Hulandes den tur su dos kalidatnan i despues e por bai serka nos mes minister. E problema ta ku e Prokurador General ta obligá na sigui e instrukshon Hulandes, ku e ke òf nò, sigur den kasonan di urgensha i e minister lokal lo no por evitá esei, si e minister Hulandes disidí ku e P.G. tin di sigui su òrdu mesora. Polisnan pues no a logra apsolutamente nada, al kontrario. No ta bin Korps riba Korps, pero ta bin Minister Hulandes riba Korps, sigur den kasonan di investigashon i persekushon. Te hasta ora tin diskushon riba personal ku mester wòrdu usá, e minister Hulandes pa medio di PG por intervení promé ku nos mes minister por bisa òf hasi algu. Asina pa falta di konosementu i kurashi, e hulandesnan no solamente a logra mina e responsabilidat polítiko di nos minister di hustisia, pero tambe a logra pa tin kontròl kompletu riba e makinaria di investigashon i persekushon ora nan haña ta bon, pa medio di instrukshon direkto na nos P.G., kual instituto, nan a hasi un Hudas den e sistema hudisial nobo, ku te hasta lo tin mas poder ku e propio minister di hustisia, pa motibu di su laso direkto for di Hulanda, ku ni nos mes minister ni nos pueblo, esta nos Parlamento, lo no tin ningun klase di kontròl riba dje. Hopi kurashi i kai kai pa saka portrèt i saka djente pa e kos aki. Pa usa un término hulandes, e ‘schaamrood’ mester subi na nan kachete.
Lokual a wòrdu firmá dia 1 di òktober 2008, no ta nada mas ku un fortifikashon i konfirmashon di e posishon intokabel di e minister di Hustisia Ulandes den e paisnanan nobo, Kòrsou i St. Maarten. Mientras e ‘aanwijzingsbevoegdheid’ di e minister hulandes ta riba mesa, no ta importá loke kumbiní, pasobra Hulanda ta keda ku tur ‘touwtjes in de handen’ i por pone tur pòpchi na Antia baila e ritmo di investigashon i persekushon ku nan ke i sin ku nos pueblo lo tin ningun klase di kontròl riba esei. E kos aki ta hopi tristu. Un bèrgwensa total. Hulanda a bolbe bende nan gato na saku. P’esei e kabes di e komunikado di prensa di 01.10.2008 ta robes. ‘Weg vrij voor Ronde Tafel Conferentie’ mester ta ‘Weg vrij voor Nederland’, ku ta bebe awa limpi den e kaso aki, mientras nos ta keda piska ku otro den awa trubel.
PEPPIE SULVARAN
Kòrsou
10/14/2008
Declarashón Final II
Den un conbersashón relashoná cu e artículo Declarashón Final, un persona, riba e pregunta paquico macamba awor sí ta cooperando cu balcanisashón di Antilla mientras sémper nán tábata contra, a contestá: tá pa amplia territorio.
Pa macamba Antilla tá teritorio macamba. Punto. ¿Por papia antó di aumento di teritorio? Si ta considerá Antilla como territorio ocupá ilegalmente pa Paisnan Abóu y solamente si mir’é for di punto di bista di anecshón di íslanan BES qu a tuma lugá, anto por papia di aumento di teritorio. Por lo tanto, anexando BES nós por papia di aumento di teritorio, tantu terestre como marítimo. Si conta acerca e notorio concepto di zona económico exclusivo, anto por papia di un aumento considerábel.
E aumento aquí, cu anecshón di BES, tá loque nazi tábata llama Lebensraum. Ocupashón macamba tin diferente punto común cu ocupashón nazi di Paisnan Abou. E figúranan den nos structura estatal colonial y e administrashón colonial local tin nan paralelo durante ocupashón nazi di Paisnan Abóu. Nós a llega di menshoná algún di nán den pasado. Ora nos análisis di Statüt tá cla, nós lo detallá e similitudnan entre ocupashón nazi di Paisnan Abou durante di dos guera mundial y ocupashón macamba di Antilla pa mas qu tres siglo. Un ehemplo di actualidad: e recién nombramentu colonial di e político macamba Henk Kamp (VVD) como Representante di Reino pa territorio anexá BES, un posishón comparábel cu Comisario di Reino(a), tá comparábel cu e posishón di e nazi alemán Arthur Seyss-Inquart como Reichskommissar durante ocupashón nazi di Paisnan Abóu.
Lebensraum, qu ta nificá espacio vital, o sea den concepto nazi y macamba, crea mas espacio di dominio, explotashón y saqueo. Esaqui no tá nada nobo. Macamba tá practicando e política nazi aquí ya pa mas qu treshen aña. Un gran parti di nan espacio vital nán a pèrdè ora promé Indonesia y posteriormente Sürnám a bira independiente.
Si te poco tempu pasá teritorio antillano (incluyendo Aruba) tábata colonia, awor a haci di teritorio BES, pa anecshón, teritorio macamba. Còrçáo, huntu cu San Martin y Aruba, aínda tin e status di colonia.
Pa diferente motibu por ehemplo e posishón di Boneiru lo complicá. Na promé lugá e transformashón di colonia den teritorio macamba, ta haci ceseshón mas difícil. Na di dos lugá, colonisashón germano (inglés y macamba) den su sentido clásico, es decir pobla un área qu bo mes héndenan, manera a haci na Merca y tambe na Suráfrica y Zimbabue, lo crea un factor demográfico macamba. Por lo tanto, esaqui lo crea un factor político macamba. E boneriano, manera nós a llega di scirbi, den futuro lo no existí mas. Di e forma di colonisashón aquí e profesor cubano Jorge Gómez Barata a scirbi:
En Zimbabwe y en Sudáfrica, holandeses y británicos dieron al colonialismo una perspectiva diferente. El oro y las riquezas eran tantas que se requería otro paradigma de dominación. Allí, como antes había ocurrido en Norteamérica, los colonos concibieron la idea de asentarse para siempre y, en lugar de colonias o factorías, fundaron países para ellos y sus descendientes, dejando de ser colonos para ser africanos. Además de la riqueza, se apropiaron de la identidad. La diferencia de enfoques determinó la actitud ante la población nativa.
Mientras los españoles, que aunque mediante la esclavización, las mitas y las encomiendas, integraron a la población autóctona a su modo de producción, los británicos y holandeses en Sudáfrica y Rhodesia, como antes hicieron en Norteamérica, decidieron prescindir de los pueblos originarios. Para unos concibieron las reservaciones indígenas y, para Sudáfrica y Rhodesia los bantustanes y el apartheid.
Prescindir profesor Gómez ta scirbi. Tuma distancia. No incorporá. No integrá. O sea separá for di. O sea bantustán y apartheid. Segregashón racial. E ta zona como un cliché, pero finalmente tur dos tá invento germano, y apartheid tá un palabra macamba simbolizando política macamba. Nós quièr refrescá memoria cu bantustanan manera Suffisant. Apartheid den forma di Emmastad y Julianadorp. Aínda. No méster di trali ni bario pa tin apartheid. E tá parti di e código genético.
Aínda tá asina. Na Paisnan Abou tá registrando strañero a base di nan etnicidad. ¿Tin diferencia entre colonialismo racista macamba di mas qu tres siglo y loque tá tumando lugá awor? ¿Tin diferencia entre Segregashón racial nazi y política macamba actual?
Laga nós bolbe na nos asúntunan estatal.
Pa Còrçáo y Aruba, for di un posishón como colonia, lo tá muchu mas fácil reclamá y exigí nos soberanía, qu Boneiru for di su posishón anexá (si acaso algu asina manera e boneriano aínda ta existí).
Pues, si después di a balcanisá Antilla, partié na pidapida, a bai mas leu y a gibraltarisá Antilla anexando BES. Dado caso Aruba y Còrçáo bira independiente, sí por papia di aumento di teritorio macamba según derecho internashonal cu anecshón di BES. Especialmente si pa medio di Ramoncito Booi a bai di acuerdo pa regalá teritorio.
Gibraltarisashón no tá nada mas qu un término. Nós por a uza tambe «malvinisashón» qu tá deducí di Malvinas. Tur quièr indicá e mesún proceso di anecshón (parcial) di un teritorio y asina ocupé indefinidamente.
E paso macamba di anexá BES, tin como fondo qu macamba por haci y deshací sin ningún clase di «Supervishón», y for di e posibilidad qu algún momento den futuro Còrçáo y Aruba como colonia no tá sosteníbel, a pesar di e «tour de force» pa hinca nos den un coshèt colonial racista qu llama Declarashón Final. Nós no por saca for di nos pensamentu, cada bes qu nós ta mira y pronunciá e palábranan aquí, di pensa riba Solushón Final, Endlösung, e precepto nazi pa hudíu.
Otro factor qu nós a llega di mishi cun’é tá e regalo qu Antilla tá haciendo Paisnan Abóu cu anecshón di BES.
Si di un banda e remarque qu ta trata di aumento di teritorio tá un realidad. Pues, según derecho internashonal una bes BES ta bai di acuerdo pa bira municipio «sui generis», ta trata di un aumento di teritorio. Sin embargo e otro íslanan tambe tá teritorio, den e caso aquí teritorio colonial.
Si den caso di Còrçáo aínda por reclamá beneficio di eventual explotashón di riquésanan marítimo y terestre renovábel y no renovábel, den e caso di BES nós a regalá macamba e bolo completo.
E bolo tá teritorio terestre, marítimo (12 milla) y e zona económico exclusivo (200 milla). Pa loque ta trata teritorio macamba na Europa, según Wikipedia, e teritorio económico exclusivo ta abarcá 57.000 km2. Esaqui tá 1 bia y mei Paisnan Abou su teritorio terestre. Nós no tin e tempu ni e instruméntonan na nos disposishón pa calculá cu cuantu km cuadrá Paisnan Abou ta aumentá su zona económico exclusivo y cu esey Lebensraum, espacio vital. Espacio Vital pa un pais qu día pa día ta bira menos importante den un Europa den expanshón. Un necesidad sicológico di explotashón y saqueo.
E necesidad aquí tá un tema interesante relashoná qu macamba su orientashón atlántico como miembro di e «hermandad» germano imperial genocida. Esaqui nós méster laga pa otro día.
¿Y pa futuro?
Después di a pèrdè Còrçáo y Aruba como colonia den futuro, BES lo queda como un pia na tera na teritorio caribo-latinoamericano como punto di salida di e mesún política di explotashón y saqueo.
Papiamentu Bibu
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