Esaqui tá por lo pronto e último artículo riba rassissta Wilders. Algún asuntu tá importante pa nós no pèrdè perspectiva riba e persona Wilders y cu quen realmente nós tin di aber.
Wilders a llega di menshoná qu méster bende Antilla na findishi. For di punto di bista macamba, obviamente no ta regalá nada. ¿Pero tá bèrdad loque rassissta Wilders a bisa? Su secuás Brinkman continuamente ta vociferá e idea aquí.
Tá importante realisá nós qu Wilders no tá jis un político di segundo rango o un macamba sin nada mas di equipahe qu su indecencia desbordando for di su boca, ofendiendo hende, confundiendo franquesa cu indecencia. Wilders no tá Brinkman. Brinkman tá e sòldá qu nan ta manda frente di batalla. Brinkman den concepto nazi, tá e SA, Sturmabteilung, e grúponan di asalto qu Alemania nazi tábata uza pa agredí eliminá esnán contra nán. Por lo pronto Brinkman ta asaltá verbalmente. Wilders tá élite, Wilders tá e líder. E líder ta queda den fondo observando.
¿Quen tá Wilders? Promé qu nós contestá e pregunta aquí, tá importante determiná su raisnan político. No ta interesá nós di cua famía e ta bin, o si el a bai tal scol o biba den tal bario. Loque nós quièr men tá cua tá su cuna político.
Wilders ta bini directamente for di e nèshi (ultra)derechista VVD. Y e partido ey, qu sémper bai tábata y tá íntimamente ligá na mundu empresarial macamba, tá un partido qu tá na promé lugá mira pa y vigilá interés macamba local y internashonal.
Den política macamba tur partido obviamente ta mira pa interés macamba. No tin diferencia entre supuesto izquierda y derecha. Día di Declarashón Final no tábatin diferencia entre izquierda y derecha. Un bloque macamba a forma, bou di mil y un pretexto hipócrita, ma un bloque. Interés macamba na promé lugá. Pa macamba e asuntu aquí tá serio. Si bó mishi cu su interés, bo ta mishi cu su esencia. E único diferencia tá qu algún partido manera VVD y CDA tá mas pronunciá y e ótronan, hipócritamente, tá menos pronunciá. Por lo tanto, basá riba e concepto ey, qu interés macamba tá e único rasón di existencia di un macamba, simbolisá pa cèn, pensamentu macamba tá totalitario, di izquierda pa derecha. E diferencia entre fascismo como ideología totalitario abyecto y nazismo tá qu nazismo tá basá riba superioridad racial, manera ya macamba e bin ta exponé y practicá durante e último 3 siglo y pico.
Esaqui tá tambe e único rasón di existencia di Wilders: su interés. Wilders ta sali directamente for di un partido qu tá mas qu consciente di loque interés macamba ta nificá, den tur sentido di palabra.
Wilders recientemente a tene su promé manifestashón político público. Mashá hende a acudí. Wilders cu su partido PVV na e momento aquí ta ocupá e di dos lugá den encuesta cu 25 asiento, apenas 2 asiento tras di CDA.
Wilders, mescos qu Fortuyn e tempu allá, tá loque nós a formulá anteriormente den e artículonan Wilders y Wilders 2: E tá portabos pa un gran mayoría. Como excepshón un artículo recién den Volkskrant: PVV zegt wat velen denken.
E pregunta tá, si nós considerá loque continuamente Brinkman ta vociferá tocante Antilla, si rassissta Wilders lo quièr bende Antilla. Obviamente for di nos punto di bista no ta papia di bendementu di Antilla, sino di tres pilá di e proceso:
1. Transferencia di poder
2. Reconocementu di nós soberanía
3. Indemnisashón / Aceptashón di culpabilidad pa casi cuáter siglo di colonialismo, ocupashón, sclabitud, explotashón di e colonisadó rassissta.
Pero, laga nós ripití e pregunta: ¿Wilders lo tá dispuesto di «laga» Antilla bai asina-asina?
Nós sémper a bisa: un pueblo manera esún macamba qu ta lanta y bai drumi, soña y biba pa placa, no ta ocupá y colonisá un teritorio si no tin beneficio. Nós tá importante pa nán. Nós ta bolbe ripití e tres rasonan qu macamba tá ocupando teritorio antillano:
1. Teritorial (terrestre / marítimo / zona económico exclusivo)
2. Económico / financiero (como Antilla y como puente for di unda tá operá pa
tin acceso na e vasto y inmenso teritorio caribo-latinoamericano)
3. Militar / geopolítico (como miembro / vasallo di e compleho militar huntu cu Merca y Inglatera dénter di e hermandad blancu germano)
Nós ta bolbe ripití e pregunta: ¿Wilders lo tá dispuesto di «laga» Antilla bai asina-asina, conociendo su origen, su cuna político?
Nos contesta tá: No.
Nós ta quere qu lo e, na mil y un disfrás, trata di hinca Antilla den algu manera un mancomunidad qu atrobe e figura «mitológico» di nan reina qu nos héndenan, como un tipo di droga bou di e tapaqueshi macamba, tin qu adorá mientras ta uz’é como capa pa prácticanan colonial rassissta pernicioso y abyecto.
Papiamentu Bibu
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2/25/2009
2/24/2009
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Awe nós ta presentá un lista mesclá:
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Palabra di Día: Carnaval
Es el nombre del período de tres a cinco días que, para los católicos, preceden al comienzo de la Cuaresma y, principalmente, el de la fiesta popular que se celebra en tales días, que consiste en bailes de máscaras, disfraces, comparsas y otros regocijos bulliciosos.
Algunos antropólogos han dicho que el Carnaval es una fiesta de inversión social, en la que los pobres se sienten ricos y los poderosos trabajan al servicio de los habitantes de los barrios más pobres. De acuerdo con esta tesis, la inversión social funciona como una válvula de escape que alivia tensiones sociales y permite el mantenimiento del statu quo. Esto es particularmente verdadero en el Carnaval de Río de Janeiro, donde no es raro ver un empresario o un diplomático empujando un carro alegórico, desde lo alto del cual un favelado saluda majestuosamente al público, vestido de emperador romano o de dios griego.
El origen de la fiesta se remonta por lo menos a las celebraciones orgiásticas del Imperio Romano en honor de Baco y de Saturno, conocidas respectivamente como bacanales y saturnalias, pero aquí nos limitamos al origen de la palabra Carnaval, que se sitúa en la Edad Media en Italia, principalmente en Roma, Venecia, Florencia, Turín y Nápoles.
En español, Carnaval aparece ya en el Diccionario de Nebrija, en 1495, en el cual se define «Carnaval o carnes tollendas: carnis priuium» (privación de la carne).
En cuanto al origen de la palabra, los autores coinciden en señalar la palabra italiana carnevale, que proviene del antiguo carne levare (quitar la carne) porque después del Carnaval los católicos inician el período de Cuaresma, cuarenta días durante los cuales no se come carne. Confirma este origen el sinónimo español carnestolendas¸ del latín tollere (abandonar). Actualmente ha quedado descartada la seudoetimología fundada en el otro sentido de la palabra levare (confortar, consolar) con base en la cual se había afirmado durante mucho tiempo que carnevale o carne levare significaba 'confortar al cuerpo para prepararlo para la austeridad de la Cuaresma'.
Fuente: El Castellano
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Algunos antropólogos han dicho que el Carnaval es una fiesta de inversión social, en la que los pobres se sienten ricos y los poderosos trabajan al servicio de los habitantes de los barrios más pobres. De acuerdo con esta tesis, la inversión social funciona como una válvula de escape que alivia tensiones sociales y permite el mantenimiento del statu quo. Esto es particularmente verdadero en el Carnaval de Río de Janeiro, donde no es raro ver un empresario o un diplomático empujando un carro alegórico, desde lo alto del cual un favelado saluda majestuosamente al público, vestido de emperador romano o de dios griego.
El origen de la fiesta se remonta por lo menos a las celebraciones orgiásticas del Imperio Romano en honor de Baco y de Saturno, conocidas respectivamente como bacanales y saturnalias, pero aquí nos limitamos al origen de la palabra Carnaval, que se sitúa en la Edad Media en Italia, principalmente en Roma, Venecia, Florencia, Turín y Nápoles.
En español, Carnaval aparece ya en el Diccionario de Nebrija, en 1495, en el cual se define «Carnaval o carnes tollendas: carnis priuium» (privación de la carne).
En cuanto al origen de la palabra, los autores coinciden en señalar la palabra italiana carnevale, que proviene del antiguo carne levare (quitar la carne) porque después del Carnaval los católicos inician el período de Cuaresma, cuarenta días durante los cuales no se come carne. Confirma este origen el sinónimo español carnestolendas¸ del latín tollere (abandonar). Actualmente ha quedado descartada la seudoetimología fundada en el otro sentido de la palabra levare (confortar, consolar) con base en la cual se había afirmado durante mucho tiempo que carnevale o carne levare significaba 'confortar al cuerpo para prepararlo para la austeridad de la Cuaresma'.
Fuente: El Castellano
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Bijleveld y Gran Marcha
No méster uza mashá palabra na e caso Bijleveld: bó no tá bon biní. Un be mas prueba cu tur asuntu entre nós cu macamba tá minimalmente conflictivo.
Papiamentu Bibu
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Papiamentu Bibu
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2/23/2009
Caricatura: "Le ha salido un grano rojo rojito..."
http://www.aporrea.org/actualidad/n129292.html
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2/22/2009
Polderismo
Den Amigoe di simán pasá e concepto «polder model» a cai algún be. Esún qu a lans’é tábata Geld Dekker. El a referí na e palabra aquí relashoná cu un proposishón anterior di Bijleveld pa asina llega na cooperashón entre tur «integrante» y llega asina na un modelo di diálogo y cooperashón.
Loque na promé instancia ta mustra di tá di bon intenshón, ora ta trata macamba, sémper ta requerí profundisashón. Macamba sémper tá mira pa su propio interés. Pues e proposishón ey tin su motibu.
Riba e punto aquí nós lo bolbe otro día. Nós quièr, pa finalisá e breve intervenshón aquí, describí e palabra «polderismo», un sustantivo nobo pa papiamentu, deducí for di e concepto macamba «polder model».
Polderismo tá e acto di engaño y hipocresía pa falta di principio qu tin oportunismo como consecuencia máximo. Pues, esún qu ta practicá polderismo, tá e oportunista qu ta busca consenso pa su mes mayor beneficio.
Papiamentu Bibu
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Loque na promé instancia ta mustra di tá di bon intenshón, ora ta trata macamba, sémper ta requerí profundisashón. Macamba sémper tá mira pa su propio interés. Pues e proposishón ey tin su motibu.
Riba e punto aquí nós lo bolbe otro día. Nós quièr, pa finalisá e breve intervenshón aquí, describí e palabra «polderismo», un sustantivo nobo pa papiamentu, deducí for di e concepto macamba «polder model».
Polderismo tá e acto di engaño y hipocresía pa falta di principio qu tin oportunismo como consecuencia máximo. Pues, esún qu ta practicá polderismo, tá e oportunista qu ta busca consenso pa su mes mayor beneficio.
Papiamentu Bibu
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2/19/2009
Palabra
Ora palabra,
Sucumbí
Pa e peso
Di mentira,
Por fin ta descargá
Su carga traidor,
Su scámanan di mentira,
L'e lora curpa
Manera un warwarú priñá
Di legría
L'e balia su tambú
N'e punt'i lenga
Di un pueblo
Na cadena.
L'e proclamá
E momentu solèm,
Soberano,
Cu su pueblo dardu
Na man gará,
Ya sin cadena.
© 2009 A.D.
(na Marcel Kross)
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Sucumbí
Pa e peso
Di mentira,
Por fin ta descargá
Su carga traidor,
Su scámanan di mentira,
L'e lora curpa
Manera un warwarú priñá
Di legría
L'e balia su tambú
N'e punt'i lenga
Di un pueblo
Na cadena.
L'e proclamá
E momentu solèm,
Soberano,
Cu su pueblo dardu
Na man gará,
Ya sin cadena.
© 2009 A.D.
(na Marcel Kross)
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Ta confundí nós e actitud discreto di morto (Roberto Juarroz)
Ta confundí nós e actitud discreto di morto.
Tanten un pa un tá muriendo,
como si cada partícula di un rayo di lus,
cada blachi di un palu
o cada blòqui di un cas
lo a bai desintegrá pa su cuenta,
nós ta lubidá qu tur cos tá muriendo.
Similar contenshón
ta ocurí cu e sombra qu ta avansá,
e secura qu ta crece,
e ruínanan qu ta flanquea caminda
y e santánanan qu ta aumentá lentamente,
pushando den silencio esnán qu ta pasa.
Asina nós ta desatendé e proyecto global,
aunque tin be cierto cara ta disparcé
o ta desconcertá nós algún quiebra
den e secuencia custumbrá.
Bida tá un situashón sin aviso previo.
Morto ta trece en cambio un ambiguo proclama,
mimetisá den sutil geografía,
confundí entre discurso y proceshón.
Tá necesario antó desbaratá e mensahe ey
y oponele un advertencia neto.
Jis e tin qu bisa: Aqui nós ta muri.
Aqui nós tur ta muri huntu,
a pesar je orden y desorden
di muri falsamente un pa un.
Roberto Juarroz
© 2009 Papiamentu Bibu
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Tanten un pa un tá muriendo,
como si cada partícula di un rayo di lus,
cada blachi di un palu
o cada blòqui di un cas
lo a bai desintegrá pa su cuenta,
nós ta lubidá qu tur cos tá muriendo.
Similar contenshón
ta ocurí cu e sombra qu ta avansá,
e secura qu ta crece,
e ruínanan qu ta flanquea caminda
y e santánanan qu ta aumentá lentamente,
pushando den silencio esnán qu ta pasa.
Asina nós ta desatendé e proyecto global,
aunque tin be cierto cara ta disparcé
o ta desconcertá nós algún quiebra
den e secuencia custumbrá.
Bida tá un situashón sin aviso previo.
Morto ta trece en cambio un ambiguo proclama,
mimetisá den sutil geografía,
confundí entre discurso y proceshón.
Tá necesario antó desbaratá e mensahe ey
y oponele un advertencia neto.
Jis e tin qu bisa: Aqui nós ta muri.
Aqui nós tur ta muri huntu,
a pesar je orden y desorden
di muri falsamente un pa un.
Roberto Juarroz
© 2009 Papiamentu Bibu
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2/16/2009
Wilders (2)
Nós a topa cu un encuesta di 15/2/2009 qu ta proba qu e rassissta proclamá Wilders no tá un caso na margen di sociedad macamba. E rassissta aquí, líder di e partido PVV (Partido pa Libertad), ta bai di 9 asiento actualmente den parlamento pa 25 asiento. Asina e ta posishon’é como e di dos partido na Paisnan Abou, jis dos asiento tras di CDA y mas grandi qu PvdA.
Ta e suheto aquí política macamba completo a defendé día Inglatera, siquiera, a tuma un posishón di decencia y a dicidí di no laga e pida porquería humano aquí drenta. ¿Paquico nán ta defendé e rassissta aquí? Pasobra nán sa, si nán bai en contra, qu nán lo pèrdè mas asiento. Esaqui tá hipocresía den optima forma. ¿Pero, paquico nán lo pèrdè mas asiento? Pasobra rassissta Wilders, no tá un fenómeno marginá, sino representativo pa sociedad macamba. E tá portabos pa loque mayoría ta pensa y bisa.
Aqui ta sigui su enlace
Encuesta
Papiamentu Bibu
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Ta e suheto aquí política macamba completo a defendé día Inglatera, siquiera, a tuma un posishón di decencia y a dicidí di no laga e pida porquería humano aquí drenta. ¿Paquico nán ta defendé e rassissta aquí? Pasobra nán sa, si nán bai en contra, qu nán lo pèrdè mas asiento. Esaqui tá hipocresía den optima forma. ¿Pero, paquico nán lo pèrdè mas asiento? Pasobra rassissta Wilders, no tá un fenómeno marginá, sino representativo pa sociedad macamba. E tá portabos pa loque mayoría ta pensa y bisa.
Aqui ta sigui su enlace
Encuesta
Papiamentu Bibu
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Un Victoria Trascendental
Un còmbersashón cotidiano ayera diadomingu mientras e referéndum venezolano tá na caminda. Lugá: Paisnan Abóu. Un diálogo entre un revolucionario surinameño y un surinameño, paisano, qu hui for di su patria mashá aña pasá.
Revolucionario: «Awe tá un día interesante, ¿bó n’ ta haña? Awe tin un referéndum tumando lugá na Venezuela.»
Paisano: «Wèl. Chávez ta busca mas poder pa después e cohe poder pa sémper como dictador. Además tin corupshón. Y además mí ta haña si un gobièrnu derechista bini, anto laga bin numa. Pueblo a scohe.»
Revolucionario: «Corupshón tin tur caminda na mundu y tambe y especialmente na Hulanda. Solamente qu aqui a institushonalis’é y legalis’é. Pero ami no ta mira corupshón. Corupshón no ta interesami un caraho. Ami ta mira e pueblo qu antes tábata biba den pobresa absoluto y qu awor tin perspectiva. Mi ta mira un pueblo qu awor ta disfrutá di cuido médico gratuito. Mi ta mira un pueblo qu awor por bai scol y sigui un estudio universitario. Mi ta mira un pueblo por fin líber y soberano. Si mañán un gobièrnu derechista bin na poder tur e benefícionan aquí lo pasa pa historia y atrobe, sí, atrobe nós lo queda someté na explotashón y opreshón pa imperio mericano y su secuasnan macamba pa un tempu largu atrobe.»
Di Bolívar pa Martí, y pasando pa tur e otro luchadornan pa libertad qu patria caribo-latinoamericano a conocé, manera Tula, Carpata, Boni, Baron, l'Ouverture, revolushón bolivariano comandá pa Hugo Chávez Frías, huntu cu Rafael Correa, Evo Morales, Daniel Ortega, Fernando Lugo y tanto otro mas na su custía, tá e gran fuente di claridad y speransa qu humanidad conocé den e témpunan difícil aquí. Esaqui tá un victoria trascendental contra dominio germano mundial.
Ya Bolívar na 1829, un aña promé qu su morto, a scirbi qu «Merca ta parce destiná pa Providencia pa plaga América di miseria na nòmber di libertad». Y den nan rabu macamba, eternamente presente como parásito.
Latinoamérica y Caribe. Tá un patria. Soberanía y independencia di esún ta dependé di e otro. Huntu como bloque por tin soberanía, progreso, humanismo, solidaridad.
Nos libertad, nos como antillano, curasoleño, rubiano, boneriano, sabano, sanmarteño, eustaciano, ta dependé di e gran plan di un patria grandi di libertad, soberanía, hermandad, solidaridad, humanismo.
Simón Bolívar a scirbi: «Un pueblo ignorante tá un instrumento ciegu di su propio destrucshón.» Papiamentu Bibu a nace p’esey for di e mas profundo deseo di libertad. Papiamentu Bibu humildemente ta ofrecé e palábranan aquí y asina aportá su granito na consenshi di un pueblo.
Papiamentu Bibu
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Revolucionario: «Awe tá un día interesante, ¿bó n’ ta haña? Awe tin un referéndum tumando lugá na Venezuela.»
Paisano: «Wèl. Chávez ta busca mas poder pa después e cohe poder pa sémper como dictador. Además tin corupshón. Y además mí ta haña si un gobièrnu derechista bini, anto laga bin numa. Pueblo a scohe.»
Revolucionario: «Corupshón tin tur caminda na mundu y tambe y especialmente na Hulanda. Solamente qu aqui a institushonalis’é y legalis’é. Pero ami no ta mira corupshón. Corupshón no ta interesami un caraho. Ami ta mira e pueblo qu antes tábata biba den pobresa absoluto y qu awor tin perspectiva. Mi ta mira un pueblo qu awor ta disfrutá di cuido médico gratuito. Mi ta mira un pueblo qu awor por bai scol y sigui un estudio universitario. Mi ta mira un pueblo por fin líber y soberano. Si mañán un gobièrnu derechista bin na poder tur e benefícionan aquí lo pasa pa historia y atrobe, sí, atrobe nós lo queda someté na explotashón y opreshón pa imperio mericano y su secuasnan macamba pa un tempu largu atrobe.»
Di Bolívar pa Martí, y pasando pa tur e otro luchadornan pa libertad qu patria caribo-latinoamericano a conocé, manera Tula, Carpata, Boni, Baron, l'Ouverture, revolushón bolivariano comandá pa Hugo Chávez Frías, huntu cu Rafael Correa, Evo Morales, Daniel Ortega, Fernando Lugo y tanto otro mas na su custía, tá e gran fuente di claridad y speransa qu humanidad conocé den e témpunan difícil aquí. Esaqui tá un victoria trascendental contra dominio germano mundial.
Ya Bolívar na 1829, un aña promé qu su morto, a scirbi qu «Merca ta parce destiná pa Providencia pa plaga América di miseria na nòmber di libertad». Y den nan rabu macamba, eternamente presente como parásito.
Latinoamérica y Caribe. Tá un patria. Soberanía y independencia di esún ta dependé di e otro. Huntu como bloque por tin soberanía, progreso, humanismo, solidaridad.
Nos libertad, nos como antillano, curasoleño, rubiano, boneriano, sabano, sanmarteño, eustaciano, ta dependé di e gran plan di un patria grandi di libertad, soberanía, hermandad, solidaridad, humanismo.
Simón Bolívar a scirbi: «Un pueblo ignorante tá un instrumento ciegu di su propio destrucshón.» Papiamentu Bibu a nace p’esey for di e mas profundo deseo di libertad. Papiamentu Bibu humildemente ta ofrecé e palábranan aquí y asina aportá su granito na consenshi di un pueblo.
Papiamentu Bibu
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2/13/2009
2/12/2009
Wilders
Recientemente Inglatera a ninga Wilders entrada relashoná cu su extremismo. ¿Y di quen Wilders, un rassissta proclamá, a haña defensa y sostén? Di gabinete macamba, incluyendo e supuesto progresivo Bos di PvdA.
Wilders tá nan heroe absoluto y indiscutíbel. Y esey e tá mashá tempu caba. Wilders no tá, manera quièr laga aparentá, jis un fenómeno inusual, insólito y marginá di sociedad macamba. Al contrario, Wilders y su secuasnan tá representativo pa sociedad macamba.
Preferiblemente antó un Wilders, o un Brinkman, pasobra bó sa quen nán tá, en bes di un hipócrita manera Bos.
Papiamentu Bibu
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Wilders tá nan heroe absoluto y indiscutíbel. Y esey e tá mashá tempu caba. Wilders no tá, manera quièr laga aparentá, jis un fenómeno inusual, insólito y marginá di sociedad macamba. Al contrario, Wilders y su secuasnan tá representativo pa sociedad macamba.
Preferiblemente antó un Wilders, o un Brinkman, pasobra bó sa quen nán tá, en bes di un hipócrita manera Bos.
Papiamentu Bibu
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2/11/2009
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2/10/2009
Palabra di Día: Furia
Cronos, el dios del tiempo para los griegos, era hijo de Urano, el cielo, y de Gea, la Tierra, y hermano de los titanes. A pedido de su madre, Cronos le cortó los testículos a su padre con una hoz que Gea misma le había dado. De las gotas de sangre que Urano perdió en la mutilación, se formaron las Erinias, diosas violentas y temibles que no reconocían la autoridad de los demás dioses, al punto de que amedrentaban hasta al propio Zeus.
Al incorporar las creencias de los griegos, los romanos las llamaron Furias, que era como designaban a los genios malignos del mundo infernal de los latinos, nombre que, a partir de cierta época, adquirió para ellos el significado de la emoción que hoy en castellano llamamos furia y también dio lugar al verbo furere 'enfurecerse'.
Fuente: El Castellano
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Al incorporar las creencias de los griegos, los romanos las llamaron Furias, que era como designaban a los genios malignos del mundo infernal de los latinos, nombre que, a partir de cierta época, adquirió para ellos el significado de la emoción que hoy en castellano llamamos furia y también dio lugar al verbo furere 'enfurecerse'.
Fuente: El Castellano
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2/09/2009
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2/08/2009
Atrobe un periodo sin scirbi
Atrobe un periodo sin scirbi. E biá aquí tábata debí na falta di comodidad pa por scirbi. E asuntu aquí tá prácticamente solushoná. Nós lo trata di drenta den un fase acelerá di publicashón pasobra tin diferente asuntu qu ta requerí atenshón urgente. Nós ta menshoná algún aqui.
1. Fraude den mundu di construcshón na Macambalandia a sigui normal, a pesar di investigashón parlamentario na 2002. Ningún hende a bai cerá. Corecshón: David Dick, un curasoleño, a bai cerá. Un di e companíanan qu a hunga un papel importante den e grandísimo caso di fraude macamba aquí tábata Koop Tjuchem, awendía transformá den MNO Vervat, tambe quetu bai operashonal na Còrçáo. Pues recientemente a bolbe sali caso di fraude den mundu di construcshón na Paisnan Abóu.
2. Referéndum. Referéndum tá fundamentalmente un asuntu di yu di tera. Ningún strañero por participá y dicidí pa nós. Strañero tá loque e tá: un huésped, bon biní, cu tur honor y rèspèt, den nos cas tanten e comport’é, pero sin embargo un huésped. Además, den e caso específico di macamba, lo siguiente: macamba, o hulandés, ta representá e ocupadó y colonisadó. Y ningún caminda na mundu bó ta mira qu e colonisadó y ocupadó, representá pa su ciudadánonan residenciando na e país ocupá, ta y por participá den actividad electoral y menos un referéndum. Pa por conservá nan posishón privilegiá den un sociedad colonial feudal, tá mas qu obvio pa cuá opshón macamba lo scohe: e opshón qu lo mantené, consolidá y profundisá nan dominio colonial racista. Israelí no por vota na teritorio palestino ocupá. Mericano, inglés o macamba no por participá na teritorio afgano o iraquí ocupá. Por lo tanto, permití strañero en general y macamba en particular, vota tá manipulashón di e resultado di referéndum. Por lo tanto esaqui tá fraude electoral. Te caminda nós a scucha y lesa, nos no a tende Oposishón bisa algu den e direcshón aquí.
3. E problema qu a surgi entre macamba y rubiano relashoná cu e infórmenan qu regularmente Representashón di Paisnan Abóu ta manda pa gobièrnu macamba. Directamente cu esaqui tá relashoná e «liaison» macamba na Aruba qu supuestamente méster vigilá Venezuela. Pa cuminsá mester remarcá qu e «liaison» aquí a queda nombrá pa reichscommissar Henk Kamp, qu na momento di su nombramentu tábata miníster di defensa (den idioma corecto: minister di guera). Por lo tanto tá birando cla paquico e gobièrnu macamba aquí ta nombra reichscommissar Kamp, un peso pisá di un partido di oposishón (VVD). Reichscommissar tá e punto central qu mester guía e consolidashón y profundisashón di dominio colonial di Antilla, y en particular anecshón di BES.
4. Publicashón di Declarashón Universal di Deréchonan Humano. Nos tá traduciendo e documento importante aquí pa laga nos compatriótanan mira qu na fundamento di e declarashón tá e derecho qu tá matrís di tur derecho: derecho natural.
Papiamentu Bibu
1. Fraude den mundu di construcshón na Macambalandia a sigui normal, a pesar di investigashón parlamentario na 2002. Ningún hende a bai cerá. Corecshón: David Dick, un curasoleño, a bai cerá. Un di e companíanan qu a hunga un papel importante den e grandísimo caso di fraude macamba aquí tábata Koop Tjuchem, awendía transformá den MNO Vervat, tambe quetu bai operashonal na Còrçáo. Pues recientemente a bolbe sali caso di fraude den mundu di construcshón na Paisnan Abóu.
2. Referéndum. Referéndum tá fundamentalmente un asuntu di yu di tera. Ningún strañero por participá y dicidí pa nós. Strañero tá loque e tá: un huésped, bon biní, cu tur honor y rèspèt, den nos cas tanten e comport’é, pero sin embargo un huésped. Además, den e caso específico di macamba, lo siguiente: macamba, o hulandés, ta representá e ocupadó y colonisadó. Y ningún caminda na mundu bó ta mira qu e colonisadó y ocupadó, representá pa su ciudadánonan residenciando na e país ocupá, ta y por participá den actividad electoral y menos un referéndum. Pa por conservá nan posishón privilegiá den un sociedad colonial feudal, tá mas qu obvio pa cuá opshón macamba lo scohe: e opshón qu lo mantené, consolidá y profundisá nan dominio colonial racista. Israelí no por vota na teritorio palestino ocupá. Mericano, inglés o macamba no por participá na teritorio afgano o iraquí ocupá. Por lo tanto, permití strañero en general y macamba en particular, vota tá manipulashón di e resultado di referéndum. Por lo tanto esaqui tá fraude electoral. Te caminda nós a scucha y lesa, nos no a tende Oposishón bisa algu den e direcshón aquí.
3. E problema qu a surgi entre macamba y rubiano relashoná cu e infórmenan qu regularmente Representashón di Paisnan Abóu ta manda pa gobièrnu macamba. Directamente cu esaqui tá relashoná e «liaison» macamba na Aruba qu supuestamente méster vigilá Venezuela. Pa cuminsá mester remarcá qu e «liaison» aquí a queda nombrá pa reichscommissar Henk Kamp, qu na momento di su nombramentu tábata miníster di defensa (den idioma corecto: minister di guera). Por lo tanto tá birando cla paquico e gobièrnu macamba aquí ta nombra reichscommissar Kamp, un peso pisá di un partido di oposishón (VVD). Reichscommissar tá e punto central qu mester guía e consolidashón y profundisashón di dominio colonial di Antilla, y en particular anecshón di BES.
4. Publicashón di Declarashón Universal di Deréchonan Humano. Nos tá traduciendo e documento importante aquí pa laga nos compatriótanan mira qu na fundamento di e declarashón tá e derecho qu tá matrís di tur derecho: derecho natural.
Papiamentu Bibu
2/06/2009
Si tú me dices ven - Los Panchos
Si tu me dices ven, lo dejo todo
si tu me dices ven, será todo para ti
mis momentos más ocultos,
también te los daré,
mis secretos que son pocos,
serán tuyos también.
Si tu me dices ven, todo cambiará
si tu me dices ven, habrá felicidad,
si tu me dices ven, si tu me dices ven.
No detengas el momento por la indecisiones,
para unir alma con alma, corazón con corazón,
reír contigo ante cualquier dolor,
llorar contigo, llorar contigo,
será mi salvación.
Pero si tu me dices ven, lo dejo todo,
que no se te haga tarde
y te encuentres en la calle
perdida, sin rumbo y en el lodo
si tu me dices ven, lo dejo todo
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2/05/2009
Palabra di Día: Geografía
Las palabras que empiezan con geo- provienen en última instancia de la raíz prehistórica indoeuropea ge- (tierra), que dio lugar en griego a Gaya o Gea, que en la mitología olímpica era la Madre Tierra, hija de Caos. En homenaje a la diosa, su nombre se ha convertido en prefijo en varias lenguas para denominar las ciencias que estudian el planeta. Así, geografía se formó con el nombre de Gea y el elemento compositivo -grafía, que significa 'descripción'. Así, pues, esa disciplina se aboca a la 'descripción de la Tierra'.
Análogamente, mediante el uso de Gea y el elemento compositivo -logía, que significa tratado, estudio o ciencia, se forma el nombre de la geología.
Pero el nombre de la antigua divinidad helénica, madre de Urano, está presente en otras palabras de nuestra lengua y de muchas otras, tales como geodesia, derivada de la voz griega geodaisía, formada por Gaya y el vocablo griego daieim (partir, dividir), que da nombre a 'la ciencia que determina la forma y magnitud del globo terrestre'. La geometría fue originalmente la ciencia que se dedicaba a medir la tierra y partes de ella, aunque actualmente es 'el estudio de las propiedades de las figuras en el plano y en el espacio'.
En Astronomía, apogeo es el punto de la órbita de la Tierra más alejado del Sol, del griego apógeios (que viene de la Tierra), formado con el prefijo apo-, que indica alejamiento. En sentido figurado, se utiliza hoy como 'punto culminante de un proceso'. Perigeo, del griego perigeios, es 'el punto más próximo a la Tierra de la órbita de un astro o un satélite artificial'.
Fuente: El Castellano
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Análogamente, mediante el uso de Gea y el elemento compositivo -logía, que significa tratado, estudio o ciencia, se forma el nombre de la geología.
Pero el nombre de la antigua divinidad helénica, madre de Urano, está presente en otras palabras de nuestra lengua y de muchas otras, tales como geodesia, derivada de la voz griega geodaisía, formada por Gaya y el vocablo griego daieim (partir, dividir), que da nombre a 'la ciencia que determina la forma y magnitud del globo terrestre'. La geometría fue originalmente la ciencia que se dedicaba a medir la tierra y partes de ella, aunque actualmente es 'el estudio de las propiedades de las figuras en el plano y en el espacio'.
En Astronomía, apogeo es el punto de la órbita de la Tierra más alejado del Sol, del griego apógeios (que viene de la Tierra), formado con el prefijo apo-, que indica alejamiento. En sentido figurado, se utiliza hoy como 'punto culminante de un proceso'. Perigeo, del griego perigeios, es 'el punto más próximo a la Tierra de la órbita de un astro o un satélite artificial'.
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2/03/2009
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2/02/2009
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1/27/2009
1/20/2009
«I Barack Hussein Obama do solemnly swear»
«Qu for di awo Merca lo considerá humano como lo mas precioso na mundu. Por lo tanto, ami como presidente di Merca lo haci tur lo posíbel pa respetá bida humano».
Nos posishón pa cu Barack Hussein Obama no a cambia. Nós tá di opinión qu lansamentu di Barack Hussein Obama pa e élite mericano blancu tá un paso estratégico genial. Después qu nán a combertí Merca den un porquería, un hòmber pretu awor por bin limpié. Manera sémper. E criá, e mayordomo y e mercenario por bai haci e trabóu shushi.
Tal bes e binti áñanan qu Obama a sinta den banqui y a scucha reverendo Jeremiah Wright duné cátedra di e bèrdad brutal y amargo di historia di Merca, lo ilumin’é y, dentro di e márgenan qu e establecimentu germano mericano lo permiti’é, pocopoco lo trece e berdadero cambio qu mundu quièr mira: un Merca no imperial, un Merca no militarista, un Merca qu lo cuminsá respetá bida humano, qu lo cuminsá realisé qu nós tur ta bin di e mesun troncón, por lo tanto lo cuminsá respetá nós.
Nós no ta spera qu bó ta guía nós. Nós no a pidibu guía nós. Nós sa quico nós que y nós sa unda nós que bai. Lo único qu nós que tá pa bó humanisá, bira humilde atrobe y cai sinta banda di nós como rumán.
Qu su bon dios lo iluminé.
Papiamentu Bibu
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Nos posishón pa cu Barack Hussein Obama no a cambia. Nós tá di opinión qu lansamentu di Barack Hussein Obama pa e élite mericano blancu tá un paso estratégico genial. Después qu nán a combertí Merca den un porquería, un hòmber pretu awor por bin limpié. Manera sémper. E criá, e mayordomo y e mercenario por bai haci e trabóu shushi.
Tal bes e binti áñanan qu Obama a sinta den banqui y a scucha reverendo Jeremiah Wright duné cátedra di e bèrdad brutal y amargo di historia di Merca, lo ilumin’é y, dentro di e márgenan qu e establecimentu germano mericano lo permiti’é, pocopoco lo trece e berdadero cambio qu mundu quièr mira: un Merca no imperial, un Merca no militarista, un Merca qu lo cuminsá respetá bida humano, qu lo cuminsá realisé qu nós tur ta bin di e mesun troncón, por lo tanto lo cuminsá respetá nós.
Nós no ta spera qu bó ta guía nós. Nós no a pidibu guía nós. Nós sa quico nós que y nós sa unda nós que bai. Lo único qu nós que tá pa bó humanisá, bira humilde atrobe y cai sinta banda di nós como rumán.
Qu su bon dios lo iluminé.
Papiamentu Bibu
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1/14/2009
¿Teritorio autónomo o colonia?
E siguiente idéanan a surgi relashoná cu un artículo den Antilliaans Dagblad scirbí pa e parlamentárionan Schinkelshoek y van Bochove di CDA, titulá Argwaan rond Antilliaanse dekolonisatie. E artículo mes den Antilliaans Dagblad a sali publicá algún día promé den Volkskrant. Su enlace tá: Argwaan rond laatste dekolonisatie.
Ya den e artículo anterior nós a exponé nos idéanan riba concéptonan manera decolonisashón, recolonisashón y independencia. Nós ta bolbe exponé nán aqui.
Nos ponencia tá e siguiente: Aínda nós tá colonia. De facto y de jure.
Con demostrá esey? Na promé lugá por demostré definiendo e concepto autonomía. Un teritorio autónomo ta traha su propio leynan y, por lo tanto, tin su propio sistema di gobernashón sin influencia di un sistema di afó. Considerando e échonan histórico di ocupashón colonial racista macamba, por llega na e conclushón qu nós no tá autónomo. Sémper nós tábata y aínda nós, como teritorio ocupá pa macamba, tá continuamente bou di influencia y preshón colonial macamba a través di por ehemplo concordancia di ley, educashón, idioma, política, sistema hudicial, Sticusa antes, etc, etc, etc. Awor atrobe nós tá bou di preshón relashoná cu por ehemplo e supuesto emancipashón di homosexual, enter e bululú rònd refinería Isla. Cu otro palabra: autonomía no ta existí, pasobra nós sociedad tá permanentemente bou di preshón macamba. Un asuntu totalmente diferente tá si ta llega na cooperashón y tratado como país soberano, manera tá e caso cu Unión Europeo. Finalmente a maltratá y violá e concepto pa tapa loque internashonalmente for di áñanan 40-50 tá inaceptábel: pa tin o pa tá un colonia. Por lo tanto tá un eror histórico qu nos representántenan e tempu allá dilanti Nashonan Uní a declará qu de facto nós tá teritorio autónomo y asina incorectamente libra Paisnan Abóu di su obligashón di raportá na Comishón di Decolonisashón. (Esaqui tábata finalmente e meta). De facto nós tá colonia.
Statüt ta duna amplio posibilidad pa Paisnan Abóu por intervení den nos supuesto propio asúntunan. Aparte di e llamado asúntunan di reino manera formulá den artículo 3 (relashonan exterior y representashón na Nashonan Uní) tá prueba suficiente qu nós no tá independiente, por lo tanto colonia. Además, formulashonan manera bon gobernashón i derecho humano (art. 43) tá mes flexíbel qu e necesidad colonial di intervení. ¿Paquico? Pasobra si fraude den mundu di construcshón na Paisnan Abóu, un di e cásonan criminal di fraude mas grandi, no a duna ningún resultado y no a conducí na nada, y awor apenas algún aña después tur cos tá ‘bussiness as usual’, anto e colonisadó no tin derecho di papia. E punto final di intervenshón colonial, qu conocé diferente fase, es decir e decishonan qu méster cai den gobièrnu colonial di reino cu su dos figurántenan antillano (miníster plenipotenciario) como decoro di fondo, tá aínda mas prueba qu nós tá colonia. P’esey den ningún sentido nós tá di acuerdo cu esnán qu ta pretendé qu tá afectando nos autonomía. Nos supuesto autonomía simplemente no tá existí. Den esencia nos structura colonial racista Statüt, e tapaqueshi macamba, tá comparábel cu Suráfrica su bántustan. Statüt tá expreshón hurídico di e status colonial di Antilla y Aruba. De jure nós tá colonia.
Siguiendo e liña qu nós a cuminsá pa mantené un idioma puru líber di eufemismo y mentira, nós a referí den pasado na loque nós ta llama gobièrnu, sea antillano o insular, como administrashón colonial local. Ambos administrashón, insular y central, tá directamente someté na macamba y tá, por lo tanto, extenshón di gobièrnu colonial macamba. E concepto gobièrnu por tá solamente reservá pa un país independiente y soberano.
Ta nificá qu e concéptonan autonomía y recolonisashón tá ambos malusá. Mescos ta conta pa e concéptonan estado, país, areglo di estado y derecho di autodeterminashón. E proceso actual qu a cuminsá cu e notorio declarashón final tá pa fortificá dominio colonial macamba. Den maluso, violashón y prostitushón di concepto y idioma, e colonisadó tá experto. Un ehemplo: e guéranan di opreshón colonial contra Indonesia aínda nán ta llama Acshonan Policial. Mira p.e. e artículo di Schinkelshoek y Bochove den Antilliaans Dagblad. Ta referí na e guéranan colonial aquí cu e formulashón «De worsteling rond Indonesie».
Prueba actual. Nada mas al caso qu prueba actual.
E artículo den AD obviamente tá un hoya como prueba. Schinkelshoek y van Bochove ta llama e actual consolidashón di dominio colonial «decolonisashón». Na promé lugá decolonisashón ta nificá pone un fin na structura y dominio colonial. E único proceso qu ta conducí na esey tá independencia. Tur proceso di decolonisashón méster conducí na independencia. Cu otro palabra Schinkelshoek y van Bochove ta malusá y ta prostituí e concepto decolonisashón. Schinkelshoek y van Bochove ta cometé falsificashón di historia consciente y deliberá: mentira colonial únicamente ta sirbi interés colonial.
Finalmente e corona riba e prueba. E título Argwaan rond Antilliaanse dekolonisatie. Aqui ta trata di un confeshón. Schinkelshoek y van Bochove ta scirbi qu ta trata di decolonisashón. Esaqui ta nificá qu en todo caso nán ta admití qu, si sigún nán nós tá decolonisando, anto nós tá colonia aínda. Si ta trata di colonisashón, anto no por papia di recolonisashón. Si nós no tin di aber cu independencia, anto no por papia di decolonisashón tampoco. Nós tin di aber antó cu un profundisashón y ampliashón di dominio colonial macamba. Cu nan argumentashón Schinkelshoek y van Bochove den un tiru dramáticamente a aclará e asuntu pa tur compatriota antillano y rubiano y a duna un lès den bèrdad di nos realidad colonial. Den un momento di franquesa inusual, e colonisadó, y no Papiamentu Bibu den su «extremismo anticolonial», sí, e colonisadó mes representá pa dos parlamentario ta confesá y admití loque sémper nós tábata y tá aínda: colonia.
¿Paquico e artículo aquí? Na promé lugá mester limpia y deshací e discushón di tur concepto qu e colonisadó a malusá, corumpí y prostituí a través di casi 4 siglo. E paso ey nós mes tin qu tuma. Nós no por spera qu e colonisadó lo tuma e paso ey. Mentíranan colonial ta sirbi únicamente interés colonial. Solamente ora nós tá dispuesto di limpia nos idioma y confrontá e colonisadó cu un lenguahe purificá, y asina confront’é cu su mentíranan, solamente e ora ey, líber di tur decorashón inútil y exceso, e único posiblilidad tá bira evidente: independencia.
Papiamentu Bibu
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Ya den e artículo anterior nós a exponé nos idéanan riba concéptonan manera decolonisashón, recolonisashón y independencia. Nós ta bolbe exponé nán aqui.
Nos ponencia tá e siguiente: Aínda nós tá colonia. De facto y de jure.
Con demostrá esey? Na promé lugá por demostré definiendo e concepto autonomía. Un teritorio autónomo ta traha su propio leynan y, por lo tanto, tin su propio sistema di gobernashón sin influencia di un sistema di afó. Considerando e échonan histórico di ocupashón colonial racista macamba, por llega na e conclushón qu nós no tá autónomo. Sémper nós tábata y aínda nós, como teritorio ocupá pa macamba, tá continuamente bou di influencia y preshón colonial macamba a través di por ehemplo concordancia di ley, educashón, idioma, política, sistema hudicial, Sticusa antes, etc, etc, etc. Awor atrobe nós tá bou di preshón relashoná cu por ehemplo e supuesto emancipashón di homosexual, enter e bululú rònd refinería Isla. Cu otro palabra: autonomía no ta existí, pasobra nós sociedad tá permanentemente bou di preshón macamba. Un asuntu totalmente diferente tá si ta llega na cooperashón y tratado como país soberano, manera tá e caso cu Unión Europeo. Finalmente a maltratá y violá e concepto pa tapa loque internashonalmente for di áñanan 40-50 tá inaceptábel: pa tin o pa tá un colonia. Por lo tanto tá un eror histórico qu nos representántenan e tempu allá dilanti Nashonan Uní a declará qu de facto nós tá teritorio autónomo y asina incorectamente libra Paisnan Abóu di su obligashón di raportá na Comishón di Decolonisashón. (Esaqui tábata finalmente e meta). De facto nós tá colonia.
Statüt ta duna amplio posibilidad pa Paisnan Abóu por intervení den nos supuesto propio asúntunan. Aparte di e llamado asúntunan di reino manera formulá den artículo 3 (relashonan exterior y representashón na Nashonan Uní) tá prueba suficiente qu nós no tá independiente, por lo tanto colonia. Además, formulashonan manera bon gobernashón i derecho humano (art. 43) tá mes flexíbel qu e necesidad colonial di intervení. ¿Paquico? Pasobra si fraude den mundu di construcshón na Paisnan Abóu, un di e cásonan criminal di fraude mas grandi, no a duna ningún resultado y no a conducí na nada, y awor apenas algún aña después tur cos tá ‘bussiness as usual’, anto e colonisadó no tin derecho di papia. E punto final di intervenshón colonial, qu conocé diferente fase, es decir e decishonan qu méster cai den gobièrnu colonial di reino cu su dos figurántenan antillano (miníster plenipotenciario) como decoro di fondo, tá aínda mas prueba qu nós tá colonia. P’esey den ningún sentido nós tá di acuerdo cu esnán qu ta pretendé qu tá afectando nos autonomía. Nos supuesto autonomía simplemente no tá existí. Den esencia nos structura colonial racista Statüt, e tapaqueshi macamba, tá comparábel cu Suráfrica su bántustan. Statüt tá expreshón hurídico di e status colonial di Antilla y Aruba. De jure nós tá colonia.
Siguiendo e liña qu nós a cuminsá pa mantené un idioma puru líber di eufemismo y mentira, nós a referí den pasado na loque nós ta llama gobièrnu, sea antillano o insular, como administrashón colonial local. Ambos administrashón, insular y central, tá directamente someté na macamba y tá, por lo tanto, extenshón di gobièrnu colonial macamba. E concepto gobièrnu por tá solamente reservá pa un país independiente y soberano.
Ta nificá qu e concéptonan autonomía y recolonisashón tá ambos malusá. Mescos ta conta pa e concéptonan estado, país, areglo di estado y derecho di autodeterminashón. E proceso actual qu a cuminsá cu e notorio declarashón final tá pa fortificá dominio colonial macamba. Den maluso, violashón y prostitushón di concepto y idioma, e colonisadó tá experto. Un ehemplo: e guéranan di opreshón colonial contra Indonesia aínda nán ta llama Acshonan Policial. Mira p.e. e artículo di Schinkelshoek y Bochove den Antilliaans Dagblad. Ta referí na e guéranan colonial aquí cu e formulashón «De worsteling rond Indonesie».
Prueba actual. Nada mas al caso qu prueba actual.
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Papiamentu Bibu
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1/13/2009
Palabra di Día: Migraña
La palabra griega kranion era el diminutivo de kranos 'casco', 'yelmo' y, más tarde, 'cráneo', que llegó al español hacia 1580 como cráneo, con su significado actual. Al dolor que afecta sólo una parte de la cabeza, jaqueca, los griegos lo llamaron hemikranea y los latinos hemicrania, mediante la aposición del prefijo hemi- 'medio', o sea, 'que abarcaba la mitad de la cabeza'. Finalmente, llegó al español como hemicránea, pero en el habla popular este vocablo culto no demoró en convertirse en migraña. El Diccionario de la Real Academia recoge hoy ambas formas, hemicránea y migraña.
Fuente: www.elcastellano.org
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Fuente: www.elcastellano.org
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1/12/2009
1/11/2009
1/07/2009
Gaza
Esún qu criticá e estadio sionista Israel pa su invashón y ataque brutal na Gaza, ta queda condená como apoyadó di Hamás, qu según Israel, y su protector Merca den combinashón cu inglés y macamba, tá un organisashón terorista.
Ora ta atacá interés di e compleho imperial y su prostituta Israel, qu tá su interés directo como patacabra pa destabilisá Medio Oriente y asina aplicá e política di sémper Divide et Impera, tá tilda esún qu ta busca defensa contra teror di estado di tá terorista.
Día presidente Jimmy Carter, no menos imperial qu tur e otro presidéntenan qu Merca a conocé, a bisa qu méster bin pas y no apartheid, sionístanan a ataqu’é formalmente y a considerá su expreshón como traishón. Pasobra no tá aceptábel traishoná Israel.
Política macamba no tá diferente. Macamba ta forma parti di e compleho protector qu ta uza Israel como prostituta pa sembra discordia y dominá Medio Oriente. Macamba su política pa cu Israel tá «protecshón» y «integridad» di estado israelí na promé lugá. Ni masque Israel tá cometiendo un masacre na Gaza. Ni masque pueblo palestino tá sufriendo den e bantustán qu llama Gaza: un campo di concentrashón.
Presidente Chávez di República Bolivariano di Venezuela ayera a ordená expulshón di e embahador israelí como acto di condena y protesta contra e matanza na Gaza. ¿Y quico Israel a laga sa? Chávez tá apoyá Hamás, por lo tanto Chávez ta apoyá terorismo. Tá e mesún historia di e genocida Bush ora después qu a tumba a dos edifícionan na Nueva York a bisa: «O bó tá cu nós, o bó ta contra nós.» Entre tanto nós ta cincu aña mas leu y mas di 1.000.000 iraquí asesiná pa e política bárbaro di Bush, Blair y Balkenende. ¿Y quen, cu un crenchi di consenshi, quièr tá cu nán? ¿Quen di nós den e supuesto reino macamba aquí quièr queda asociá cu e criminal di guera Balkenende, partícipe y cómplice di e asesinato di mas di 1.000.000 iraquí? Por lo tanto nós ta aplaudí presidente Chávez su decishón.
Tragedia di enter e historia aquí tá, qu Israel ta quere qu su burdúgunan mericano, inglés y macamba tá su aliádonan. Nada di esey tá bèrdad.
Mas trágico aínda tá qu un pueblo qu a sufrí asina tantu a través di mas di 2000 mil aña di biba den diáspora, por tá asina cruel y inclemente pa cu su rumán semita. Al fin y al cabo tur dos ta bin for di e mesún troncón. Rumán di otro nán tá.
No ta existí ningún clase di argumento bálido, sea histórico o bíblico, qu ta hustificá existencia di e estado Israel. Sin Merca y Inglatera Israel nunca por a existí. Y su existencia awor, na 2009, ta dependé di su burdúgunan, e germánonan cu Hitler como instrumento qu tábatin e plan macabro di caba cu un «rasa».
A hòrta teritorio palestino for di un pueblo qu sí históricamente tur tempu a biba caminda loque tá awor Israel. A pesar di e tragedia qu a cuminsá pa pueblo palestino for di colonisashón británico y después e momentu qu e promé sionístanan a aparecé, pocopoco mundu a cuminsá aceptá presencia di un estado qu llama Israel.
Si a hòrta e palestínonan nan cas, anto siquiera Israel, en bes di aplicá e mesún política qu casi a caba cu hudiu, por compartí e cas cu su rumán.
Papiamentu Bibu
Ora ta atacá interés di e compleho imperial y su prostituta Israel, qu tá su interés directo como patacabra pa destabilisá Medio Oriente y asina aplicá e política di sémper Divide et Impera, tá tilda esún qu ta busca defensa contra teror di estado di tá terorista.
Día presidente Jimmy Carter, no menos imperial qu tur e otro presidéntenan qu Merca a conocé, a bisa qu méster bin pas y no apartheid, sionístanan a ataqu’é formalmente y a considerá su expreshón como traishón. Pasobra no tá aceptábel traishoná Israel.
Política macamba no tá diferente. Macamba ta forma parti di e compleho protector qu ta uza Israel como prostituta pa sembra discordia y dominá Medio Oriente. Macamba su política pa cu Israel tá «protecshón» y «integridad» di estado israelí na promé lugá. Ni masque Israel tá cometiendo un masacre na Gaza. Ni masque pueblo palestino tá sufriendo den e bantustán qu llama Gaza: un campo di concentrashón.
Presidente Chávez di República Bolivariano di Venezuela ayera a ordená expulshón di e embahador israelí como acto di condena y protesta contra e matanza na Gaza. ¿Y quico Israel a laga sa? Chávez tá apoyá Hamás, por lo tanto Chávez ta apoyá terorismo. Tá e mesún historia di e genocida Bush ora después qu a tumba a dos edifícionan na Nueva York a bisa: «O bó tá cu nós, o bó ta contra nós.» Entre tanto nós ta cincu aña mas leu y mas di 1.000.000 iraquí asesiná pa e política bárbaro di Bush, Blair y Balkenende. ¿Y quen, cu un crenchi di consenshi, quièr tá cu nán? ¿Quen di nós den e supuesto reino macamba aquí quièr queda asociá cu e criminal di guera Balkenende, partícipe y cómplice di e asesinato di mas di 1.000.000 iraquí? Por lo tanto nós ta aplaudí presidente Chávez su decishón.
Tragedia di enter e historia aquí tá, qu Israel ta quere qu su burdúgunan mericano, inglés y macamba tá su aliádonan. Nada di esey tá bèrdad.
Mas trágico aínda tá qu un pueblo qu a sufrí asina tantu a través di mas di 2000 mil aña di biba den diáspora, por tá asina cruel y inclemente pa cu su rumán semita. Al fin y al cabo tur dos ta bin for di e mesún troncón. Rumán di otro nán tá.
No ta existí ningún clase di argumento bálido, sea histórico o bíblico, qu ta hustificá existencia di e estado Israel. Sin Merca y Inglatera Israel nunca por a existí. Y su existencia awor, na 2009, ta dependé di su burdúgunan, e germánonan cu Hitler como instrumento qu tábatin e plan macabro di caba cu un «rasa».
A hòrta teritorio palestino for di un pueblo qu sí históricamente tur tempu a biba caminda loque tá awor Israel. A pesar di e tragedia qu a cuminsá pa pueblo palestino for di colonisashón británico y después e momentu qu e promé sionístanan a aparecé, pocopoco mundu a cuminsá aceptá presencia di un estado qu llama Israel.
Si a hòrta e palestínonan nan cas, anto siquiera Israel, en bes di aplicá e mesún política qu casi a caba cu hudiu, por compartí e cas cu su rumán.
Papiamentu Bibu
12/31/2008
Tá o no tá
Nos disculpa pa tantu «silencio». Un que otro debí na trabou y un enfermedad un poco prolongá.
Mientras Cuba tá na punto di celebrá 50 aña di berdadero soberanía, Venezuela tin dies aña na caminda pa biba su berdadero soberanía, América Latino tá revolucionando y tá mas y mas integrando, nós ta tene porta di e prisòn colonial racista duru cerá. A ni masque e wardadó di presu ta abri porta. Al contrario, nós mes ta cera e porta, morto spantá.
Un pueblo qu sistemáticamente a queda someté na tortura, intimidashón y teror, no tá dispuesto di bira independiente. E teror y intimidashón aquí tábata asina total o totalitario qu nós forma di reacshoná den transcurso di tempu a penetrá y queda como un emoshón condishoná den áreanan di nos celéber qu ta «coordiná» miedu manera den nos troncón cerebral y amgydala. Nos celéber ta regulá nós instíntonan, nos reacshonan, y nos miédunan mas básico y rudimentario.
Miedu como emoshón condishoná. ¿Condishoná pa quico? Condishoná pa años tras años di intimidashón, asesinato, maltrato, tortura. Esaqui tin como resultado qu nós ta reacshoná diferente ora macamba ta atendé cu nós compará cu ora nós ta atendé cu otro o calque otro strañero. Nós sa qu e burdugu tá brutal y inclemente.
Tá asina so qu por comprondé paquico ora e burdugu papia, generalmente nós ta reacshoná diferente y te hasta cu pánico. Enter nos lenguahe corporal ta cambia, curpa ta cuminsá troce straño, nós ta manera hari fingí, finalmente nós ta actua manera un animal qu sa qu su doño tá un burdugu, qu ora e mir’é asta ta sinti cierto forma di alegría, qu sa qu e méster haci loque e burdugu ta bisa, qu calque momento por spera un gòlpi pero no sa qui ora e gòlpi ta bini. Esaqui tá total o totalitario.
Nós a llega di tende con periodista profeshonal ta cambia di comportamentu, ta cambia di tono di bos, casi sumiso, ora ta entrevistá un hulandés. Es mas, nós por a compará e cambio caminda den e mesún entrevista tin presente un antillano y un hulandés.
Asina totalitario qu por ehemplo nós ta bisa qu méster queda den reino pasobra Chávez quièr hòrta nos íslanan, caminda e ladron mes tá den nos cas ya pa mas qu tres siglo.
Asina totalitario qu nós ta argumentá qu tá mihó qu nós ta queda den reino pasobra Chávez quièr ocupá nós, mientras macamba tá ocupando nós ya pa mas qu tres siglo.
Asina totalitario qu nós ta bisa qu macamba quièr nós bon, qu nán ta stima nós.
Asina totalitario e intimidashón y teror aquí ta bai qu for di áñanan cincuenta nós mes, qu tá colonia, ta ripití qu nós tá autónomo. Por lo tanto awendía ta papia di autonomía. Ta papia di recolonisashón.
AUTONOMIA Y RECOLONISASHON: PROSTITUSHON DI IDIOMA
Pa diferente motibu uzo di e concepto autonomía y, por lo tanto, uzo di e concepto recolonisashón tá un eror estratégico grave.
Laga nós analisá e palabra autonomía brevemente. Su rais tá griego y ta bini di autos y nomos. Haci bó propio leynan y consecuentemente organisá bo mes sistema, SIN INFLUENCIA O METEMENTU DI UN SISTEMA DI AFO. Mas aleu p.e. den filosofía autonomía ta nificá un sistema pará riba su mes curpa sin influencia di otro sistema, sin qu otro sistema tá di nificashón pa su forma di operá.
A prostituí su sentido políticamente pasobra ta papia di autonomía ora realmente nós mester papia di colonia. A uz’é anto incorectamente pa un sistema qu continuamente tá bou di preshón y influencia di afó, den e caso aquí e sistema colonial racista macamba. Tin suficiente ehemplo a traves di historia pa demostrá qu continuamente p.e. vía preshón político, via e supuesto concordancia di ley, vía instruméntonan «cultural» manera Sticusa, enseñansa (basá riba nan sistema, por lo tanto, norma y balor macamba) etc. etc. tá crea influencia di afó riba nos autos nomos.
Statüt, e tapaqueshi macamba, cu tur su artículonan qu ta permití macamba intervení, ta substanciá nos ponencia qu autonomía, manera nos a uz’é y tá uzando, ta nificá realmente colonia. Nunca nós no a laga di tá un colonia. Y e proceso actual tá otro fase di e proceso di colonisashón pa llega na structúranan colonial na fabor di e colonisadó y ocupadó.
Si nós tá dispuesto, por fin, di aceptá qu nós tá colonia, anto lógicamente e concepto «recolonisashón» tambe tá incorecto. Pasobra simplemente no por papia di recolonisashón si sémper bai nós tábata un colonia.
Tur dos concepto a yuda brua hende y resultá den un discushón sin direcshón y caótico. Mientras tanto e colonisadó ta probechando di nos caos.
Estratégicamente uzo di e concéptonan autonomía y recolonisashón pa cu exterior (Coppal y Nashonan Uni) tábata igualmente un eror estratégico. Autonomía y recolonisashón tá ni carni ni piscá. N.U. ta comprondé lenguahe independentista. Independencia y soberanía tá lenguahe cla. N.U. tá creá entre otro pa e meta ey, y pa esey a crea e comishón di decolonisashón. No pa discutí riba algu qu nán mes no sa tá quico e tá y qu pa colmo tá totalmente corumpí y prostituí den su nificashón.
Pa cu e opresor colonisadó racista y su quinta columna tambe tábata un eror estratégico, pasobra awor e argumento tá: durante 50 aña nós tábatin autonomía –esey nós mes ta bisa- y nos a demostrá qu nós mes no por. Por lo tanto, tá hustificá qu ami, macamba, ta bai mete den bo asúntonan interno na tur nivel, pasobra BO MES NO POR. ¿E ta zona conocí? Tá nos himno nashonal: Nós mes no por. E discushón entre e diferente grúponan riba e punto di autonomía a resultá den un discushón caótico. Cada unu na su manera ta purba demostrá qu ta garantisá autonomía di un sistema, manera nós a caba di demostrá, qu no tá autónomo.
_______________________________
Entremés
Relashoná cu esaqui, nós ta quere qu un análisis breve di e aconteciméntunan durante y después di 15 di decèmber tá oportuno. Na promé lugá tá importante realisá nós qu pa di promé be den nos historia tá confrontando (e manifestashón dilanti di Marriott y esunaquí di 15 di decèmber) e colonisadó directamente y abiertamente. 30 di mei tábata na promé lugá un problema laboral, contra un elemento di e poder colonial racista (Shell / Wescar etc), pero sin embargo laboral. Esaqui tá directamente político.
Na di dos lugá, a confrontá e manifestántenan cu e fórsanan colonial local (polis, VKC etc.). A purba quibra e protesta cu secuestro di algún cabesante. Ora a ripará qu no tá logrando mata e protesta, a dicidí activá plan B y, bou pretexto di un bòm, manda tur hende na centro militar colonial principal. A forma dos círculo di protecshón: un círculo interno integrá pa e fórsanan colonial macamba y un círculo externo formá pa e fórsanan colonial local. Nada straño. E colonisadó sémper ta uza su fórsanan colonial local qu tin qu wanta e promé gòlpinan. Esey tambe tábata e caso ora a muda bai Parera. No a pone militar macamba para parti pafó caminda e promé confrontashón y promé gòlpi por cai.
Na di tres lugá, Balkenende su reacshón. Su reacshón no tábata reacshón di un persona rabiá pasobra e no por comprondé paquico nós tá asina insensato di no quièr aceptá e benefícionan di Declarashón Final. Al contrario, Balkenende su reacshón, tá reacshón di un macamba qu a pèrdè su còntròl den su arrogancia di superioridad pasobra a confronté. Tá númber dos riba e escala di e síndrome colonial racista di superioridad: Indignatio, indignashón. Balkenende tá indigná qu a confront’é. algu qu e no a spera.
______________________________
Finalmente, e único discushón real qu méster hiba tá: independencia. Postulando independencia como e único opshón real y viábel, no tábatin ningún posibilidad di duda. Independencia tá un so tin. No tin dos tipo o tres tipo di independencia.
Den acto 3 di escena 1 di e tragedia Hamlet di Shakespeare, e protagonista ta bisa: To be or not to be, that is the question;
Traducí esey por nificá: Tá o no tá, esey tá e dilema. No un cuestión o un pregunta, sino corectamente un dilema. Un enorme dilema pa nós ora ta papia independencia.
Tá o no tá.
Tá, tá libertad, soberanía, desarrollo, progreso. Pues cu independencia, en principio, tur cos tá posíbel.
No tá, tá capitulashón, entrega, opreshón y prisòn. Pues sin independencia nada tá posíbel.
¿Tantu miedu nós tin, qu scohe entre libertad o prisòn, desarollo o atraso, scohe entre tá o no tá, tá un dilema?
Papiamentu Bibu
Mientras Cuba tá na punto di celebrá 50 aña di berdadero soberanía, Venezuela tin dies aña na caminda pa biba su berdadero soberanía, América Latino tá revolucionando y tá mas y mas integrando, nós ta tene porta di e prisòn colonial racista duru cerá. A ni masque e wardadó di presu ta abri porta. Al contrario, nós mes ta cera e porta, morto spantá.
Un pueblo qu sistemáticamente a queda someté na tortura, intimidashón y teror, no tá dispuesto di bira independiente. E teror y intimidashón aquí tábata asina total o totalitario qu nós forma di reacshoná den transcurso di tempu a penetrá y queda como un emoshón condishoná den áreanan di nos celéber qu ta «coordiná» miedu manera den nos troncón cerebral y amgydala. Nos celéber ta regulá nós instíntonan, nos reacshonan, y nos miédunan mas básico y rudimentario.
Miedu como emoshón condishoná. ¿Condishoná pa quico? Condishoná pa años tras años di intimidashón, asesinato, maltrato, tortura. Esaqui tin como resultado qu nós ta reacshoná diferente ora macamba ta atendé cu nós compará cu ora nós ta atendé cu otro o calque otro strañero. Nós sa qu e burdugu tá brutal y inclemente.
Tá asina so qu por comprondé paquico ora e burdugu papia, generalmente nós ta reacshoná diferente y te hasta cu pánico. Enter nos lenguahe corporal ta cambia, curpa ta cuminsá troce straño, nós ta manera hari fingí, finalmente nós ta actua manera un animal qu sa qu su doño tá un burdugu, qu ora e mir’é asta ta sinti cierto forma di alegría, qu sa qu e méster haci loque e burdugu ta bisa, qu calque momento por spera un gòlpi pero no sa qui ora e gòlpi ta bini. Esaqui tá total o totalitario.
Nós a llega di tende con periodista profeshonal ta cambia di comportamentu, ta cambia di tono di bos, casi sumiso, ora ta entrevistá un hulandés. Es mas, nós por a compará e cambio caminda den e mesún entrevista tin presente un antillano y un hulandés.
Asina totalitario qu por ehemplo nós ta bisa qu méster queda den reino pasobra Chávez quièr hòrta nos íslanan, caminda e ladron mes tá den nos cas ya pa mas qu tres siglo.
Asina totalitario qu nós ta argumentá qu tá mihó qu nós ta queda den reino pasobra Chávez quièr ocupá nós, mientras macamba tá ocupando nós ya pa mas qu tres siglo.
Asina totalitario qu nós ta bisa qu macamba quièr nós bon, qu nán ta stima nós.
Asina totalitario e intimidashón y teror aquí ta bai qu for di áñanan cincuenta nós mes, qu tá colonia, ta ripití qu nós tá autónomo. Por lo tanto awendía ta papia di autonomía. Ta papia di recolonisashón.
AUTONOMIA Y RECOLONISASHON: PROSTITUSHON DI IDIOMA
Pa diferente motibu uzo di e concepto autonomía y, por lo tanto, uzo di e concepto recolonisashón tá un eror estratégico grave.
Laga nós analisá e palabra autonomía brevemente. Su rais tá griego y ta bini di autos y nomos. Haci bó propio leynan y consecuentemente organisá bo mes sistema, SIN INFLUENCIA O METEMENTU DI UN SISTEMA DI AFO. Mas aleu p.e. den filosofía autonomía ta nificá un sistema pará riba su mes curpa sin influencia di otro sistema, sin qu otro sistema tá di nificashón pa su forma di operá.
A prostituí su sentido políticamente pasobra ta papia di autonomía ora realmente nós mester papia di colonia. A uz’é anto incorectamente pa un sistema qu continuamente tá bou di preshón y influencia di afó, den e caso aquí e sistema colonial racista macamba. Tin suficiente ehemplo a traves di historia pa demostrá qu continuamente p.e. vía preshón político, via e supuesto concordancia di ley, vía instruméntonan «cultural» manera Sticusa, enseñansa (basá riba nan sistema, por lo tanto, norma y balor macamba) etc. etc. tá crea influencia di afó riba nos autos nomos.
Statüt, e tapaqueshi macamba, cu tur su artículonan qu ta permití macamba intervení, ta substanciá nos ponencia qu autonomía, manera nos a uz’é y tá uzando, ta nificá realmente colonia. Nunca nós no a laga di tá un colonia. Y e proceso actual tá otro fase di e proceso di colonisashón pa llega na structúranan colonial na fabor di e colonisadó y ocupadó.
Si nós tá dispuesto, por fin, di aceptá qu nós tá colonia, anto lógicamente e concepto «recolonisashón» tambe tá incorecto. Pasobra simplemente no por papia di recolonisashón si sémper bai nós tábata un colonia.
Tur dos concepto a yuda brua hende y resultá den un discushón sin direcshón y caótico. Mientras tanto e colonisadó ta probechando di nos caos.
Estratégicamente uzo di e concéptonan autonomía y recolonisashón pa cu exterior (Coppal y Nashonan Uni) tábata igualmente un eror estratégico. Autonomía y recolonisashón tá ni carni ni piscá. N.U. ta comprondé lenguahe independentista. Independencia y soberanía tá lenguahe cla. N.U. tá creá entre otro pa e meta ey, y pa esey a crea e comishón di decolonisashón. No pa discutí riba algu qu nán mes no sa tá quico e tá y qu pa colmo tá totalmente corumpí y prostituí den su nificashón.
Pa cu e opresor colonisadó racista y su quinta columna tambe tábata un eror estratégico, pasobra awor e argumento tá: durante 50 aña nós tábatin autonomía –esey nós mes ta bisa- y nos a demostrá qu nós mes no por. Por lo tanto, tá hustificá qu ami, macamba, ta bai mete den bo asúntonan interno na tur nivel, pasobra BO MES NO POR. ¿E ta zona conocí? Tá nos himno nashonal: Nós mes no por. E discushón entre e diferente grúponan riba e punto di autonomía a resultá den un discushón caótico. Cada unu na su manera ta purba demostrá qu ta garantisá autonomía di un sistema, manera nós a caba di demostrá, qu no tá autónomo.
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Entremés
Relashoná cu esaqui, nós ta quere qu un análisis breve di e aconteciméntunan durante y después di 15 di decèmber tá oportuno. Na promé lugá tá importante realisá nós qu pa di promé be den nos historia tá confrontando (e manifestashón dilanti di Marriott y esunaquí di 15 di decèmber) e colonisadó directamente y abiertamente. 30 di mei tábata na promé lugá un problema laboral, contra un elemento di e poder colonial racista (Shell / Wescar etc), pero sin embargo laboral. Esaqui tá directamente político.
Na di dos lugá, a confrontá e manifestántenan cu e fórsanan colonial local (polis, VKC etc.). A purba quibra e protesta cu secuestro di algún cabesante. Ora a ripará qu no tá logrando mata e protesta, a dicidí activá plan B y, bou pretexto di un bòm, manda tur hende na centro militar colonial principal. A forma dos círculo di protecshón: un círculo interno integrá pa e fórsanan colonial macamba y un círculo externo formá pa e fórsanan colonial local. Nada straño. E colonisadó sémper ta uza su fórsanan colonial local qu tin qu wanta e promé gòlpinan. Esey tambe tábata e caso ora a muda bai Parera. No a pone militar macamba para parti pafó caminda e promé confrontashón y promé gòlpi por cai.
Na di tres lugá, Balkenende su reacshón. Su reacshón no tábata reacshón di un persona rabiá pasobra e no por comprondé paquico nós tá asina insensato di no quièr aceptá e benefícionan di Declarashón Final. Al contrario, Balkenende su reacshón, tá reacshón di un macamba qu a pèrdè su còntròl den su arrogancia di superioridad pasobra a confronté. Tá númber dos riba e escala di e síndrome colonial racista di superioridad: Indignatio, indignashón. Balkenende tá indigná qu a confront’é. algu qu e no a spera.
______________________________
Finalmente, e único discushón real qu méster hiba tá: independencia. Postulando independencia como e único opshón real y viábel, no tábatin ningún posibilidad di duda. Independencia tá un so tin. No tin dos tipo o tres tipo di independencia.
Den acto 3 di escena 1 di e tragedia Hamlet di Shakespeare, e protagonista ta bisa: To be or not to be, that is the question;
Traducí esey por nificá: Tá o no tá, esey tá e dilema. No un cuestión o un pregunta, sino corectamente un dilema. Un enorme dilema pa nós ora ta papia independencia.
Tá o no tá.
Tá, tá libertad, soberanía, desarrollo, progreso. Pues cu independencia, en principio, tur cos tá posíbel.
No tá, tá capitulashón, entrega, opreshón y prisòn. Pues sin independencia nada tá posíbel.
¿Tantu miedu nós tin, qu scohe entre libertad o prisòn, desarollo o atraso, scohe entre tá o no tá, tá un dilema?
Papiamentu Bibu
12/24/2008
Cuáter Cuarteto
Cuáter Cuarteto – T.S. Eliot (un fragmento)
Burnt Norton
I
Tempu presente y tempu pasado
Tá tal bes presente den tempu futuro,
Y tempu futuro contené den tempu pasado.
Si tur tempu tá eternamente presente
Tur tempu tá irredimíbel.
Loque por tábata tá un abstracshón
Jis un posibilidad perpetuo
Solo den un mundu di teoría.
Loque por tábata y loque tábata
Ta mustra un solo fin, sémper presente.
Pásonan ta resoná den memoria
P’e caminda qu nós n’ tuma
P’e porta qu nós n’ abri nunca
Den e hardín di rosa. Mi palábranan ta resoná
Asinaqui, den bo mente.
-
Burnt Norton
I
Tempu presente y tempu pasado
Tá tal bes presente den tempu futuro,
Y tempu futuro contené den tempu pasado.
Si tur tempu tá eternamente presente
Tur tempu tá irredimíbel.
Loque por tábata tá un abstracshón
Jis un posibilidad perpetuo
Solo den un mundu di teoría.
Loque por tábata y loque tábata
Ta mustra un solo fin, sémper presente.
Pásonan ta resoná den memoria
P’e caminda qu nós n’ tuma
P’e porta qu nós n’ abri nunca
Den e hardín di rosa. Mi palábranan ta resoná
Asinaqui, den bo mente.
-
12/17/2008
Palabra di Día: Indígena
Aunque en muchos casos son perfectamente intercambiables, las palabras indio e indígena tienen etimologías diferentes. El origen de la primera es más conocido: se formó a partir del nombre de la India, porque Cristóbal Colón creía que su viaje a través del Atlántico lo llevaría a ese país asiático; y así, llamó 'indios' a los habitantes del Nuevo Continente, creyendo que se trataba de Asia.
Indígena, en cambio, es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba 'de allí' y, por extensión, 'primitivo habitante de un lugar, nativo'. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- 'parir', 'dar a luz', que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua, como 'engendrar', 'gen', 'genealogía' y otras.
La voz 'indígena' aparece en textos en español a partir del siglo XVI:
[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos cuantos indígenas escogidos. (Juan Ginés de SEPÚLVEDA: Epistolario, 1532).
Sin embargo, en los diccionarios de la Real Academia no se registra hasta la edición de 1803, en la que apareció mencionado como «el que es natural del pais, provincia, ó lugar de que se trata»
Fuente: www.elcastellano.org
Indígena, en cambio, es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba 'de allí' y, por extensión, 'primitivo habitante de un lugar, nativo'. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- 'parir', 'dar a luz', que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua, como 'engendrar', 'gen', 'genealogía' y otras.
La voz 'indígena' aparece en textos en español a partir del siglo XVI:
[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos cuantos indígenas escogidos. (Juan Ginés de SEPÚLVEDA: Epistolario, 1532).
Sin embargo, en los diccionarios de la Real Academia no se registra hasta la edición de 1803, en la que apareció mencionado como «el que es natural del pais, provincia, ó lugar de que se trata»
Fuente: www.elcastellano.org
12/14/2008
Tapaqueshi Macamba
Mañán y otro mañán lo tin e notorio y detestábel Conferencia di Mesa Rondó, caminda den forma di un blitzkrieg, un bia mas, macamba ta purba tuma un paso mas den e proceso di consolidashón di e structúranan colonial.
Tá lamentábel qu aínda nos ta papia di autonomía sí o no, caminda asta esnán qu tá contra Declarashón Final y Conferencia di Mesa Rondó ta sigui defendé loque no tá defendíbel. Cu ningún argumento hurídico por defendé e presunto autonomía. Hasta esnán qu ta organisá e marcha di mañán nós a tende defendé e presunto autonomía cu vehemencia.
Sin embargo, mañán nós lo tá presente y nós lo marcha. Y si protestando nós ta logra qu e conferencia ta falla, nós a logra bastante.
Nós lo sigui insistí: mientras nós ta bati cabés si nós lo tin autonomía o no, nós lo no llega ningún caminda. Es mas: di tá formalmente colonial pa bira supuestamente un teritorio autónomo, pasando pa Trinta di Mei, ata nós tá na bispu di e día di infamia, caminda nós lo formalisá structúranan colonial un bia mas. Ma nós tá bibando mas qu 300 aña den infamia. Y precisamente Statüt tá e carpusa, e camisa di óncebar, e coshèt, e documento colonial abyecto ey qu tin nós wantá, sin posibilidad di desarollo, sin posibilidad di integrashón cu nós región. Tur aña nós ta sangra, mirando alrededor di 400 di nos yunan bai laga nós pa mayoría no bolbe nunca mas y aportá na edificashón di sociedad macamba. Profesor Weeber den un remetido den Amigoe a llam’é un «sistema di beca atrasá… manipulá pa interesnan macamba». Obviamente. Tá cumbiní macamba qu nos yunan ta bai studia alla. Atraé pa condishonan di trabóu qu mas nunca nos por igualá aqui, ta bai pèrdí pa sémper pa nós. Na inglés ta llam’é brain drain: fuga di celéber. Fidel Castro ta mishi continuamente cu e tópico aquí den su Reflexiones. E fuga di celéber aquí tá un di e motíbunan principal di nos subdesarollo. Y asina tin mas asuntu qu ta pone nós den en callehón sin salida aquí.
E callehón sin salida tin un nòmber: Statüt, como símbolo di ocupashón y colonisashón macamba. Nós a dun’é un nòmber mas llamativo: Tapaqueshi Macamba.
Tanten nós ta queda bou di e tapaqueshi macamba, queda, día adén día afó, impregná pa tur loque tá macamba bou di e tapaqueshi ey, nos bista nublá pa e huma diqui bou di e tapaqueshi ey, nós lo no por mira mas leu qu e tapaqueshi y nós lo no progresá.
Papiamentu Bibu
Tá lamentábel qu aínda nos ta papia di autonomía sí o no, caminda asta esnán qu tá contra Declarashón Final y Conferencia di Mesa Rondó ta sigui defendé loque no tá defendíbel. Cu ningún argumento hurídico por defendé e presunto autonomía. Hasta esnán qu ta organisá e marcha di mañán nós a tende defendé e presunto autonomía cu vehemencia.
Sin embargo, mañán nós lo tá presente y nós lo marcha. Y si protestando nós ta logra qu e conferencia ta falla, nós a logra bastante.
Nós lo sigui insistí: mientras nós ta bati cabés si nós lo tin autonomía o no, nós lo no llega ningún caminda. Es mas: di tá formalmente colonial pa bira supuestamente un teritorio autónomo, pasando pa Trinta di Mei, ata nós tá na bispu di e día di infamia, caminda nós lo formalisá structúranan colonial un bia mas. Ma nós tá bibando mas qu 300 aña den infamia. Y precisamente Statüt tá e carpusa, e camisa di óncebar, e coshèt, e documento colonial abyecto ey qu tin nós wantá, sin posibilidad di desarollo, sin posibilidad di integrashón cu nós región. Tur aña nós ta sangra, mirando alrededor di 400 di nos yunan bai laga nós pa mayoría no bolbe nunca mas y aportá na edificashón di sociedad macamba. Profesor Weeber den un remetido den Amigoe a llam’é un «sistema di beca atrasá… manipulá pa interesnan macamba». Obviamente. Tá cumbiní macamba qu nos yunan ta bai studia alla. Atraé pa condishonan di trabóu qu mas nunca nos por igualá aqui, ta bai pèrdí pa sémper pa nós. Na inglés ta llam’é brain drain: fuga di celéber. Fidel Castro ta mishi continuamente cu e tópico aquí den su Reflexiones. E fuga di celéber aquí tá un di e motíbunan principal di nos subdesarollo. Y asina tin mas asuntu qu ta pone nós den en callehón sin salida aquí.
E callehón sin salida tin un nòmber: Statüt, como símbolo di ocupashón y colonisashón macamba. Nós a dun’é un nòmber mas llamativo: Tapaqueshi Macamba.
Tanten nós ta queda bou di e tapaqueshi macamba, queda, día adén día afó, impregná pa tur loque tá macamba bou di e tapaqueshi ey, nos bista nublá pa e huma diqui bou di e tapaqueshi ey, nós lo no por mira mas leu qu e tapaqueshi y nós lo no progresá.
Papiamentu Bibu
12/05/2008
Lectura Recomendá
Nós a cai atrás den publicashón. Nós ta presentá dos serie awe.
E promé tá un serie di cuáter artículo relashoná cu nos necesidad di independencia. E di dos artículo na man di C.A. Heidweiller (De knuppel in het koloniale hoenderhok) a causa un serie di otro artículo. Den e cadena di reacshón obviamente tábatin reacshón opuesto na nos necesidad di independencia basá riba arguméntonan falsu. Esaqui nós ta laga mihó pa otro bia como ehemplo di análisis anatómico di colonialismo y racismo. Un di e artículonan ya nós a publicá anteriormente.
E segundo serie tá na man di un alemán qu a analisá inherencia europeo y mericano den asúntonan interno venezolano. E promé artículo ya nós a publicá anteriormente relashoná cu elecshón na Venezuela.
Nós independencia:
E promé tá un serie di cuáter artículo relashoná cu nos necesidad di independencia. E di dos artículo na man di C.A. Heidweiller (De knuppel in het koloniale hoenderhok) a causa un serie di otro artículo. Den e cadena di reacshón obviamente tábatin reacshón opuesto na nos necesidad di independencia basá riba arguméntonan falsu. Esaqui nós ta laga mihó pa otro bia como ehemplo di análisis anatómico di colonialismo y racismo. Un di e artículonan ya nós a publicá anteriormente.
E segundo serie tá na man di un alemán qu a analisá inherencia europeo y mericano den asúntonan interno venezolano. E promé artículo ya nós a publicá anteriormente relashoná cu elecshón na Venezuela.
Nós independencia:
Venezuela:
E artículonan di Ingo Niebel
12/02/2008
11/21/2008
Lectura Recomendá: Venezuela
Awe nós ta presentá un lista di artículo relashoná cu Venezuela, pais qu e fin di simán aquí lo tene elecshón regional importante.
Nós lo duna comentario después di elecshón.
11/19/2008
Palabra di Día: Hilaridad
Con frecuencia oímos que tal o cual palabra «no se debe usar» o «no está admitida» porque es un ‘anglicismo’ o un ‘galicismo’, cuando lo cierto es que los diccionarios españoles están repletos de palabras provenientes del francés y de inglés, entre muchas otras lenguas. Es muy frecuente que acaben consagradas por el uso, recogidas a regañadientes en los diccionarios y finalmente se olvide su origen ‘impuro’.
Uno de esos vocablos es hilaridad: desaprobado hacia 1867 como “galicismo” por el filólogo venezolano Rafael María Baralt, primer americano incorporado a la Academia Española, quien recomendaba emplear ‘regocijo’ o ‘risa’ en lugar de hilaridad.
En la realidad, la palabra proviene del latín hilaritas, hilaritatis (alegría, buen humor), pero no permaneció en el romance castellano, sino que llegó a nuestra lengua en la primera mitad siglo XIX, derivada de los vocablos franceses hilare e hilarant (risible, hilarante). Esta historia acabó en 1884, cuando la palabra fue incorporada al Diccionario de la Academia y su origen ‘espurio’ quedó relegado al olvido, como suele ocurrir.
Fuente: www.elcastellano.org
Uno de esos vocablos es hilaridad: desaprobado hacia 1867 como “galicismo” por el filólogo venezolano Rafael María Baralt, primer americano incorporado a la Academia Española, quien recomendaba emplear ‘regocijo’ o ‘risa’ en lugar de hilaridad.
En la realidad, la palabra proviene del latín hilaritas, hilaritatis (alegría, buen humor), pero no permaneció en el romance castellano, sino que llegó a nuestra lengua en la primera mitad siglo XIX, derivada de los vocablos franceses hilare e hilarant (risible, hilarante). Esta historia acabó en 1884, cuando la palabra fue incorporada al Diccionario de la Academia y su origen ‘espurio’ quedó relegado al olvido, como suele ocurrir.
Fuente: www.elcastellano.org
11/14/2008
Islanan Inútil 4
12 di novèmber 2008 a sali den e corant Volkskrant un artículo titulá Gasboringen Venezuela en Rusland Nabij Aruba. Naturalmente esaqui tá un noticia di importancia estratégico.
Aparte di un análisis, tá importante tambe atendé riba un formulashón qu e periodista, un tal Jean Mentens, a uza den e promé alinea.
E prome alinea ta caba cu e frase «Het is voor het eerst dat het olierijke Venezuela ook op zoek gaat naar gas in zijn territoriale wateren - die grenzen aan Nederland.» Tá pa di promé be qu Venezuela, ricu na petroli, tambe lo explorá gas den su áwanan territorial qu ta colindá cu Hulanda.
Ratu-ratu macamba ta quita su máscara y su berdadero carácter colonial ta sali na cla. Mentens no a scirbi Antilla, ni Aruba, ni siquiera e presunto Antilla Hulandés. El a scirbi Hulanda. No ta trata di un eror tipográfico. Ta trata di loque realmente e ta pensa. Esaqui tá un confeshón. Nós a llega di scirbi caba: Pa macamba nós tá di nán. For di tempu di sclabitud, nos antepasádonan tábata di nán. Nós teritorio ocupá ilegalmente pa nán, nán ta considerá di nán. Esey sémper a queda asina.
E motibu principal di e artículo aquí tá e echo qu ta bai explorá gas den áwanan teritorial venezolano. Aparte di e aliansa estratégico geopolítico qu Venezuela e cera cu Rusia pa asina forma un forsa contra imperialismo germano, Rusia tá participando tambe pa motíbunan práctico. Rusia tin experiencia riba e tereno aquí.
Pa nós e noticia tá di importancia estratégico, pasobra mas y mas ta bin sali na cla qu tin motibu qu macamba tá ocupando Antilla ya pa casi cuáter siglo. Tin motibu qu tá haciendo tur lo posíbel pa profundisá e structúranan colonial.
Nós a llega di formulá diferente motibu qu ta demostrá qu Antilla no tá simplemente algún baranca qu no tin nada di ofrecé. Nós ta sugerí lesa E serie Islanan Inútil 1 te 3 (tira un bista den e lista bou di e cabés Punto di Bista).
Nós ta resumí e interesnan macamba qu tin di aber directamente cu e ocupashón colonial racista di nos teritorio:
1. Militar estratégico
2. Teritorial
3. Económico-financiero
Ad 1. Paisnan Abóu como miembro di imperialismo germano, tá forma parti di tur actividad militar y terorista ehecutá pa imperialismo germano. Esaqui nós por proba cu macamba su participashón na e guera di ocupashón y saqueo di Afganistán y Iraq. Presencia di un base militar naval y aéreo macamba y un base militar yanqui tá prueba suficiente qu macamba ta forma un parti integral di e compleho imperial germano. E triángulo germano Merca, Inglatera y Paisnan Abóu den OTAN tá símbolo di e cooperashón aquí.
Ad 2. Anecshón di BES ta nificá aumento di teritorio. E aumento aquí tin tres componente: Aumento di teritorio terestre, aumento di teritorio marítimo y finalmente aumento vía e supuesto zona económico exclusivo. Nós ta sugerí lesa nos artículonan Declarashón Final 1 y Declarashón Final 2 bou di e cabés Punto di Bista.
Ad 3. Finalmente nós tá importante pa nán ocupashón ilegal di nos teritorio como punto di operashón financiero y económico. Nós ta un «punto nodal», un intersecshón importante pa transporte marítimo y aéreo. Nós tá un área estratégico pa petroli, gas y mineral. Nós tá tambe, manera den tempu di sclabitud, recurso humano. E echo qu anualmente 300 pa 400 di nos yunan ta migra bai Paisnan Abóu y di cua mayoría no ta bolbe, ta nificá qu nós tá desarollando Paisnan Abóu y no contrali.
Nós ta sigui insistí: tá di gran importancia qu ta haci un investigashón qu ta presentá un marco preliminar di loque macamba ta gana cu nan ocupashón di nos teritorio. Nós ta bisa esaqui pa e siguiente motíbunan: E promé motibu tá directamente relashoná qu e concepto «nós mes no por» y «nós no ta sirbi». E siguiente motibu ta relashoná cu e concepto Ayudo di desarrollo. Laga nós bisa qu cada invershón ta producí beneficio cu un factor 10. Por lo tanto, si «cèn di desarollo» ta generá beneficio multiplicá cu un factor 10, anto nós por bòltu e concepto Ayudo di desarrollo y duné su nòmber berdadero: Invershón estatal macamba pa explotashón.
Pa loque ta trata materia prima, lo siguiente:
Nós a llega di scirbi qu Antilla tá e «cabés di ceru» di actividad volcánico. Esaqui ta nificá qu potencialmente nós tá ricu na mineral manera níquel, cóper, heru etc etc. E pregunta tá si ta existí un investigashón geológico di nos teritorio. Den nós política nashonal esaqui mester tá primordial. Mescos qu tá a caso cu Constitushón di Venezuela,[1] aínda mas den caso di e futuro Constitushón di Ecuador,[2] mester declará tur materia prima den subsuela antillano, como materia prima estratégico, propiedad inalienábel y intransferíbel di estado.
Y hustamente ey e problema ta sinta. Incorectamente nós ta referí na nos Areglo di Estado como nos Constitushón. Na promé lugá e término constitushón solamente por ta reservá pa un teritorio independiente y soberano. No por papia di autonomía. Si den Statüt autonomía ta mará na e posibilidad di intervenshón di parti de gobièrnu macamba, anto obviamente no por papia di autonomía. E término estado tambe solamente tá reservá pa un pais soberano. Papia di pais Còrçao tá un contradictio in terminis. Atribútonan di un pais tá hustamente su soberanía y defensa, relashonan exterior y nashonalidad aparte di otro asúntunan manera maneho di strañero. Y tur tá den man di Paisnan Abóu, según Statüt (Artículo 3).
Awor mas qu nunca no por papia di autonomía. Na promé lugá pa anecshón, BES ta bira teritorio macamba. Y e sobrá íslanan lo queda someté na un còntròl colonial racista mas profundo vía p.e. Comishón di Supervishón Financiero y presencia di Reichscommissar Kamp.
¿Con antó nós lo por disponé di nos matérianan prima estratégico, si nós ta colonia o teritorio macamba? ¿O minimalmente negoshá cu esún qu tá mas faborábel pa nós pa llega na nogoshi hustu y na repartishón hustu di beneficio? Den caso di macamba por conta qu lo cosechá solamente wiriwiri, manera sémper.
E proceso di profundisashón di colonisashón macamba qu a cuminsá abiertamente cu Declarashón Final, tábatin y tin como meta sigurá interés macamba, según e púntonan qu nós a formulá anteriormente. Acelerashón di e proceso tin di aber qu mas y mas ta saliendo na cla cua tá e motíbunan berdadero di nan ocupashón. E artículo den Volkskrant qu a inspirá na scirbi Islanan Inútil 4, tá demostrá paquico nós no tá inútil. Macamba quièr concretisá e proceso aquí mas lihé posíbel promé qu sali definitivamente for di e tapaqueshi macamba y nos resistencia llega e masa crítico qu lo impidí nán sigui cu e proceso aquí di profundisashón di colonisashón.
E pronto llegada di Reichscommissar Kamp tá directamente relashoná cu e ansha pa caba e proceso aquí lo mas pronto posíbel.
Papiamentu Bibu
___________________
[1] Venezuela su constitushón ta bisa den Título II, Capítulo I artículo 12: «Los yacimientos mineros y de hidrocarburos, cualquiera que sea su naturaleza, existentes en el territorio nacional, bajo el lecho del mar territorial, en la zona económica exclusiva y en la plataforma continental, pertenecen a la República, son bienes del dominio público y, por tanto, inalienables e imprescriptibles. Las costas marinas son bienes del dominio público.»
[2] Den su constitushón di 2008 Ecuador ta formul’é mesora den artículo 1 di e siguiente manera: «Los recursos naturales no renovables del territorio del Estado pertenecen a su patrimonio inalienable, irrenunciable e imprescriptible.»
11/13/2008
Palabra di Día: Prestigio
El prestigio de ciertos políticos parece estar más de acuerdo con el sentido etimológico de esta palabra que con el significado que le damos hoy.
En efecto, prestigio proviene del latín praestigium, que se refería a la ilusión causada a los espectadores por los trucos de un mago. Este sentido todavía está presente en dos acepciones que el Diccionario de la Academia registra como poco usadas: «fascinación que se atribuye a la magia o que es causada por medio de un sortilegio» y «engaño, ilusión o apariencia con que los prestidigitadores emboban y embaucan al pueblo».
Este sentido es el que está presente en este trecho del escritor Pedro Montengón, fechado en 1784:
La imagen severa de la virtud de Leocadia y de sus gracias no hallaba ya rival, después que sacudió con los consejos de Hardyl el amoroso prestigio con que lo deslumbró la fácil correspondencia y el ardiente afecto de la graciosa hija de Howen.
La palabra latina estaba formada por el prefijo prae- ‘delante’ y el verbo stringere ‘apretar con fuerza’, con la idea de apretar los ojos, como se hace con una venda, para dejar ciega a una persona. El término se usó con este sentido hasta el siglo XVIII, cuando en francés se le empezó a dar a prestige el significado de ‘renombre, ascendiente, influencia’, y la afrancesada corte española de aquella época trasladó este significado a nuestra lengua.
11/12/2008
11/10/2008
11/08/2008
11/07/2008
11/05/2008
Elecshón 2008 Made in the USA
Nós tábata testigu (visual) di un elecshón qu no mester tábata mas importante ni menos importante qu calque otro elecshón na mundu. Lamentablemente nós cada bes atrobe ta haña nos confrontá qu e realidad amargo di bida mericano: tur cos tá reducíbel na e imagen qu médionan di comunicashón ta presentá. Y nán ta present’é manera un avalancha qu no ta diferenciá mas mashá for di e técnicanan di propaganda di e máquina nazi bou di guía di Joseph Goebbels. Mientras mas bo ta ripití un mentira, mas e ta bira un bèrdad. Nós mes sa quico esey ta nificá: Nos «bèrdad» qu nós no por, qu nós no ta sirbi, tá e mentira qu macamba ta ripitiendo for di tempu di e cámponan di concentrashón di Quenepa y Santa Cruz.
Un debate fundamental na Merca no ta existí. Al contrario, ta regalá 700 billón dòlar na companíanan corupto. E lenguahe di guera di McCain y Obama conocé diferéncianan mínimo. Es mas, tá Obama su intenshón intensificá e guera na Afganistán y Paquistán.
Un nashón cu un producto bruto nashonal di 10.000 billón di dòler, brigando dos guera simultáneamente, un presupuesto militar di 700.000 millón dòler qu ta tuma 50% di presupuesto anual, cu mas di 700 base militar na 130 pais rònd mundu, qu for di día di su existencia tá e factor destabilisadó principal na mundu cu su incontábel intervenshonan y guéranan, cu alrededor di 45.000.000 pa 50.000.000 mericano qu no tin seguro médico, y qu den senado no por llega na un acuerdo pa algún dòler pa por sigurá e múchanan mas póber di nan sociedad, no merecé nos rèspèt ni nos admirashón.
Esaqui no por tá e «American dream» qu Obama frecuentemente ta papia di je.
Un nashón asina no por tá guía di mundu, ni ehemplo di ni pa mundu.
Un nashón asina no tin derecho di criticá otro pais, caminda e mes tá deficiente den e deréchonan humano mas básico pa su ciudadanía.
E pais mas ricu na mundu conocé pobresa y no poco. Sin embargo nan gástunan militar ta cubri casi 50% di gastu militar mundial y 50% di nan presupuesto nashonal. Nan supuesto competencia, Rusia y China huntu, tin un gastu militar di apenas 13% di e totalidad mundial. ¿Y quico Merca ta bisa awor qu Rusia ta mas asertivo? Rusia tá provocando un guera friu nobo.
Mientras tantu pa cada secshón na mundu nán tin un centro di comando militar manera Centcom, Africom, Southcom. A crea Africom recientemente como centro di operashón di explotashón y saqueo di, un bia mas, África. Nós ta cai bou di Southcom. Y recientemente a resucitá e di Cuáter Flota pa Caribe y Suramérica como e arma militar contra esnán qu no tá di acuerdo cu nan política imperial y no ta comportá na nan amèn.
Un nashón, como cabés di e compleho mafioso huntu cu Inglatera y Paisnan Abóu, qu permanentemente ta menasá y terorisá mundu, no tin derecho di hisa dede contra otro pais y papia di democracia y derecho humano.
Un pais qu a ehecutá mas qu un genocidio den su trayectoria, cuminsando cu e genocidio di inján, néguer, pa después sigui cu haponés (Hiroshima y Nagasaki), coreano, vietnamés y awor iraquí (mas qu un millón den e guera di yu Bush), no tin e derecho di papia di derecho humano. Y huntu cu nán macamba, cómplice den e crimen aquí contra humanidad, pasobra macamba ta participá activamente. Pa e participashón aquí a haña nan premio cu e conseshón di cuáter billón cu Shell a haña na Iraq.
Diferente be tantu McCain como Obama a menshoná qu méster restablecé Merca su credibilidad y Merca su liderazgo na mundu. ¿Cua credibilidad? ¿Ma tá quen a pidi pa nán liderá mundu? ¿Y liderá den quico?
Mundu occidental, y en particular mundu germano, su bienestar y abundancia tá financiá pa nós desgracia, explotashón, sodó y sánguer. Cu nos miseria nán ta paga nan abundancia.
Awendía ya Merca no tin e libertad ey mas manera antes. Awor na nivel mundial tin mas actor manera India, China y Rusia. Latinoamérica tá acertando por fin su real soberanía y tá reclamando su fuéntenan estratégico pa por cumpli cu e necesidadnan básico di su pueblo. Na Eurasia especialmente riba tereno energético Rusia a pone y tá poniendo nán haque mate.
Pues, mientras Merca tá expandiendo na nivel militar, na nivel económico geopolítico su influencia tá birando día pa día menos. Pero su política imperial no tá na nivel di e influencia ey qu a baha enormemente. Al contrario, ta busca mas base militar na mundu.
Esaqui tá e Merca qu Obama tá heredando.
Merca tá un pais den bancarota sin e wesu di lomba industrial pa realmente recuperá. No tá un secreto. ¿Con Obama tin pensá di financiá tur su planan social?
Eligí un mericano pretu na un Merca profundamente racista, caminda apenas cuarenta aña pasá Martin Luther King tábata na comienso di un lucha pa igualdad, caminda apenas cuarenta aña pasá segregashón racial na tur nivel di sociedad tábata regla y ley, caminda hende pretu no por a vota, eligí un mericano pretu qu además ta carga e nòmber inusual di Barack Husein Obama tá histórico den tur sentido di palabra.
Pa cu nós, resto di mundu, elecshón di Obama lo no nificá un gran cambio. Barack Husein Obama lo tá na cabés di e mesún sistema germano di hiba un política imperial genocida. Awor, cu un hòmber pretu como capa, lo no por bisa mas qu e política imperial genocida tá dominio y derecho exclusivo di «rasa» germano. Por lo tanto, den e sentido aquí Barack Husein Obama, y igualmente calque otro persona no germano, a llega muchu temprán na e puesto ey. Imperio germano cu Merca na cabés aínda no tá suficientemente na rudilla. Na rudilla ti tal manera qu un Barack Husein Obama lo lanta para entre e sobranan di un imperio germano y realmente lanta un pais di nobo, librá y na pas cu su pasado, digno di tá entre tur otro pais.
Papiamentu Bibu
11/02/2008
Lectura Recomendá: Zimbabue y Suráfrica
Awe nós ta presentá un episodio di Lectura Recomendá cu un breve introducshón.
Ta trata di e historia di Robert Mugabe, un bia mas enemigu di mundu germano. E artículo a sali riba e página-web di Global Research titulá Mugabe's Biggest Sin.
Mescos qu na áñanan 80 presidente Mugabe tábata enemigu principalmente pa su política di reforma di tereno, awendía atrobe e tá enemigu di mundu germano (mericano-inglés-macamba) pa su resistencia na dominio di e mesún mundu germano ey. E artículo en cuestión ta splica tur cos.
Loque nós quièr a adishoná tá e actual y futuro analogía cu Suráfrica, Zimbabue su oochi den e mesún tragedia di racismo, genocidio, bantustán y apartheid.
Después qu Suráfrica e conocé eliminashón di apartheid y liberashón di Mandela, a sigui un periodo te cu awor di relativo tranquilidad. Pues a pesar di eliminashón di e leynan di apartheid, de echo na e structúranan colonial racial y desigualdad no a cambia mashá. Además, mescos qu Zimbabue, e boernan (descendiente di macamba), manera sémper tá e caso na tur colonia, a apoderá di e mihó téranan pa nán biba.
Por a continuá e relativo tranquilidad na Suráfrica ora Mbeki a sigui Mandela. Sin embargo, sémper bai e problema racial y e problema di desigualdad a sigui herebé. Pues nós méster tá consciente qu Mandela no a trece cambio na Suráfrica, sino militancia di ANC. Y e militancia ey nunca a disparcé.
Awendía e militancia ey tá simbolisá den figura di Jacob Zuma, e actual presidente di ANC y, si nada no pasa cun'é, e futuro presidente di Suráfrica.
¿Cua tá e analogíanan entre Zimbabue y Suráfrica?
Na promé lugá tur dos a queda someté na colonialismo racista macamba-inglés. Na di dos lugá tur dos a conocé bantustán y apartheid, di cua esún surafricano, cu su diseñadonan macamba, esún mas brutal y qu a dura mas. Na di tres lugá, mescos qu e tempu allá na Zimbabue Robert Mugabe a sigui un política di redistribushón y reforma di tereno, ya Jacob Zuma, adelantando riba su futuro presidencia, a laga sa qu méster profundisá reforma agrario. Esaqui ta nificá un confrontashón directo cu e anterior colonisadó racista macamba.
¿Quico tur esaqui por nificá? Wèl, e por nificá, tal bes aínda promé qu Mandela su biahe pa cámponan eliseo, qu na Inglatera y Paisnan Abóu méster cuminsá presupuestá con ricibí nan famíanan qu méster hui for di Suráfrica.
Adishonalmente nós quièr remarcá lo siguiente: Awendía den mundu occidental-germano ta existí e tendencia di honra y resaltá e lógronan di lídernan pacifista manera Mandela y Ghandi. Esaqui nán ta haci mientras tantu nán sí ta sigui invadí, ocupá, saquea, terorisá y intimidá resto di mundu. Na mes momentu ta trata di evitá qu lídernan militante revolucionario manera Jacob Zuma ta tuma mando o ta trata di reversá procésonan revolucionario manera esún bolivariano na Venezuela, Bolivia, Ecuador. Eliminashón di cabés di e movementu, den e caso por ehemplo di presidente Chávez pa medio di magnicidio o gòlpi di estado, tá e meta principal. Lo no tá promé bes:
Jorge Eliécer Gaitán (Colombia)
Salvador Allende (Chile)
Luis Carlos Galán Sarmiento (Colombia)
Ernesto Guevara (Argentina)
Jacobo Arbenz Guzmán
Aqui ta sigui algún artículo qu ta referí na Jacob Zuma su posishón pa cu reforma agrario, siguí pa e artículo principal riba Robert Mugabe for di Global Research na man di William Engdahl.
Un nota crítico relashoná cu Engdahl su artículo: atrobe macamba ta sali líber pasobra no ta menshoná nán, mientras macamba ta forma un parti integral di e compleho mafioso aquí.
Papiamentu Bibu
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