Manera nós a anunciá, den e artículo aquí nós lo analisá un texto di Geld Dekker. ¿Paquico e texto aquí? Pa e símpel motibu qu ta trata di un texto qu a primera bista ta mustra di tá inofensivo y di bon intenshón. E palábranan ta papia pa nán mes. E ta uza palabra manera cooperashón y reconciliashón.
Na promé lugá tá remarcábel, contrali na mayoría di su escrítonan, qu den e caso aquí Geld Dekker no a bolbe pari un diatriba. Generalmente e tá ofensivo y insultante. Sabiendo di antemano qu macamba tá inconfiábel, méster tin algu scondí.
No sin rasón anticipando e análisis aquí, nós a definí polderismo promé. Laga nós antó analisá e texto párafo pa párafo.
Enlace di e carta di Geld Dekker tá: Poldermodel
E cuadro científico di análisis tá sémper bai esun qu e independentista y luchadó pa libertad surnameño Marcel Kross a desarolla: e trapi di seis di e Síndrome Colonial Racista di Superioridad. En resumen nán tá:
1. Negatio
2. Indignatio
3. Inculpatio
4. Concessio
5. Indiferentia
6. Iactantia
Cada trapi tá encerá tur trapi anterior. Por lo tanto, ora por ehemplo ta trata di Inculpatio, e racista ya a pasa pa Negatio y Indignatio. Pa mas informashón nós ta referí na e promé artículo di e serie Perfil Siclógico di un Racista.
Laga nós tuma den observashón nos material di vivisecshón y cuminsá còrta abri e bestia for di otro.
HET POLDERMODEL is een model van samenwerking waarbij iedereen, rijk, arm, sterk, zwak en ongeacht afkomst, herkomst of geboorte, moet meewerken om ervoor te zorgen dat de polder niet overstroomt en iedereen verdrinkt.
Riba e promé párafo nós tin e siguiente comentario: Loque ta zona na promé lugá mashá positivo, ta pèrdè su brillo ora ta realisá quico realmente polderismo quièr men.
Mevrouw Bijleveld, staatssecretaris Antilliaanse Zaken van Nederland, en anderen heb ik diverse malen het poldermodel van samenwerking voor de Antilliaanse eilanden horen bepleiten.
Helaas is de uitvoering daarvan vooralsnog onmogelijk. Een Antilliaan die, terecht of onterecht, zichzelf ziet als een slachtoffer van de slavernij en het koloniale verleden kan het emotioneel niet opbrengen aan dezelfde tafel te zitten met telgen uit planters- en slavenhandelarenfamilies. Ook als collega’s omgaan met Hollanders is een moeizame zaak.
Ora Geld Dekker bisa «terecht of onterecht», e quièr men realmente «onterecht». Por lo tanto e ta haña qu nós demanda pa husticia, reconocementu di culpabilidad y indemnisashón tá incorecto. Además, y esaqui tá esencial den su argumentashón, e «tira falta» riba nós. Es decir, pa motibu di nós problémanan racial, nós lo no por cooperá cu otro. E argumento aquí tin un motibu: Macamba, si acaso e tá un asuntu, no tin nada (mas) di aber cu e asuntu aquí. Lo no por demandá macamba nada mas.
Según nós referencia su palábranan ta encerá Negatio y Inculpatio, pasobra e no tá racista, nós sí tá p'e. Pa nos problémanan racial, nós no ta capás di traha cu otro, ni cu macamba, según e. Y esey ta debí na nos racismo, según Geld Dekker. E tá tambe Inculpatio: e problema tá di nós, no di macamba. E problema racial/racista tin su origen cerca nós, no cerca macamba. E fase intermedio, Indigatio, el a tapa e biaha aquí, aunque e ta haña expreshón sútil den e siguiente párafo den forma di e palábranan «Ik steun dit gedrag niet».
Ik steun dit gedrag niet, maar kan me er wel iets bij voorstellen. Zo heb ik in Nederland ook nooit kunnen samenwerken met telgen uit NSB-families, al wist ik intellectueel drommelsgoed dat die kinderen geen verwijt te maken viel.
Den e párafo aquí Geld Dekker ta confirmá loque nós a bisa den e parafo anterior: «terecht of onterecht» ta nificá «onterecht». Negatio y Inculpatio.
Bijleveld maakt een denkfout als ze meent het proces van een verzoeningscommissie te kunnen overslaan en direct naar het poldermodel kan gaan. F.W. de Klerk en Nelson Mandela zijn ons voorgegaan in Zuid-Afrika met een verzoeningscommissie die veel heftiger en ernstiger zaken moest behandelen dan slavernij en het koloniale verleden van honderden jaren geleden. Het moet dus in de Antillen ook kunnen, ter wille van het poldermodel, laten we maar zeggen.
Awor nós a llega na esencia di Geld Dekker su argumentashón. Ya nós a bisa anteriormente qu pa Geld Dekker nós problémanan social tá di nós. Macamba tá líber di tur culpa. Por lo tanto, como tá nos problema, nós mester lanta un comishón di reconciliashón. Y pa caba di bagatelisá pasado colonial racista macamba, e ta considerá loque a pasa na Suráfrica, pió y mas grave qu sclabitud y pasado colonial di cientos di aña pasá.
Na promé lugá casi cuáter siglo no tá cientos di aña pasá. Ni 150 aña pasá tá «cientos di aña pasá» ora por fin como un di e últimonan macamba a abolí sclabitud. Na di dos lugá colonialismo no tá pasado. Al contrario, colonialismo tá actualidad. Nós tá colonia aínda. Y cu Declarashón Final tá tratando di profundisá e structúranan colonial racista ainda mas. Nós tá un sociedad feudal colonial aínda, en esencia, basá riba segregashón di rasa entre nós y macamba. Atrobe Negatio y Inculpatio.
Tin un asuntu mas relashoná cu e último párafo aquí qu a «dal na nos sintí» ora nós tábata revisando e texto pa publicashón.
Cu e proposishón aquí macamba no solamente quièr laba man y libra curpa di tur culpa, sino además e burdugu, nos burdugu histórico macamba, di tal manera ta tuma posishón di hues. Macamba hamás por tá hués di su propio crimen. Macamba méster sinta riba e stul di acusado o banc d'infamie, manera francés ta llam'é.
Conclushón final
E artículo di Geld Dekker tin algún motibu.
Cu e artículo aquí, día regla cuenta cu e ocupadó colonial racista, Geld Dekker quièr demostrá qu e tá pará na e banda corecto. Pa falta di principio, un día e tá esaqui y otro día e tá esalla. Por lo tanto polderismo.
Na mes momento e tá tratando, paradóhicamente, di libra su país di tur clase di culpabilidad y, por lo tanto, indemnisashón. Esaqui, y nós no ta cansa di ripití, tá debí na e echo qu macamba su esencia tá cèn. Si e por scapa, l’e no laga di intentá. Polderismo.
Loque ta parce un paradoha, no tá nada otro qu e mesún variante macamba di polderismo.
Modelo polderiano = Mancomunidad
Pa extenshón analítico, e historia aquí tá peligrosísimo pasobra e «modelo polderiano» di Bijleveld qu Geld Dekker ta apoyá, no tá nada mas qu e precursor di un futuro mancomunidad cu atrobe nan reina (o rey) na cabes como figura simbólico / mítico como capa pa prácticanan colonial racista pernicioso y abyecto. Después qu nós a cai den e trampa, aqui xx aña macamba lo bisa: «¿Bó no ta weta qu e sistema di cooperashón aquí ta funshoná bon? Laga nós formalisé y duné un nòmber: mancomunidad.»
Papiamentu bibu
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