Conferencia di Independencia II o na cua nivel di consenshi nós tá aspirá

Simán pasá nós a cumpli cu e convocatoria di asistí na e di dos Conferencia di Independencia. Nós ta ripití loque nós a bisa di e promé conferencia: «discushón riba independencia definitivamente a sali for di scuridad y drenta Gran Sala. Y asina méster tá. E no tá un discushón mas den clandestinidad. Y asina méster tá. E tá birando un discushón-lucha na cua élite curasoleño a cuminsá participá. Y asina méster tá.»

Nós a scucha cu atenshón pa percibí y sinti e nivel di consenshi qu nós héndenan tin pa dicidí pa caba pa independencia.

Mescos qu e promé conferencia, nós ta bolbe nota qu si nós bisa qu tur cos tábata perfecto, nós tá cómplice. Nós remárquenan tá sémper bai constructivo pa profundisá nos dialéctica descolonizador.

Mescos qu e promé conferencia nós a percibí un uzo cauteloso den nos idioma pa por definí colonialismo makamba y especialmente definí nos mes posishón. Un ehèmpel clásico tábata e discurso di sr. Abdul di Boneiru. Durante un gran parti e discurso sr. Abdul a uza e palabra «integrashón». Nós, sintá den sala, tábata pensa: «Ma qui ora e palabra mes ta cai.» Finalmente usando un artículo di un hurista makamba sacá for di un di nan tantu revístanan, sr. Abdul ta lanza e palabra «anecshón», prácticamente pidiendo disculpa y bisando qu no tá su palábranan, sino di e profesor en cuestión. A partir di e momento ey, sr. Abdul a sigui uza e palabra corecto anecshón.

Di e excelente conferencia, nós quièr a apuntá lo siguiente relashoná cu un pregunta di público.

Un persona a haci e siguiente pregunta (nós ta formul’é na nos manera) : ¿Si Hulanda ta rechasá e figura di estado líber asociá, qui posibilidad tin pa obligá Hulanda?

E panelístanan sr. Corbin y sr. Abdul a contestá. Ambos contesta nós por condensá na e siguiente manera. Ambos a apelá na tratado y derecho internashonal qu por obligá makamba cumpli.

Riba esaqui y riba un tendencia qu a percibí prácticamente enter anochi, nós ta duna e siguiente comentario final:

Ora ta trata di apelá na tratado y derecho internashonal den nos proceso di descolonisashón, realmente nós tá concediendo makamba e beneficio di duda. ¿Quico nós quièr men? Loque nós quièr men tá qu, nós ta apelá na tratado y derecho internashonal cu e speransa qu makamba lo cumpli ora tá necesario y inevitábel. Tá nificá qu nós tin e speransa, pa chiquitu qu e tá, qu tin algu bon aínda den makamba qu lo conducí nán na cumpli cu tratado y/o derecho internashonal.

¿E posishón ey, e speransa ey tá hustificá?

¿E speransa ey tá hustificá, considerando qu makamba tá ocupando y explotando nos cas prácticamente cuátershen aña?

¿E speransa ey tá hustificá, considerando qu makamba tá culpábel na genocidio di nos antepasádonan inján y néguer?

¿E speransa ey tá hustificá, considerando qu makamba no ta sinti ningún clase di bèrgüenza pa e echo qu aínda tá ocupando y explotando nos cas?

¿E speransa ey tá hustificá, considerando qu makamba tá cómplice y culpábel di mas di un millón asesinato na Iraq y Afganistán?

¿Tá posíbel aínda, si acaso algún día tábata asina, qu por concedé makamba algún balor moral y ético, considerando prácticamente cuátershen aña di barbarismo y crimen qu aínda no a llega na su fin?

Nós contesta tá NÒ. No tá posíbel. E excepshón aqui y alla, tá precisamente esey: un excepshón. Y e excepshonan ta confirmá regla. Excepshón aqui y alla méster declará qu e tá tuma distancia y ta aborecé e crimenan di lesa humanidad qu su antepasádonan a cometé contra nós y qu tá inaceptábel qu aínda nós tá colonia y qu aínda tá explotando nos cas y qu aínda... tá un lista interminábel. Solamente asina nós lo abrí nos curasón p’e como rumán. Mientras tantu no tá asina, e tá pará na otro banda di e liña.

Tá e momento histórico di tuma y fiha posishon. ¿Unda cada unu di nós tá pará? Esnán entre nós qu tá consciente di e momento histórico qu nós ta bibando, no por queda neutral mas. Neutralidad tá complicidad. Neutralidad tá traishón.

Por lo tanto concedé makamba, culpábel di cuátershen aña di crimen y barbarismo, beneficio di duda tá pèrdida di tempu. Papia di un independencia planeá aqui x-cantidad di aña tá similar na «un guera anunciá, tá un guera pèrdí». Discutí riba cumpli cu tratado tal o tal regla di derecho internashonal, tá tempu pèrdí. Planea independencia pa aqui 10-15 aña, tá condená na falla, pasobra makamba lo haci tur lo posíbel pa e falla. Méster dicidí awor riba independencia, cuminsá awor cu e negociashonan pa llega na reconocementu di nos independencia y soberanía y negoshá indemnisashón dénter di un periodo aceptábel di tres pa cuáter aña pa por concluí tur negociashón. Artículo 3 di Resolushón 1514 di N.U. tá un advertencia riba tur e pretéxtonan qu makamba y colaboradornan local lo bin cun’é pa por atrasá y torpedeá independencia.

E pregunta tá: ¿Cua nivel di consenshi nós ta aspirá?

Independencia awó, no aworó.

Papiamentu Bibu 

E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Nótanan di Prensa: Tambú

«Un bia mas tá ehecutando un ataque riba tambú como expreshón auténtico di cultura curasoleño. No tá e promé be. Dos aña pasá nós a scirbi lo siguiente den e artículo ¡No por quibra nos wes’i lomba!, relashoná cu e colonial y nefasto Declarashón Final:

Nós no ta bai bisa «nós di» y nós no ta bai bisa «¡bó ta weta!». Loque ta pasando na e momentu aquí cu e grúponan di tambú y aguinaldo tábata di spera. Den un artículo titulá Educashón clásico y papiamentu nos a referí na e preshón cu lo bai aumentá pa trata di eliminá nos expreshonan cultural. Nós ta cita for di nos artículo:

«Y cu un capítulo mas den historia colonisadó na caminda, o sea mas di e mesún receta for di día qu nós tá colonia, y e mero echo qu abiertamente y sin ningún clase di escrúpulo ta bai tin còntròl directo riba nos mes presupuesto, nós mester queda pendiente di còrtamentu den presupuesto pa p.e. educashón na papiamentu, desarollo di papiamentu como idioma mama y hasta expreshón cultural popular (p.e. Kas di Kultura).»

E bómbanan sutadó, realmente lacayo di makamba, sa qu e similla di protesta, di rebelión, di insurgencia y di libertad, manera sémper e tábata na su génesis den e cámponan di concentrashón den tempu di sclabitud, tá den tambú. Makamba tambe sa esey. P’esey vía métodonan hipócrita tá purba mata e similla ey.

Declarashón Final, un solushón final, endlösung estilo makamba lo no logra.

Nán lo ‘n logra.

Nós lo triunfá.

Papiamentu Bibu

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Balkenende culpábel di genocidio na Irak y Afganistán

Awe nós ta presentá un video di e tragedia humano na Iraq como consecuencia di e crimenan di guera di principalmente e germánonan genocida Bush, Blair y e makamba Balkenende haciendo uzo di material radioactivo y fòsfòr blancu (e mesún material qu Israel a uza aña pasá den e bombardeo inclemente y genocida di Gaza) den e bòmnan qu nán tá bombardeando Iraq cun'é for di tempu di e promé guera di tata Bush. Por lo tanto nós tá papiando di un contaminashón di awa, suela y aire ya pa prácticamente 20 aña. Un contaminashón radioactivo qu lo dura siglos y siglos. E contaminashón radioactivo aquí tá afectando e código genético de hende, animal y mata cu consecuéncianan mortal. Laga nós no bira rònd di e asuntu: Uzo di e materialman aquí tá genocidio premeditá.

Y di e genocidio aquí e makamba Balkenende y tantu otro político makamba tá partícipe y cómplice. Balkenende tá un criminal di guera.

Tá e mesún makamba genocida nazi qu nós tá atendiendo cun'é den nos lucha pa libertad.








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Nótanan di Prensa: Radio Nederland Wereldomroep

Un artículo qu na promé bista parce inofensivo, cu un lectura un poco mas detallá ta duna hopi informashón.

Ta trata di un artículo den Algemeen Dagblad di awe, 19/11/2009. Título di e artículo tá Belangrijke rol Wereldomroep. Esencia di e artículo tá qu e organisashón aquí, qu tá un entidad gubernamental makamba, quièr bai hunga un papel mas prominente den suministro di loque e ta llama noticia «independiente» y reflecshón riba «situashonan local di e habitántenan di Antilla».

Como, según Wereldomroep, tur emisora na Antilla tá comercial, no tin un emisora público. Es decir, no tin un emisora qu ta cai bou di gobièrnu. Pues Wereldomroep ta ambishoná e papel ey.

Algún remarque preliminar. Notábel tá qu escritor di e artículo prácticamente no ta menshoná e nòmber berdadero di Wereldomroep. Su nòmber bedadero tá Radio NEDERLAND Wereldomroep. Un entidad gubernamental MAKAMBA subsidiá enteramente pa Ministerio makamba di Educashón, Cultura y Ciencia. Por lo tanto no independiente, sino un entidad totalmente dependiente. Tur medio público tur caminda na mundu sémper tá portabos gubernamental. Den nán necesidad genético di bende mentira, makamba mes ta contradecí nan mes palábranan. Solamente scucha y lesa cu atenshón. Den e artículo mes e contradicshón ta surgi, caminda ta formulá e métanan di RNW. Nán tá:

1. Informá hablántenan di hulandés den exterior

2. Suministro di informashón independiente na paisnan cu un deficiencia di informashón

3. Difushón di un imagen realístico di Hulanda den exterior

4. Ehecutá tur actividad pa apoyá e métanan anterior

Tá importante realisá nós, qu pa un organisashón público manera RNW ta conta loque ta conta pa e notorio organisashonan no-gubernamental (ONG). Mayoría ONG tá subsidiá pa gobièrnunan occidental como arma di intervenshón, desestabilisashón y sabotahe, sea di carácter cívico, público o religioso. Esún qu ta paga, ta dicidí. Punto. E concepto organisashón no-gubernamental, tá gubernamental, pasobra gobièrnunan occidental mericano, makamba etc. y organisashonan privá directamente ligá cu e gobièrnunan aquí, ta paga colaboradornan di dicho ONG-nan. Mayoría di e organisashonan tá instruméntonan indirecto qu ta sirbi como capa di agéncianan manera CIA y AIVD (Algemene Inlichtingen- en Veiligheidsdienst).

Echo tá qu gobièrnu makamba ta subsidiá RNW pa 46 millón euro pa aña (lesa e artículo). RNW ta haci loque antes Sticusa tábata haci: promové interés makamba. E capa exótico di antillano, rubiano, sürnám etc etc. tá loque e tá: un capa pa sconde su berdadero carácter colonial.

No tá sin motibu qu na Sürnám RNW ta sigui insistí riba un posishón predominante, a pesar qu Sürnám tá independiente ya algún década. Sürnám como país independiente y doño di su propio soberanía mashá tempu pasá méster a expulsá e organisashón makamba aquí di injerencia qu llama Radio Nederland Wereldomroep.

E artículo además ta referí na mil un nònsèns tocante nós y America Latino qu en esencia nós por condensá den un sentido falsu di superioridad, di tá representante di un cultura culto, puru y elevá di democracia y libertad di expreshón. Superioridad germano. Laga nós mira cua Democracia y libertad di expreshón.

Na Makambalandia no tin necesidad di libertad di expreshón. Makamba tá caracterisá pa loque llama pensamentu único, un pensamentu único qu tin placa como único elemento qu ta dominá bida y pensamentu makamba. Un pensamentu único tá fascista. Un pensamentu único fascista fundamentalmente rassista, tá nazi. Sociedad makamba tá un sociedad totalitario fascista rassista. Loque nán ta llama democracia tá un detalle den margen, un discushón fútil pa un florín mas o un florín menos. Ora tá trata interés makamba, no tin discushón. Un frente tin. Un frente total y totalitario.

Asina nós ta finalisá cu un reacshón riba punto 3 di e supuesto métanan di RNW: «difundí un imagen realístico di Hulanda den exterior».

¿Cua imagen realístico? ¿Cuátershen aña di colonisashón, dominio, explotashón, sclabitud, genocidio, asesinato, teror? ¿Cua imagen realístico? ¿E echo qu aínda después di cuátershen aña tá ocupando nos cas, tá prostituyendo nos cas? ¿Cua imagen realístico? ¿Qu Makambalandia tá santu y greis? ¿Cua imagen realístico? ¿Qu nan riquesa tá consecuencia di robo, colonisashón, dominio, explotashón y economía di campo di concentrashón? ¿Cua imagen realístico? ¿Qu Declarashón Final tá otro nòmber pa dominio colonial rassista? ¿Cua imagen realístico? ¿Qu BES tá apropiashón ilegal, anecshón, hòrtamentu di teritorio antillano, tantu lamán como tera? ¿Cua imagen realístico? ¿Qu e hòrtamentu aquí  di nos teritorio ta nificá hòrtamentu di nós riquésanan natural estratégico manera petroli y gas? ¿Cua imagen realístico? Qu cu e básenan militar makamba y yanki den nos mes cas, aworó lo cuminsá un guera di agreshón contra Venezuela? Cua imagen realístico? Qu futuro guera contra Venezuela ta pone nos existencia u esún di nos yunan y niétunan na pelíguer?

Nós ta lagu’é te aqui. E lista tá interminábel. Tá un lista di cuátershen aña di crimen y barbarismo.

Papiamentu Bibu 

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Un pueblo sin memoria, tá un pueblo sin futuro

Diasabra pasá nós tábatin un encuentro cu un gran compatriota. Y nós no ta elogiá pasobra nós sa qu e ta lesa Papiamentu Bibu, sino pa e echo qu e tá un fuente di inspirashón pa su forma crítico di pensa y formulá, su lucha incondishonal. Tá un persona qu continuamente ta bati brecha den e tapaqueshi colonial rassista nazi makamba. Tábata un encuentro fructífero qu a dura casi tres ora y qu por a sigui tres ora mas, si no tábata pa otro compromiso.

Nós a mishi cu asina tantu tópico qu cada unu tá inspirashón pa un sin fin di artículo. Un punto qu nós a trece dilanti y qu ta preocupá nós profundamente tá nos falta di documentashón, historiografía, archivamentu. Pa bisé mas símpel: un cultura di escritor y scirbimentu, a pesar qu nós tin na Còrçáo so cincu corant matutino, tres vespertino y e semanario El Periódico. ¿Nós realisá nós cuantu hende, yu di tera qu aínda tá na bida cargando cu nán historia, experiencia, anécdota, política etc. etc.? ¿Paquico e preocupashón profundo aquí? Laga nós mira.

Papiamentu Bibu a nace como necesidad personal di scirbi. Tá un necesidad qu no tin splicashón. Un necesidad manera pan cu awa tá. Na di dos lugá Papiamentu Bibu tá un laboratorio, un experimento cu nos idioma. Papiamentu Bibu tá un archivo, un biblioteca experimental pa ofrecé un caminda mas pa liberashón. Papiamentu Bibu tá un portal pa otro mundu. Papiamentu Bibu tá un mundu den evolushón. Papiamentu Bibu tá un mundu den revolushón. Papiamentu Bibu tá batalla. E promé batalla tá ideológico. Papiamentu Bibu tá un contraforsa pa mentira y falacia makamba. Ma na último instansha Papiamentu Bibu tá nós, tur loque ta toca nós, na promé lugá y na último lugá.

¿Cua tá nos realidad, ya prácticamente cuátershen aña? Qu e colonisadó, e mesún qu a cometé tur e crimenan di lesa humanidad, e mesún qu a manehá e cámponan di concentrashón na Quenepa y Santa Cruz, e mesún colonisadó qu a deshumanisá nós y aínda tá tratando di deshumanisá nós, e mesún colonisadó rassista qu aínda tá ocupando nos cas, qu tá prostituyendo nos cas, tá esún qu ta scirbi nos historia. E tá esún qu ta monopolisá nos historia y prescribí quico tá nos bèrdad. Es decir, quico e ta haña qu nós méster quere. Di tal manera por ehemplo un texto tocante sclabitud (grupo shete) na un scol público manera Johan van Walbeeck (por cierto un nòmber netamente colonial) ta siña nos yunan qu hende pretu tábata custumá caba cu sclabitud pasobra ora tríbunan africano tábata bringa cu otro, miémbronan di e tribu pèrdedó tábata bira propiedad di e tribu ganadó. Por lo tanto na fundeshi, educashón di nos yunan ya tá contaminá nán mentira y, pió aínda, cu hustificashón di secuestro, deportashón, sclabitud y finalmente genocidio di 150.000.000 pa 200.00.000 néguer y inján. Un nota mas den historia di humanidad.

Asina na e nivel académico mas altu na Makambalandia, seudo-academismo y intelectualismo ta reina ora héndenan manera Emmer y su heredero Oostindie ta monopolisá nos historia, ta apropiá di nos historia, no pa bisa bèrdad, sino pa bagatelisá e genocidio di 150.000.000 pa 200.000.000 inján y néguer. ¿Prueba? Día presidente Chávez a declará públicamente qu loque a pasa na América Latino y Caribe (y continuamente e ta haci referencia na esey) tá genocidio, tá un holocausto, Precisamente seudo-académico Oostindie a sali den publicidad (corant y televishón) pa bisa qu loque presidente Chávez di tá exagerá, qu no por llamé genocidio. Y e punto no tá qu e no ta haña qu ta trata di genocidio. E punto tá qu nós ta quere e bagamunderíanan qu e ta saca for di su boca. Típonan manera Emmer y Oostindie tá profundamente rassista y cómplice pa mantené y cultivá nos ignorancia, e ignorancia qu tá instrumento principal di nan còntròl y dominio colonial rassista. Nán tá parti di e sistema di opreshón y dominio. E funshón di Emmer y Oostindie cu nan seudo-ciencia, tá e mesún  funshón qu e séctanan seudo-religioso, seudo-protestant germano tin: purba mata nos lucha pa libertad cu mentira pa controlá y dominá nós. Nán ta papia di hermandad, mientras nán tá e enemigu.

¿Nós tá radical? Sí. Pensamentu martiano (perteneciente na José Martí) ta bisa qu «na raís ta bai e hende berdadero. Radical no tá mas qu esey: esún qu ta bai na raís. No por llama radical es qu no ta mira cos den su fondo». Sí, nós tá radical. Nos quièr mira cos den su fondo. Y siendo radical, por lo tanto nós ta coba pa haña raís, nos raisnan, nós ta topa cu e mentíranan y falácianan qu nós méster «eradicá», saca afó cu raís, pa nos raisnan por crece líber y sin barera, sin estorbo. E  tapaqueshi makamba tá manera un pòchi di mata qu tá stroba raís crece. Llamé Statüt, llamé «autonomía», llamé Declarashón Finalm, llamé BES. Tur tá malchi pa frena nos desarrollo berdadero, pa evitá qu nós ta desbordá y por fin, por fin sigui nos mes caminda den harmonía cu nos rumanan den región. Tur mata den un pòchi tin crecementu limitá. Ora ta saca un mata for di un pòchi, nós ta topa cu raís completamente ipac riba otro, qu casi no por hala rosea. Su raís principal pa falta di espacio – su espacio limitá – ta crece deformá. Hinca e mata den suela y lo bó mira con e mata ta crece bai. Su raís mama, su raís principal lo crece atrobe di nobo, lo haña su caminda pa por nutri e mata plenamente pa asina e mata por desarollá sin ningún clase di estorbo. Nos desarollo ta limitá, ya cuátershen aña, pa e tapaqueshi makamba, pa Statüt, pa supuesto autonomía, pa Declarashón Final, cuáter nòmber diferente pa e mesún mònster colonial. Nán tá e málchinan – llamé còshèt pa nos parti –  qu  tá stroba nos berdadero desarollo y bienestar. Méster eliminá e tapaqueshi makamba pa raís por crece di bèrdad.

Asina nós ta llega caminda nós quièr a llega. Memoria di un pueblo. Un pueblo sin memoria, tá un pueblo sin futuro. Documentashón, registrashón di nos historia, di nos realidad, di nos presente, desconstrucshón di mentira  pa crea un idioma nobo líber di mentira como un fuente bibu qu ta nutri nos raisnan –  qu ta crea un memoria liberá y nobo. Memoria ta crea consenshi, especialmente consenshi di nos raisnan. Consenshi di nos raisnan ta crea determinashón, dignidad, siguridad, autoestima, confianza, especialmente confianza den nos mes capacidadnan, nos idioma, nos educashón na papiamentu, nos palabra. Finalmente e ta crea un tá, un tá berdadero: tá hende, tá hende digno, tá hende digno cu derecho riba un bida digno, un bida líber, un bida normal. Tá ta crea e noshón profundo qu sí, nós mes por.

Nós lo triunfá.

Papiamentu Bibu

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Tambornan di Guera tá Zonando

Si vis pacem, para bellum

Igitur qui desiderat pacem, praeparet bellum

Tambornan di guera tá zonando. Antilla tá teritorio di guera. Macamba, ocupadó y colonisadó di nos teritorio cu un base militar-terorista represivo aqui pa, ora tá necesario, por dominá calque disturbio y o lantamentu contra nán, a prostituí nos teritorio mas aínda ora a permití un base militar yanki di ocupashón y agreshón. No tin pió ciegu qu esún qu no quièr mira.

Presidente Chávez a convocá su generalnan pa prepará y mobilisá pueblo y país contra un posíbel agreshón yanki. Y no solamente agreshón yanki, sino makambo-yanki. Makamba tá totalmente integrá den e compleho militar genocida qu llama imperio. Es mas: makamba tá Merca su vasallo mas fiel, su cachó di scochi mas fiel y dedicá, masque tá pa puro oportunismo y hipocresía makamba.

Nós tá bolbe ripitié: Mas aínda qu e shete básenan militar yanki na Colombia, e básenan militar di ocupashón y agreshón makambo-yanki na Antilla (incluyendo Aruba) tá di pelíguer inmediato y inminente. Mientras for di Colombia, logísticamente méster cubri cierto distancia, e distancia di aqui pa Caracas tá nada. Riba un día cla, despehá di nubia nós por mira costa venezolano.

Ya nós a menshon’é den artículonan anterior. E condishonan aquí a haci y tá haciendo di Antilla teritorio di guera. Den planificashón militar pa defendé pueblo y país contra futuro agreshón makambo-yanki, Venezuela ta tene cuenta cu e echo, cla na bista di tur hende, qu e básenan militar na Antilla ta forma un pelíguer inmediato y directo. No laga ningún hende tin duda. Venezuela lo tene cuenta cu ataque for di nos teritorio y lo rospondé ariba. Sin duda.

Tá necesario mobilisá, cera fílanan, tur hende, pa llega na independencia, pasobra e echo qu nós tá teritorio di guera tá un motibu urgente, agudo y práctico pa bira independiente y pone un fin na ocupashón militar makambo-yanki y presencia di e básenan militar makambo-yanki.

Nos existencia tá na pelíguer.

Papiamentu Bibu

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Un Día di Fiesta Nashonal

Awe tá un día di fiesta nashonal. Inclusive esnán den posishón di colaborador cu makamba manera de Jong Elhage y asta gobernador a haci un salto di alegría ante un estupidés di e magnitud cometé pa loque méster bira rey di makamba. Awor makamba a bira un poco mas internashonal aparte di e palabra apartheid. Boso mes scucha.











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Al Extranjero

Hoja tras hoja de papel consumo:

Rasgos, consejos, iras, letras fieras

Que parecen espadas: Lo que escribo,

Por compasión lo borro, porque el crimen,

El crimen es al fin de mis hermanos.

Huyo de mí, tiemblo del sol; quisiera

Saber dónde hace el topo su guarida,

Dónde oculta su escama la serpiente,

Dónde sueltan la carga los traidores,

Y dónde no hay honor, sino ceniza:

¡Allí, mas sólo allí, decir pudiera

Lo que dicen y viven!, ¡que mi patria

Piensa en unirse al bárbaro extranjero!

José Martí



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