Un Tesis

E siguiente tesis, no tá un invento di nos parti, sino simplemente un realidad di cua nós no tá consciente. Den nos mundu colonial feudal, bou di e tapakeshi makkkamba, ignorancia tá mas regla qu excepshón.

TESIS: UN CRISTIÁN BÈRDADERO TÁ UN REVOLUCIONARIO.

E cristián qu ta sigui e código di conducta manera méster tá, e conducta di solidaridad, di compashón, humanismo, amor pa próhimo, TÁ UN REVOLUCIONARIO.

Teoría y praxis revolucionario tin como meta busca e mayó suma di felicidad posíbel a través di transformashón fundamental y radical di un sociedad feudal, inhustu, desigual y excluyente. Den nos contexto además un sociedad colonial feudal excluyente, di apartheid makkkamba, qu tá e motíbunan di inhusticia, desigualdad, rassismo, exclushón, subdesarollo, miedu, teror, persecushón, totalitarismo y nazismo.

Entre teoría y praxis revolucionario y e código di conducta cristián, NO TIN CONTRADICSHÓN.

Entre un revolucionario y un cristián bèrdadero, no tin contradicshón. Tur dos ta persiguí e mesún meta: LOGRA UN MAYÓ SUMA DI FELICIDAD POSÍBEL como sociedad.

Cristianismo y teoría y praxis revolucionario ta para pa comunidad, busca comunión cu otro, para cla pa otro, compartí cu otro, bou di calque circumstancia.

Cristianismo y teoría y praxis revolucionario tá fundamentalmente INCLUYENTE.

Por lo tanto e CRISTIÁN BÈRDADERO tá pa su propio naturalesa UN REVOLUCIONARIO.

E cristián bèrdadero tá anti-colonial, anti-ocupashón makkkamba di nos cas, pa e símpel echo qu colonialismo makkkamba, ocupashón y explotashón colonial rassista makkkamba di nos cas tá DESIGUALDAD, INHUSTICIA, RASSISMO, APARTHEID.

Colonialismo makkkamba ya pa cuátershen aña tá parasitando riba nós y nos cas. Colonialismo makkkamba ya pa cuátershen aña tá probechando di tur beneficio cu nos recúrsonan económico y financiero ta producí. Colonialismo makkkamba tá E MOTIBU qu HAMÁS por tin BIENESTAR DURADERO y BÈRDADERO.


E promé y único requisito pa cambio, pa bienestar económico y financiero duradero y bèrdadero tá, PONE UN FIN NA COLONIALISMO, NA OCUPASHÓN COLONIAL RASSISTA MAKKKAMBA.

E documento máximo di colonialismo makkkamba tá Statüt. Statüt tá e documento qu ta codificá colonialismo makkkamba, apartheid makkkamba, desigualdad, inhusticia, rassismo makkkamba, ocupashón colonial rassista makkkamba.


Por lo tanto UN BÈRDADERO CRISTIÁN TÁ UN INDEPENDENDISTA.

Papiamentu Bibu



E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

TOCANTE E CONCÉPTONAN PÁIS Y CONSTITUSHÓN: Mundu Contrali

Tin be méster busca un splicashón pa cierto comportamentu humano, sin qu tur ora tin unu na man. Esaqui tábata e caso ora nós a lesa den corant e siguiente expreshón di diputado Jesus-Leito:

«Nos konstitushon ta bai mas leu ku “grondwet” hulandés»

Nós a scirbi ya diferente be:

E concepto constitushón tá solamente reservá pa un país independiente y soberano. Di ningún manera por uza e concepto constitushón den nós contexto colonial feudal. Ni masque bin cu un definishón manera Jesus-Leito a trece. Según Jesus-Leito e palabra constitushón ta nificá e ley, o conhunto di ley mas importante di un PAÍS.

Jesus-Leito tá contradiciendo su mes definishón. Pa por determiná loque Jesus-Leito tá bisando, méster cuminsá definí promé e concepto «PAÍS».

¿Na qui momento por considerá un entidad como un país? Es decir, cua tá e atribútonan di un país?

Pa no haci nos bida difícil, nós ta cita for di Statüt, artículo 3 qu tá formulá e supuesto responsabilidadnan di reino makkkamba qu no tá nada otro qu atribútonan di un estado independiente y soberano. ¿Cua tá e atribútonan?

Defensa

Nashonalidad

Relashonan Exterior

Na e lista aquí nós lo quièr adishoná membrecía di Nashonan Uní.

Ora nós bisa reino, nós ta bisa makkkamba. Por lo tanto ora nós bisa responsabilidadnan di reino, TÁ UN MENTIRA pa tapa e realidad di ocupashón y dominashón colonial rassista makkkamba. Controlando e atribútonan Y USURPANDO E PODERNAN di loque ta pertenecé na un estado independiente, makkkamba ta isolando nos como colonia for di mundu pa su único y exclusivo còntròl, dominashón y explotashón.

Den e proceso pa bira independiente, Makkkambalandia a trata di changa Indonesia den un tipo di mancomunidad. Lo a forma un tipo mancomunidad entre dos estado independiente y soberano. Nós ta referí na e «Nederlands-Indonesische Unie». Tábatin un PERO grandi. Makkkamba a purba haña bou di nán còntròl precisamente e atribútonan di un estado independiente y mas qu esey. Nós ta cita:

Defensa

Relashonan exterior

Finansa

Relashonan económico

Relashonan cultural

Di un banda makkkamba no por a wanta independencia indonés. Di otro banda a través di triqui a trata di tur manera mantené nan dominashón colonial rassista riba Indonesia.

Y pa caba di rematá e reina y rey makkkamba lo tá cabés di e unión.

Algu parecido makkkamba a trata durante e proceso pa Sürnám bira independiente.

¿Paquico e ehèmpel di Indonesia? Pasobra sémper makkkamba lo haci tur lo posíbel pa mantené nan dominashón colonial rassista riba nós. Statüt, e documento colonial rassista pa excelencia, tan alabá pa nos mes héndenan, TÁ EHÈMPEL con di manera refiná ta formulá dominashón y explotashón. Tambe día nós bira independiente porfín, lo uza pretéxtonan manera relashonan histórico, cultural etc. etc.

No por duna makkkamba ningún beneficio di duda.

Pa parafraseá Che Guevara: No por confia colonialismo makkkamba ni un crenchi asina. NADA.

Laga nós bolbe na e palábranan di Jesus-Leito.

Cu uzo di concéptonan manera CONSTITUSHÓN y PAÍS pa COLONIA Antillas, catibu Jesus-Leito tá tratando di mantené e PERCEPSHÓN qu nós a scohe libremente pa tá den reino makkkamba[1], y qu realmente nós tá un socio den reino makkkamba respetá pa makkkamba.

Uzo di e concéptonan menshoná tá parti di e serie di MENTIRA di cuátershen aña di dominashón y ocupashón colonial rassista makkkamba pa sigui mantené nós den e estado di ignorancia.

Palabra di Dios den  Beibel den Oseas 4:6 ta bisa: «Mi pueblo tá destruí pa falta di conocementu.»

Simón Bolívar a llega di bisa lo siguiente:

«Nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza»

«Un pueblo ignorante es arma ciego de su propia destrucción»

E concéptonan PAÍS y CONSTITUSHÓN pa un COLONIA, producto di e mente colonisá di Jesus-Leito, tá e MENTÍRANAN qu ta mantené nós den nos estado di ignorancia.

Nós ignorancia na su turno tá e arma principal di dominashón colonial rassista makkkamba. Ignorancia tá loque ta mantené nós bou di e TAPAKESHI  MAKKKAMBA.

Nós méster «scirbi, sigui scirbi» pa habracá e mentíranan makkkamba na filingrana.

TROCA MENTIRA PA BÈRDAD.

BÉRDAD TÁ E VEHÍCULO PA LIBERTAD, INDEPENDENCIA Y SOBERANÍA.

¡NÓS LO TRIUNFÁ!



Papiamentu Bibu

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[1] O sea nós a scohe pa a secuestrá nós, deportá nós, interná nós den cámponan di concentrashón etc. etc.

E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

DEMONIZAR A CUBA

El principal obstáculo que encuentra el imperialismo para derrotar a la Revolución cubana no es militar, ni económico; es moral. De alguna “inexplicable” manera Cuba conserva el prestigio internacional y el consenso interno, pese al desgaste de medio siglo bajo los efectos de un implacable bloqueo y de una sostenida campaña mediática en su contra, pese al derrumbe –veinte años atrás--, y al descrédito, de un “campo socialista” del que hoy se enumeran las manchas y se ignora la luz. Los ideólogos de la derecha saben que ese prestigio moral invalidaría cualquier victoria militar o económica sobre la Isla: en política la única victoria posible es cultural. Lo demás puede llamarse ocupación, asfixia, imposición; y todas son variantes que posponen la victoria del supuesto derrotado. Por eso se han lanzado a fondo, sin medias tintas, en una guerra cultural que lo involucra todo. Una guerra, por supuesto, que no busca ni pide verdades o principios: una guerra para revertir convicciones y sentimientos, que se apoya en la fuerza de los medios de comunicación. ¿O acaso la demonización de la cultura árabe –pueblo que fatalmente habita sobre grandes reservas de petróleo--, no antecede y acompaña a la guerra de exterminio que sufren sus estados “desobedientes”? Lanzarse a fondo significa que esos ideólogos deben repetir sin sonrojos, sin bajar la mirada, que el Che Guevara, el Guerrillero Heroico, fue un asesino; que Batista, el asesino, fue en realidad un buen gobernante; que Cuba, la nación que más vidas ha salvado en el mundo –incluyendo la de sus enemigos--, disfruta de la muerte.


El gobierno de Obama es un excelente portaaviones para bombarderos ideológicos: un rostro negro, un perfil intelectual, una sonrisa seductora. Un enorme y moderno buque que asume poses de crucero, que finge no atacar: para eso están sus aviones, y los pilotos díscolos que a veces despegan de noche, mientras el capitán duerme. Lo cierto es que la ola de irrespetos colectivos que Obama encontró en su traspatio latinoamericano tras la toma de posesión era tan colosal, que la guerra no podía de ningún modo resolverse únicamente por la fuerza. No digo sin la fuerza, digo que no solo por la fuerza. Era imprescindible un golpe de estado aleccionador --y para ello estaba el eslabón más débil, Honduras--, pero un golpe que se acompañase de excusas leguleyas, de trámites burocráticos, de condenas públicas y de privados apretones de mano. Un nuevo concepto para legitimar culturalmente ciertos golpes de estado: en lo adelante la democracia dejará de serlo, si la mayoría del pueblo expresa electoralmente su inconformidad con una legislación que garantiza los intereses imperialistas. Y será legítimo el uso de la fuerza, la de los militares claro, no la del pueblo. A nadie parecen importarle los líderes sindicales que el gobierno de facto –el que dio el golpe y el que acaba de auto elegirse en estado de sitio--, asesina todos los días. Pero los objetivos más importantes de la guerra cultural son dos: Cuba y Venezuela.

Fue quizás en Trinidad y Tobago donde Obama comprendió que el prestigio de Cuba era inmenso. Al término de aquella Cumbre en la que estrenaba su sonrisa, habló de la “utilización” del internacionalismo médico de la Revolución cubana con supuestos fines propagandísticos. Sé que ese prestigio es algo que atormenta a los ideólogos de la derecha, que sueñan con hacer desertar a todos los médicos cubanos. El País, órgano de la trasnacional PRISA en España, califica a la izquierda que apoya a Cuba de estalinista y de “nostálgica”. Nuestros pequeños ideólogos de Miami, México o Barcelona, tratan de dilucidar, con ínfulas academicistas, las razones de esa simpatía internacional y organizan cartas de condena que llevan de puerta en puerta. Usan todas las armas para disuadir a los solidarios; también el chantaje político, y si es preciso el fusilamiento mediático. La guerra es a muerte. Los diplomáticos de Estados Unidos y de algunos países europeos servidores de su política ya no se esconden en Cuba, caminan sin pudor junto a los disidentes que construyen y pagan. Usurpan los símbolos de la Revolución, de la izquierda y los rellenan de contenido contrarrevolucionario: plagian a las Madres de Mayo –a las que siempre despreciaron y combatieron--, para construir a las Damas de Blanco. Son ingredientes para un buen cóctel: mujeres dolientes y mujeres acompañantes, ropa blanca (además de símbolo de paz, en Cuba ese color adquiere otros significados religiosos, para nada católicos), gladiolos, y no obstante, misas católicas. Lo que importa es el encuadre de la cámara. Ponga usted el dibujo, que yo pongo la guerra, decía Hearst en 1898; construya el set y filme la escena –si usted prefiere, twitéela--, que yo escribo el guión, dicen ahora.

Demonizar a Cuba. Hacer que los niños de las escuelas españolas sientan lástima de los niños cubanos, escolarizados, saludables, como pocos en América Latina. Que los ciudadanos honestos que apenas tienen tiempo para sobrevivir en medio de una crisis económica que amenaza su tranquilidad primer-mundista, se compadezcan de los cubanos, más pobres, es cierto, y sin embargo más protegidos, y pese a todo, más libres como seres humanos. Que miren a Cuba y se desentiendan de lo que ocurre en Iraq, o en Palestina, o en América Latina. O en España. Convertir al ALBA –ese maravilloso sistema de solidaridad entre pueblos--, en un emporio de oscuros intereses ideológicos. Lo difícil, sin embargo, es que una operación cultural de carácter mediático pueda saltarse o revertir la vivencia de cientos de miles de latinoamericanos, de africanos, de asiáticos, de norteamericanos y de europeos, que han recibido la solidaridad cubana y venezolana. Lo difícil, es ocultar el sol con un dedo, aún cuando ese dedo lleve el anillo imperial.


Enrique Ubieta Gómez


Rebelión


blog del autor: www.la-isla-desconocida.blogspot.com


E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Natalicio di Ernesto «Che» Guevara

E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Van der Sloot, un bia mas den contexto

Na 2008 nós a publicá un análisis di e asesinato di Holloway. E artículo en cuestión tá titulá van der Sloot den contexto. ¿Cua contexto? E único contexto qu realmente ta determiná tur loque ta pasa na Antilla: e contexto colonial rassista makkkamba. Lesa nos anterior artículo Nótanan di Prensa: Makkkamba mes ta demostrá quen makkkamba tá, un biaha mas qu ta demostrá qu Ministerio Público di Antilla tá instrumento represivo di makkkamba contra nós.

Den dicho artículo nós e exponé e matrisnan colonial qu ta permití un makkkamba asesino sali líber. A causa di e status colonial VIP, van der Sloot no a resultá den prisòn na Aruba. Aruba tá teritorio colonial. Por lo tanto tambe na Aruba arbitrariedad colonial makkkamba ta determiná e aparato hudicial.

E mesún contexto colonial na e momento aquí tá sigui hunga un papel importante. Laga nos mira paquico.

Recientemente husticia peruano a exponé van der Sloot ampliamente na televishón na bista di mundu. E acto aquí a cai den mashá mal tera cerca makkkamba. ¿Paquico? Pasobra makkkamba no ta gusta tá den enfoque negativo. Cu demasiado cuidóu a través di años a cultivá un imagen di un pueblo pacífico, neutral, tolerante, bistidó di zapatu di palu, tulipán y queshi. Tras di e máscara hipócrita ta bai scondi otro cos. Papiamentu Bibu a través di e último tres áñanan permanentemente a enfocá colonialismo makkkamba.

Tin aparentemente o supuestamente un laptop cu informashón sensíbel qu por tá relashoná cu e asesinato di Holloway. Despues qu a gara van der Sloot na Chile hibé Perú, husticia makkkamba ta manda algún experto Perú, pasobra nán tá interesá den informashón qu lo por tin den e laptop.

Además (nós a cuminsá scirbi e texto aquí for di diabièrnè) van der Sloot a confesá qu el a asesiná Holloway.

¿Paquico makkkamba di ripiente awor sí tá interesá den van de Sloot y su laptop? ¿Y paquico Ministerio Público na Aruba (controlá pa makkkamba) awor di ripiente tin interés den e caso? ¿Qui motibu makkkamba por tin awor?

E operashón qu makkkamba tá tratando di ehecutá, tá pa saca van der Sloot for di Perú qu e pretexto qu méster huzgué na Aruba promé. Na Aruba lo huzgué y duné un castigo insignificante. Después lo trasladé pa Makkkambaklandia pa un biaha mas restaurá su status VIP den e prisònan makkkamba caminda lo e tin acceso líber na cocaína, marihuana, prostituta y televishón. Además makkkamba lo trata qu tur falta qu a laga van der Sloot scapa, cai completamente riba lomba di Aruba. Un biaha mas makkkamba lo trata di sali líber di e crimen.

Nada di deréchonan humano, nada di trato hustu di van der Sloot, nada di husticia, sino simplemente interés makkkamba curú, cla y raspá.

Papiamentu Bibu



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ELECSHÓN MAKKKAMBA

Esún qu tá siguiendo Papiamentu Bibu ya pa algún tempu, tá na altura qu pa nós no tin mashá diferencia ideológico entre e diferente partídonan político na Makkkambalandia. Cu un que otro diferencia mínimo den tonalidad, no por papia di izquierdismo na Makkkambalandia. Lenin a llama izquierdismo e «enfermedad infantil di comunismo». Si tábatin política progresivo o socialista realmente, anto lo por tábatin un crenchi di real bèrgüensa pa cu colonialismo y crimenan colonial makkkamba. Al contrario, loque tin tá un desbergüensa total.

Ni SP (Socialistische Partij), ni PvdA, ni GroenLinks no tá contra profundisashón y intensificashón di colonialismo makkkamba. Ningún di e representántenan di dicho partídonan a pronunciá nán contra colonialismo makkkamba, aínda, na aña 2010. Tur, sin ningún excepshón, ta bin cu mil un pretexto hipócrita pa hustificá dominashón, ocupashón y explotashón colonial rassista makkkamba pa cuátershen aña caba.

Nós no a tende por ehèmpel SP o GroenLinks bisa qu aínda makkkamba tá ocupando Antilla y a llega e ora di pone un fin na cuátershen aña di ocupashón colonial rassista makkkamba.

Nós quièr refrescá memoria: Bos di PvdA na 2006 den oposishón a vota na fabor di aumentá presencia militar makkkamba na Afganistán.

Por lo tanto mil biaha un PVV, pasobra e ora ey bó sa di cua squina e tiru ta bin.

PVV, manera nós a scirbi cu frecuencia, no tá un fenómeno na margen di sociedad makkkamba. PVV tá representativo pa sociedad makkkamba.

Anteriormente nós a exponé motíbunan qu a conducí na caída di gobièrnu di Balkenende. Supuestamente tá pa nan presencia militar na Uruzgán caminda nán tin algún «boyscout» stashoná.

Den e discushonan tocante e boyscoutnan ey, ningún político makkkamba den gobièrnu, y particularmente PvdA a menshoná e otro presencia militar na Afganistán. Ta trata di e avionan di guera F-16 qu tá participando diariamente na bombardéonan. Esaqui tá e actividad militar genocida criminal qu berdaderamente tá di nificashón den nan guera colonial contra pueblo afgano.

¿Paquico antó gobièrnu a cai? Pa esún qu no ta còrda mas, ora e actual crisis financiero a rementá, na Makkkambalandia gobièrnu a hinca billones den algún instituto financiero. Leynan di contabilidad ta exihí coregí gastu y/o debe inesperá. ¿Di qui forma? Cu un paquete di reducshón di gastu. ¿A base di cua fórmula? A base di e usual precéptonan di FMI y Banco Mundial manera reducshón di gastu den sector educativo, salú público, provishonan social y aumento di tarífanan fiscal.

Electoralmente PvdA qu tá pretendé di apelá na un electorado progresivo, no por bende e paquete aquí electoralmente. Di ningún manera PvdA, masque nán tábata que, por a bende e paquete cu nán supuesto electorado progresivo, e mesún electorado qu NO TÁ CONTRA OCUPASHÓN COLONIAL RASSISTA di Antilla.

Tur, sin ningún excepshón, tá pisca den e mesún saliña electoral rassista.
Nós ta prognosticá un gobièrnu derechista cla y raspá di VVD, PVV, CDA. Nada di e nònsèns «Paars Plus».

Mas aléu e resultado tá un bèrgüensa na nivel internashonal pasobra makkkamba ta haci tur lo posíbel pa cuida nan supuesto bon nòmber. O sea qu Makkkambalandia tá un país pacífico y tolerante.

Combiná cu e bèrgüensa na nivel internashonal qu van der Sloot a crea pa nán, tá factornan político qu ta cumbiní nos lucha pa independencia. Tá nos tarea exponé makkkamba na nivel internashonal.

Den e contexto aquí tá necesario analisá e caso van der Sloot detenidamente den un próximo capítulo.

Pa loque ta trata nos héndenan, e resultado electoral makkkamba tá un resultado excelente. Asina nos ta lanta for di soño pa caba y realisá nós cu qui mònster rassista nós tin di aber.

Papiamentu Bibu



E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Nótanan di Prensa: Makkkamba mes ta demostrá quen makkkamba tá, un biaha mas

Un biaha mas Antilliaans Dagblad. Fecha 7/6/2010.

Prominentemente riba portada ta sali e siguiente informe: «Onderzoek BC-gate stokt».

E supuesto BC-gate tá relashoná cu e supuesto deliberashonan secreto entre anterior miembro di UPB (partido di Booi) Anthony Nicolaas y Jopie Abraham (líder di PDB) na Boneiru pa tumba gobièrnu di Booi.

Ora lo a sali den publicidad documéntonan secreto tocante e supuesto deliberashonan, a través di e representante colonial local Goedgedrag, a duna directamente òrdu na Ministerio Público pa cuminsá un investigashón.

Antilliaans Dagblad ta raportá loque anteriormente a sali den prensa, qu representante colonial local Goedgedrag a ordená (AD ta papia di «solicitá») cuminsá cu un investigashón.

E òrdu aquí no ta bini di Goedgedrag, sino di su doño di trabóu: gobièrnu makkkamba. Goedgedrag por tá antillano, pero e tin qu duna cuenta y razón na makkkamba. Goedgedrag tá numa un portabós, un mucha mandá. Makkkamba ta nombr’é y makkkamba ta core cun’é. Por lo tanto e òrdu di Goedgedrag tá un òrdu qu ta bini directamente for di seno di gobièrnu makkkamba. Goedgedrag su posishón tá comparábel cu esún di Reichskommisar Seys Inquart den tempu di ocupashón nazi di Makkkambalandia. Un diferencia: a scohe un figura local pa tapa e carácter colonial feudal berdadero di loque gobernador realmente tá: un representante colonial makkkamba qu tin qu sirbi interesnan makkkamba.

Goedgedrag tá e figura colonial clásico tormentá pa cuátershen aña di crimen colonial qu Franz Fanon a llama e hòmber pretu cu másquer blancu.

E òrdu colonial di persecushón tá un prueba contundente, visíbel di loque nós ta bisando mashá tempu caba:

Den nos contexto colonial feudal, Ministerio Público tá e brasa colonial represivo makkkamba.

E òrdu colonial di persecushón ta proba otro asuntu: qu separashón di podernan di estado (e supuesto Trias Política di Montesquieu), en todo caso dénter di nos contexto colonial feudal, tá un GRAN MENTIRA.

Título di e artículo qu awe nós ta someté na escrutinio, tá otro prueba di mentira colonial. Laga nós mira.

Después qu formalmente Abraham di PDB a colaborá pa makkkamba por a concretisá nan empeño di anexá Boneiru, ¿qui importancia aínda persecushón di Nicolaas y Abraham por tábatin? NINGÚN.

Qu, según AD, Ministerio Público na Antilla no tin suficiente fondo pa caba cu e «caso» y ta dependé di makkkamba, ta nificá qu Ministerio Público Antilla tá un extenshón di Ministerio Público na Makkkambalandia. P’esey, inconscientemente e reportero di AD René Zwart, a CONFESÁ ora den su subtítulo el a scirbi «OM Willemstad», confesando asina qu OM den reino makkkamba tá un entidad so. Willemstad tá un sucursal qu ta sirbi persecushón y represhón colonial rassista makkkamba.

Ministerio Público tá e brasa colonial represivo makkkamba pa persiguí esnán qu ta bai contra nan interesnan colonial económico y financiero. Y pa sirbi tal meta, makkkamba tin còntròl riba Ministerio Público. Pa sirbi tal motibu quièr controlá Procurador General a través di e notorio Instrucshón directo di Miníster makkkamba di Represhón (eufemísticamente llamá miníster di husticia) na Procurador General local.

Mundu Contrali. Cu mentira, día adén-día afó, a crea un mundu contrali na realidad. Un mundu contrali totalitario qu ta pretendé qu nos tá criminal y qu makkkamba méster controlá di forma total o totalitario, precisamente e instruméntonan qu directamente ta sirbi represhón manera curpa policial, Ministerio Público y Magistratura. Ta trec’é di un forma sutil qu arguméntonan falsu manera traficashón di droga, terrorismo, crimen internashonal, estado di derecho y tantu otro mentira y falacia. ¿Paquico? Na promé lugá pa controlá, reprimí y persiguí pa por mantené nan còntròl colonial económico y financiero pa por sigui dominá y explotá teritórionan qu nán ta ocupá. Y particularmente den nos caso pa uza nos cas como base pa dominashón y agreshón militar contra Caribe y Latinoamérica. Na di dos lugá pa pretendé qu nán còntròl di taréanan vital manera aparato hudicial tá necesario pasobra nós mes no tá capás. Nán supuestamente SÍ ta sirbi husticia.

Mundu Contrali pa excelencia: Precisamente esnán, makkkamba, qu ya pa cuátershen aña tá cometiendo crimenan contra nos humanidad, tá ocupando nos cas, tá violando e ley fundamental di libertad di un pueblo, precisamente makkkamba ta pretendé di tene husticia na altu. MENTIRA.

Tá totalitarismo pa excelencia: un pueblo, makkkamba, ya no ta realis'é qu e tá violando e derecho natural fundamental di tur derecho qu tá LIBERTAD. E MENTIRA tá asina perfecto, qu un pueblo, prácticamente den su totalidad, no ta realis´'e qu tá privando otro pueblo di su derecho natural fundamental radical qu tá LIBERTAD.

E caso di BC-gate, Godett, Komproe y tantu otro caso no ta sirbi husticia, sino única- y exclusivamente interés colonial económico y financiero makkkamba. Nós tur, SIN EXCEPSHÓN tá desechábel y eliminábel. Còntròl di nos aparato hudicial tá esencial pa eliminá, chantaheá, extorshoná, persiguí y eliminá tur esnán qu ta stroba nan dominashón colonial financiero económico rassista di nos cas.

Nota final: por lo tanto loque AD a llama «solicitá», tá prostitushón di idioma. Ministerio Público, a través di gobernador, ta sigui òrdu directo for di Makkkambalandia.

Conclushón Final:

¿Con bin di ripiente a caso di BC-Gate tá dretando publicidad di nobo? O sea, ¿paquico di ripiente ta menshoná e dificultadnan qu Ministerio Público lo tábatin cu e caso? Atrobe e referéndum na Boneiru tá hungando un papel importante.

Recientemente Boneiru a aprobá un referéndum 10 día promé qu e infame fecha 10-10-10. Diés día promé qu e fecha ey, a pone un bòm bou di e planan colonial makkkamba.

Sin e decishón boneriano di tene un referéndum, BC-gate lo a muri un morto tranquil pasobra el a cumpli su mishón di someté Boneiru na dominashón colonial rassista makkkamba.

Awor qu Boneiru a pesar di tur clase di chantahe a dicidí di tene un referéndum, pa colmo diés día promé qu e infame fecha di 10-10-10, ta bolbe saca e garoti colonial for di cashi pa chantaheá.

No tin pió ciegu qu esún qu n’ que mira.

Día troca MENTIRA MAKKKAMBA pa BÈRDAD nós lo lanta para y cu convicshón y amor patrio logra nos Independencia.

Papiamentu Bibu



E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

¿ANTÓ?

E elecshonan na Sürnám ta marca un paso importante den un proceso largu di independencia y soberanía. Si acaso tábatin duda qu na ora di independencia tur cos tá cla, anto Sürnám tá un ehèmpel mas qu tá un caminda largu.

Recientemente Venezuela e celebrá doshen aña di independencia. Apenas 11 aña pasá, 189 aña después di su independencia formal, cu comienso di revolushón bolivariano, Venezuela tá construyendo su berdadero independencia y soberanía. Por fin.

Independencia tá nificá e principio di un cambio. ¿Cua cambio? Un cambio pa un curso propio. E ta nificá desconstrucshón di un mundu colonial feudal corupto, corumpí y inhustu y construí un sociedad hustu y humano. E meta tá pa llega na un mayó suma di felicidad posíbel. Un sociedad colonial feudal basá riba rassismo makkkamba y apartheid, tá FUNDAMENTALMENTE contrali na e meta aquí. E carácter principal di un sociedad colonial, tá su desigualdad basá riba rassismo makkkamba.

Independencia tá na promé lugá descontrucshón di un mundu di mentira, SUSTITUYENDO mentira pa BÈRDAD. Mentíranan qu pa cuátershen aña tá bisando nós qu nós cas tá numa un pida baranca insignificante, qu nós no ta sirbi, qu nós mes no por, qu nós sin makkkamba no ta nada, no tin ningún balor. O manera un ignorante recientemente den Amigoe a scirbi qu Makkkambalandia tá mama. ¿Con antó e supuesto mama makkkamba por a SECUESTRÁ su yu, DEPORTÁ su yu, SCLAVISÁ su yu y finalmente ASESINÁ su yu?

Ocupashón makkkamba, colonialismo makkkamba tá un sistema feudal parasitario den cua continuamente ta explotá lo mihó di nós: nos teritorio, nos lamán, nos hafnan, nos recúrsonan natural, y finalmente nós mes como recurso humano pa BENEFICIO ECONÓMICO Y FINANCIERO MAKKKAMBA.

Por lo tanto ora makkkamba papia di bon gobernashón, deréchonan humano etc, TÁ MENTIRA y tá FUNDAMENTALMENTE un contradicshón. Husticia, igualdad etc, etc. pa naturalesa di dominio colonial no tá bai huntu cu, no tá compatíbel cu colonialismo rassista y apartheid makkkamba. colonialismo makkkamba, rassismo makkkamba , apartheid makkkamba TÁ INHUSTICIA!

¡STATÜT TÁ DOMINIO COLONIAL RASSISTA MAKKKAMBA! POR LO TANTO, STATÜT TÁ DESIGUALDAD! STATÜT TÁ INHUSTICIA!

Sin independencia nada tá posíbel. Cu independencia, en principio, tur cos tá posíbel. Independencia tá e principio di cambio.

Solamente independiente Sürnám por a dicidí scohe otro rumbo. Tá un mensahe cla y raspá: tá bo asuntu si bó gusta o lague gusta. NÓS TA DICIDÍ.

Sürnám, mas aínda qu Antilla, sémper geográficamente, culturalmente, idiomáticamente y políticamente tábata aislá for di continente caribo-latinoamericano. ¿Ehèmpel? Caminda nos idioma papiamentu a queda impregná y fertilisá pa palábranan di p.e. e idiómanan latino spañó y portugués, sranán no a conocé e influencia fundamental aquí.

Na 1975 Sürnám ta logra ranca quita for di e gáranan colonial raSSista maKKKamba. Nos 30 di mei 1969 a hunga un papel importante den e proceso di concientisashón qu a conducí na independencia di Sürnám (si nán por rebeldiá, ¿quico ta para pa nós?). Trinta aña después Sürnám ta scohe soberanamente e independientemente pa un coriente político qu ta nificá mas aínda un distanciamentu for di Makkkambalandia. Tábata ora. Cu pasenshi ta canta gloria.

E elecshonan na Sürnám tá un mensahe cla:

1. No méster di aprobashón makkkamba pa dicidí quen ta queda elihí. E resultado tá un contesta contundente y cla den direcshón makkkamba. Solamente posíbel cu Independencia.

2. Un orientashón mas aínda dirigí riba Sürnám su región directo latinoamericano y caribe. Solamente posíbel cu Independencia.

3. Un distanciamentu sicológico palpábel di tur loque makkkamba y colonialismo makkkamba ta representá. Solamente posíbel cu Independencia.

Ya e makkkamba Verhagen (miníster di relashonan exterior) a bisa qu Bouterse como presidente no tá bonbiní. ¿ANTÓ?

E mesún makkkamba aquí tambe a bisa qu ta respetá e resultado electoral pero qu NO POR LUBIDÁ PASADO.

E makkkamba sinbèrgüensa aquí ta cai di un contradicshón pa otro. E ta respetá resultado, pero Bouterse no tá bonbiní. Por lo tanto e NO TA RESPETÁ resultado di e elecshonan.

E makkkamba sinbèrgüensa aquí ta bisa qu no por lubidá pasado, pero continuamente makkkamba ta bisa qu nan pasado colonial TÁ PASADO. Nán ta haci tur lo posíbel pa lubidá nan pasado colonial rassista genocida. Y mientras tantu nán tá ocupando nos cas, YA CUÁTERSHEN AÑA, PASADO NO TÁ PASADO, SINO MAS ACTUAL QU NUNCA.

Verhagen como miembro di gobièrnu makkkamba vasallo y socio di Merca tá participando activamente den e guéranan colonial genocida na Afganistán, Iraq, Paquistán, Yemen, Somalia, Colombia. Verhagen como representante makkkamba tá culpábel y cómplice den e guéranan genocida na mundu. Por lo tanto Verhagen tá un criminal di guera.

Makkkamba ta carecé di calque autoridad moral y ético. Asina símpel.
Por lo tanto e supuesto veredicto di Verhagen –qu Desi Bouterse no tá bonbiní– tin un contesta so: ¿ANTO?

Di nos parti e cámbionan na Sürnám, pa cuminsá, méster conducí na algún decishón di carácter sumamente urgente.

1. Frena e migrashón di makkkamba pa Sürnám. Si no frené, e creciente colonia makkkamba den futuro lo percurá pa problema. APARTHEID Y RASSISMO MAKKKAMBA TÁ GENÉTICO.

2. Inmediatamente para tur supuesto cooperashón militar entre Sürnám y Makkkambalandia. Nós ta referí específicamente na e comándonan makkkamba qu tá entrená den jungla sürnám. No por pèrmití bo enemigu histórico y visceral den bo curá.

3. Acelerashón y profundisashón di integrashón cu Latinoamerica y Caribe. Riba e tereno aquí e gobièrnunan di Venetiaan a haci basta bon trabóu. Tá di spera qu lo acelerá e procésonan di integrashón.

Independiente y soberano sémper nós lo triunfá.


Papiamentu Bibu



E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Nótanan di Prensa: ¿Husticia o reglamentu di cuenta?

Diasabra a sali un noticia qu entre otro tres matutino a publicá. Ta trata di e entrádanan hudicial qu en particular efectívonan makkkamba a tene na Boneiru y Còrçáo. E entrádanan hudicial supuestamente tá relashoná cu Booi y Elhage di Boneiru. A tene entrada na e oficínanan di Price Waterhouse Coopers y Caribbean Accounting Services. Tambe a tene un entrada hudicial na cas di un di e director-partnernan di PWC-CAS, de Windt, quende tá un di e miémbronan di Comishón di Supervishón Financiero.

Nós ta referí na e tres corantnan qu nós ta cumpra tur maínta: Extra, Último y Antilliaans Dagblad.

Extra y AD tá prácticamente idéntico den nan relato. Tá evidente qu ta trata di un mero transcripshón di un comunicado di prensa di probablemente Ministerio Público. O sea, e frase «Van een onzer verslaggevers» manera tá pará den Antilliaans Dagblad, tá un mentira.

Nós atenshón ta bai pa e artículo di Último qu a trata di duna mas profundidad y relieve na e noticia menshoná.

Un remarque preliminar: Esún qu a scirbi e comentario den Último, no gusta acento. Ningún palabra na papiamentu no tin acento. E omishón aquí tá suficiente pa descalificá enter e artículo.

Nós tá cita comienso di e artículo riba p. 2:

«Esun ku planta bientu ta kosecha orkan. Esun ku bende su pueblo, tin di paga tardi of tempran pa su traishon, i ta parse ku e pila di ladronnan ku a usa Boneiru i su pueblo pa hasi nan mes bira millonario, no ta bai tin masha oportunidat pa gosa di nan rikesanan.»

Di dos remarque: autor di e frase aquí, méster bai scol di nobo pa siña construí frase drechi. No ta trata di un periodista.

E frase qu nós a cita, ta bisa tur cos di e nivel di consenshi di e autor.
E persónanan e cuestión qu tá meta di investigashón, Booi y Elhage NO TÁ PAGANDO pa nan traishón pasobra makkkamba tá persigiendo nán. Solamente si Boneiru, independiente y cu su propio sistema hudicial, lo a persiguí Booi y Elhage, nós por papia di paga pa nan traishón.

Den e caso makkkamba aquí nós tá papiando di un sistema colonial feudal arbitrario ilegítimo pa eliminá tur loque ta stroba nán den nan còntròl colonial rassista.

Por lo tanto, ningún hende, ningún colaborador, ningún bendepatria, ningún traidor qu cooperá y yuda makkkamba profundisá nan gáranan colonial rassista riba Antilla (incluyendo Aruba) no tá salbá di áctonan arbitrario y ilegítimo makkkamba. NINGÚN.

Tur hende tá desechábel pa makkkamba. No laga tin ningún duda riba esaqui. Ora bó no tá útil mas, ta eliminabu y ta reemplasabu pa otro mas útil.

Den términonan un poco mas teórico ta llama esaqui EFECTO NORIEGA (relashoná cu Noriega di Panamá). Es decir, ora pa e poder ocupador colonial un persona no ta útil mas o e tá birando un problema, ta eliminá e persona en cuestión.

Ta nificá qu e frase di Último tá totalmente robés. No ta trata di paga pa traishón. No ta trata di un acto di husticia, sino di un acto arbitrario y ilegítimo di represalia y eliminashón di un problema pa e ocupador colonial rassista makkkamba.

Supuestamente na 1939 Roosevelt lo a bisa di e dictador nicaragüense Anastacio Somoza lo siguiente:

«Somoza may be a son of a bitch, but he is our son of a bitch.»

Esey ta conta pa tur e traidornan bendepátrianan qu a bende nos cas cu makkkamba.

Día nós regla cuenta cu nán, nós ta papia di husticia. Tanten nán sirbi interés makkkamba, nán tá e «son of a bitchnan», e MALÍNCHENAN na servicio di interés makkkamba.

Mientras tantu, nán tambe tá nós «son of a bitchnan», pasobra nán no tá nós obhetivo PRINCIPAL, sino MAKKKAMBA.

Cu otro palabra, nós méster tá contra e acshonan makkkamba arbitrario contra nos «son of a bitchnan». E día lo llega qu NÓS lo regla cuenta cu nos mes «son of a bitchnan».

Nós enfoque méster tá sémper dirigí riba makkkamba, e ÚNICO META.
Nós méster tá intransigente.


Papiamentu Bibu


Post Scriptum:
Tene un entrada hudicial den cas di de Windt, director di PWC y miembro di Comishón di Supervishón Financiero tá particularmente remarcábel. ¿Tá un mensahe pa de Windt? ¿Algu a pasa den e comishón? ¿De Windt tal bes no tá cooperando debidamente? Héndenan qu ta operá na e nivel qu de Windt ta operá, no sa laga ningún rastro atrás. Por lo tanto, e entrada den cas, nos cada unu su santuario, no tábata pa haña nada particular tocante e persecushón arbitrario makkkamba contra Booi y Elhage, sino un mensahe cla den direcshón di particularmente de Windt. Y pa extenshón en general tá un mensahe cla den direcshón di nós tur: NINGÚN HENDE TÁ SALBÁ DI ARBITRARIEDAD COLONIAL RASSISTA MAKKKAMBA ora méster defendé interesnan económico-financiero makkkamba.


E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

William Engdahl tocante crisis di Euro

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Palabra di Día: Fecha

Proviene de fecho, el participio pasado del verbo facer 'hacer' en español antiguo (fazer en el portugués de hoy). Primero significó no sólo indicación de tiempo de un escrito, sino también de lugar, puesto que una carta se iniciaba con algo así como «fecha en Sevilla, el 22 de junio» o la carta de don Quijote a Dulcinea que decía «fecha en las entrañas de Sierra Morena, a 27 de agosto«. Más adelante, fecha se convirtió en sustantivo con su significado actual.

Fuente: www.elcastellano.org


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Palabra di Día: Iglesia

Una vez implantada la democracia en Atenas por el estratega Pericles en el siglo V antes de nuestra era, el pueblo se reunía en la plaza pública o ágora para deliberar sobre los asuntos públicos. La Asamblea de ciudadanos era soberana, pero no tan democrática como se suele creer, puesto que sólo tenían derecho a participar en ella entre el ocho y el diez por ciento de los habitantes de la ciudad, ya que quedaban fuera los esclavos y los metekos 'extranjeros'.

En Atenas y en otras ciudades griegas, la Asamblea del Pueblo era convocada por un heraldo; el verbo griego para denominar esta tarea era ekkalein 'evocar', 'convocar', con el sentido de llamar a 'los que están fuera del ágora', aunque sin significado religioso alguno.

Los primeros cristianos se reunían en asambleas, una antigua costumbre heredada de los hebreos, que éstos denominaban gahal: la congregación del pueblo de Israel como comunidad religiosa, pero con fines meramente culturales. En la traducción del Antiguo Testamento al griego a cargp de los Setenta, se adoptó el nombre de la ekklesía ateniense para designar las gahalim. La palabra pasó al Nuevo Testamento con el sentido de 'reunión de los cristianos en torno de Jesús' y fue muy usada por san Pablo, quien llamaba ekklesía a diversas comunidades locales, por ejemplo en algunos títulos de sus epístolas, pero fue en la que dedicó a los tesalonicenses donde se refirió por primera vez a la ekklesía como un cuerpo cuya cabeza es Cristo.

La palabra llegó al español a través del bajo latín eclesia, del latín clásico ecclesia, como parte del sustrato básico de nuestra lengua, documentado por primera vez como eglesia en las Glosas Emilianenses, en el siglo X. En el Cantar de Mio Cid aparece como eclegia; un siglo más tarde, en Berceo, nuevamente como eglesia y ya también como iglesia.

Durante algún tiempo se alternan otras formas, como elgueja, elguesia y egrija, forma ésta que dio lugar a topónimos como Grijota y Grijalba, hasta que en la segunda mitad del siglo XIV, se generalizó el uso de iglesia. La eclesia de los primeros cristianos se llamó église en francés, igreja en portugués y chiesa en italiano.
Fuente: www.elcastellano.org

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Nótanan di Prensa: MENTIRA Como fundamento di un mundu contrali

Den Antillaans Dagblad di diasabra 24 di aprel ta sali riba pagina 12/13 un artículo/entrevista cu un tal de Vey Mestdagh. Aparentemente el a publicá un buqui-novela qu tin un caso di contrabanda di petroli como tema den cua Antilla tábata involucrá. E buqui en cuestión no tin nos atenshón. Loque sí ta llama nos atenshón tá e supuesto amor qu de Vey Mestdagh tin pa Antilla.

Pa su supuesto dedicashón el a ricibí un condecorashón real maKKKamba «den un periodo qu tá caraterisá pa cámbionan drástico, descolonisashón y globalisashón…»

MENTIRA: E único forma di descolonisashón tá independencia y soberanía y no p.e. Statüt, Status Aparte di Aruba, balcanisashón di Antilla, Declarashón Final y anecshón di BES.

E asuntu ta sali na cla: E tábata cómplice y activo den e proceso di Declarashón Final, balcanisashón di Antilla y anecshón di BES. Por lo tanto un colonial raSSista di pura sepa. No por papia di ningún clase di amor pa Antilla, sino puru colonialismo maKKKamba. El a fungi como un representante maKKKamba pa a través di Declarashón Final profundisá y consolidá e gáranan colonial raSSista makkkamba di Antilla y Aruba.

De Vey Mestdagh tocante BES:

«Cu e structura (di BES) nós por bisa qu Hulanda ta move den direcshón di Caribe, pasobra aworó BES simplemente ta bira municipio hulandés cu tur consecuencia di derecho estatal»

E «movementu» den direcshón di Caribe tá loque názinan den segundo guera mundial a llama Lebensraum, Espacio Vital. ¿Paquico? Pa sigui dominá y controlá un area qu tá ricu na petroli y gas y como base militar di salida pa na promé lugá controlá teritorio antillano ocupá y na di dos lugá den confabulashón cu nan compínchinan yanki desestabilisá y agredí particularmente Venezuela y generalmente Latinoamérica y Caribe. Cu e pretéxtonan formulá den e último informe Houvast voor de Krijgsmacht van de toekomst, lo aumentá ocupashón colonial militar maKKKamba considerablemente como continuashón di e guera di agreshón y desestabilisashón contra Venezuela qu ya tá andando.

MENTIRA: BES no ta bira simplemente «municipio hulandés», sino un bantustan estilo Suráfrica, caminda mas qu nunca maKKKamba lo tin un posishón privilegiá y boneriano lo tá criá y mucha mandá di maKKKamba. Además lo crea un supremacía demográfico racial maKKKamba qu lo desplasá boneriano den reservádonan y eventual desaparishón di e boneriano manera nós conocé na e momento aquí.

MENTIRA: Boneiru lo no disfrutá di tur beneficio como supuesto municipio maKKKamba pasobra BES lo no tin e posishón hurídico di municipio, sino como ENTE PÚBLICO. Di tal manera según genética apartheitista maKKKamba, na margen di ley y legalidad, di forma arbitrario ta crea un sistema di ley colonial totalmente nobo pa e reservado BES. P’esey a llam’é ENTE PÚBLICO pa maKKKamba no haña nán obligá di cumpli cu nan mes leynan.

De Vey Mestdagh ta sigui y aqui nós ta cit’é na maKKKambés:

«De vileine borrelpraat die wil dat Nederland de Antillen beter kan afstoten snijdt dwars door mijn ziel. Wij hebben 400 jaar geschiedenis met die eilanden, we hebben er alles uitgehaald wat er in zat, en dan getuigt het in mijn ogen van totale smakeloosheid om nu ineens te roepen dat wij van de eilanden afmoeten omdat ze zorgenkind beginnen te worden. In mijn jaren waarmee ik te maken had met Curaçao en de andere eilanden ben ik voortdurend geconfronteerd met dit soort prietpraat en ik krijg er nog altijd spontaan allergische reacties van. Mijn visie is op dit alles is dat we moeten doorgaan op de ingeslagen weg, hoe moeilijk dat soms ook is.»

Deportashón, invashón, ocupashón, colonisashón, sclabitud, cámponan di concentrashón, terror, intimidashón, asesinato, de Vey Mestdagh ta llama «wij hebben 400 jaar geschiedenis met DIE eilanden».

Un colonial raSSista manera de Vey MEsdagh no tin alma, ni moral, ni ética. Loque e quièr men tá qu e tá contra esnán qu ta bisa qu méster «deshací» di Antilla pasobra e SÍ sa loque Antilla bal pa maKKKamba.

E ta confesá, bagatelisá y na mes momento ta bisa un MENTIRA grandísimo:

«we hebben er alles uitgehaald wat er in zat»

MENTIRA: si realmente a saca tur jus afó, anto maKKKamba tá teniendo duru na Antilla pa cuátershen aña caba. Al contrario, cu anecshón di BES y petroli y gas den perspectiva, AWOR e bonanza y benefícionan económico y financiero di nan ocupashón colonial raSSista lo sigui cu pásonan acelerá y intensificá.

E todo caso e tá confesá un GRANDÍSIMO BÈRDAD: Antilla económicamente y financieramente tá importante pa maKKKamba. E MENTIRA tá qu e ta pretendé qu esey ya no tá e caso. In negatione concessio. Su negashón a través di su mentíranan tá un confeshón: realidad tá contrali.

E tá confesando nós algu sumamente importante: qu independencia económicamente tá viábel y realisábel. Sa nós no sa a causa di cuátershen aña di mentira: E TAPAKESHI MAKKKAMBA.

E ta apelá na supuesto bondad y altruismo maKKKamba –algu qu no ta existí– qu awor tá nan ora di cuida nós. MENTIRA. Makkkamba no ta haci nada pòrnada.

E supuesto pagamentu di debe, tá realmente e propina qu nán a pone riba mesa pa algu di envergadura económico y financiero inmensamente mas grandi: petroli y gas.

E supuesto pagamentu di debe ta proba algu mas: qu cèn di desarollo o supuesto pagamentu di debe tá MENTIRA. Tur dos tá realmente un invershón estatal maKKKamba pa explotashón.

Evidentemente e maKKKamba aquí tá desbergonsadamente colonial raSSista ora e ta declará qu méster sigui cu e plan colonial di Declarashón Final.

Den e siguiente secshón de Vey Mestdagh ta referí na supuesto expreshón di presidente Chávez qu ehército yanki ta uza Antilla como palanca pa acshón militar contra FARC na Colombia.

Di forma hipócrita y astuto e ta eliminá e papel nefasto, como ocupadó colonial, qu maKKKamba tá hungando den e asuntu aquí. Nán como ocupadó mas aínda a prostituí nos cas pèrmitiendo e base militar yanki aqui. MaKKKamba tá supuestamente neutral y inocente. Ma maKKKamba tá e único responsábel.

MENTIRA: presidente Chávez a referí na e base militar yanki como un base di agreshón CONTRA VENEZUELA. Y presidente Chávez a acusá maKKKamba di tá partícipe y cómplice. Además presidente Chávez a condená e echo qu aínda nós tá colonia.

Un bia mas e maKKKamba aquí di forma hipócrita ta purba sconde maKKKamba nan realidad colonial raSSista y su complicidad y participashón na promé rei pará den tur e guéranan imperial rònd mundu, manera tá sosodiendo na Afganistán y Iraq pa petroli. E planan contra Venezuela tá tambe principalmente pa petroli y gas.

De Vey Mestdagh:

In werkelijkheid is Venezuela blij met de Antillen, vooral met Curaçao, waar de lokale raffinaderij die ooit toebehoorde aan de Shell in handen is van het Venezolaans staatsolieconcern. Voor de rest maakt Venezuela maar al te graag gebruik van de Nederlandse Antillen als ‘gateway to europe’. Dus is Chavez juist gebaat bij ‘rust voor de kust’.

MENTIRA: Mashá tempu caba ISLA no tin e importancia mas qu a tábatin un tempu.

MENTIRA: Venezuela no méster di Antilla como ‘gateway to Europe’. Pa haci nogoshi cu multinashonalnan petrolero europeo manera Persol y Eni, Venezuela no tin méster di Antilla «Hulandés». E «Hulandés» tras di Antilla no tin ningún balor agregá pa Venezuela. Al contrario e ta nificá un pelíguer inminente y directo pa soberanía venezolano.

Pacificashón maKKKamba, o sea Pax Neerlandica, o sea ocupashón colonial raSSista maKKKamba, de Vey Mestdagh ta llama ‘rust voor de kust’.

Al contrario, ya cuátershen aña germánonan, maKKKamba, yanki y inglés, tá terorisando mundo cu invashón, ocupashón, colonisashón, explotashón, genocidio.

E guéranan di siglo pasá tá prueba di esey. E guéranan actual tá prueba di esey. E futuro guéranan lo tá prueba di esey. Antilla tá di pelíguer inminente y directo den un futuro guera di agreshón contra Venezuela. Contrali na de Vey Mestdagh su nònsèns, nós tá convencí qu Venezuela tá pará shen porshento tras di un Antilla Independiente y soberano, líber di e básenan militar maKKKamba y yanki.

Reflecshón final.

E único importansha qu e historia di de Vey Mestdagh tin pa nós tá pa demostrá un biaha mas di qui forma maKKKamba ta uza MENTIRA y HIPOCRESIA pa sconde bèrdad y realidad di nan ocupashón colonial raSSista di nos cas. Por lo demás e historia di e maKKKamba aquí tá insignificante.

E idioma aquí di mentira y hipocresía, maKKKamba ta uza ya cuátershen aña. Y tá e idioma aquí di mentira y hipocresía qu tá e motibu principal di nos ignoransha. Nos ignoransha tá e origen fundamental qu aínda maKKKamba tá ocupando nos cas. Nos ignoransha tá e origen fundamental qu e tapakeshi maKKKamba aínda tin nós tapá.

Tá e mentíranan di de Vey Mestdagh, unu mas den tantu otro maKKKamba a lo largo y anchu di MaKKKambalandia, ta sostené Mundu Contrali, e mundu qu ta bisa qu bó no tin nada, bó no ta sirbi pa nada y qu sin maKKKamba bó no tá nada y bó no tin ningún posibilidad di sobrebibí.

Y asta esnán entre nán manera Mestdagh qu ta pretendé di tá supuesto amigu di nós, algún momento ta laga mira nan bèrdad colonial raSSista.

No por concedé maKKKamba ningún beneficio di duda.

Finalmente nós ta considerá un adaptashón di De Haas, otro supuesto amigu di Antilla, di un poema di e cubano Nicolás Guillen qu a sali den Amigoe (Een liedje voor Antilliaanse kinderen). Nós ta pone solamente e parti en cuestión qu ta demostrá nos punto di bista:

Una negra va en la popa,
Va en la proa un español:
Anda y anda el barco barco,
Con ellos dos.

Op het voordek een Makamba,
Een Creool vaart áchter mee:
Schuitje schuitje schuitjevaren,
Varen met z’n twee.

E maKKKamba aquí ta bòltu e poema di Guillén y ta pone, un bia mas, un maKKKamba na cabés, E EHÈMPEL. E néguer por bai patrás, atrobe.

Nós ta sigui ripití: no por concedé maKKKamba ningún beneficio di duda.

Algún momento den nan bida, maKKKamba mes ta demostrá tá quen maKKKamba tá.

Nós méster tá INTRANSIGENTE.

Papiamentu Bibu


P.s. Tur maKKKamba qu ta representá MaKKKambalandia tá, pa definishón, para pa interés maKKKamba. Y interés maKKKamba tá, pa definishón, contrali na nos interesnan económico manera p.e. petroli e gas.

Si nós tá consciente di e BÈRDAD ABSOLUTO qu maKKKamba ta mira pa interés maKKKamba, y por lo tanto interés maKKKamba tá contrali na nos interesnan económico, anto enter e análisis qu nós a presentá anteriormente, tá innecesario.


E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Amado Römer

No tá excepshonal qu for di un famía élite o prominente ta sali un revolucionario. Simón Bolívar tábata un ehèmpel excepshonal asina.

Y asina tambe tábata Reverendo Pader Amado Römer, un teólogo di liberashón y revolucionario.

Nós a renunciá na misa y religión mashá tempu pasá. Por lo tanto nós no tin testimonio di su predicáshinan. Nós ta còrda un que otro discurso público.

Sí nós tábata testigu di e marcha contra colonialismo makkkamba aña pasá qu a tene di Punda te WTC. E marcha qu a pone makkamba hui bai sconde tras di nan cordón militar colonial ocupador na Parera.

Nós a cana banda di reverendo Amado Römer. Marchando contra opreshón y colonialismo a bisa nós tur cos qu nós méster tábata sa di Reverendo Pader Amado Römer.

Y mescos qu nós a dedicá na nós tata, nós ta ripití e palábranan di e poeta spañó Antonio Machado:

«Abo sin sombra ya,
pas largu na bo huésunan.

Drumi un soño tranquil y berdadero»

Papiamentu Bibu


E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Nótanan di Prensa

Awe nós ta comentá un artículo den AD di awe, diahuebs 22/4. Su título tá «Retoriek kan wel escaleren».

E artículo ta cuminsá desbergonsosamente cu un confeshón:

«Desaróllonan na América Latino y Caribe ta mishi directamente cu siguridad nashonal y interesnan di Reino».

«¿Siguridad nashonal?» ¿For di qui día ta referí na reino maKKKamba cu e concepto «siguridad nashonal», a no ser qu tá confesando loque maKKKamba hipócritamente, pa tapa su bèrdad colonial rassista, no quièr admití? ¿Qu nan ta considerá nós nan propiedad colonial?

Como nós sa qu ora bisa reino, ta bisa maKKKamba, siguridad y interèsnan tá siguridad y interesnan maKKKamba.

Nós tá colonia. E adhetivo hulandés no tá gratuito, sino expreshón di e condishón colonial di tá propiedad colonial maKKKamba.

Una bes a descodificá su principio, sobrá di e artículo tá obvio.

Dos asuntu so falta:

1. E artículo ta presuponé un supuesto pasividad y neutralidad maKKKamba den e supuesto conflíctonan de región. MENTIRA: maKKKamba huntu cu nan «doñ'i trabóu yanki» ta participá activamente den e guera di agreshón y desestabilisashón na América Latino y Caribe. Particularmente na Venezuela. MaKKKamba tá prostituyendo nos cas cu nan ocupashón colonial raSSista ya cuátershen aña y a prostituí nos cas mas aínda ora a pèrmití establecé un base militar yanki aqui.

2.VNA (Veiligheidsdienst Nederlandse Antillen) tá directamente bou di còntròl maKKKamba. Pa mantené e supervishón centralisá después qu a balcanisá Antilla, ta lanta RID (Regionale Inlichtingendienst). No por sigui llamé VNA después qu a balcanisá Antilla.

Nós tá na altura di e echo qu tin contacto intensivo entre VNA y diferente servicio di inteligencia strañero manera CIA.

Futuro RID lo reemplasá tur e actividadnan qu na e momento aquí VNA ta desempeñá, incluyendo BES.

Y qu tin diferente yu di tera activo den VNA, tá obvio. Den tempu di catibu e bomba no tábata maKKKamba. Igualmente Declarashón Final, Solushón Final, Endlösung nazi estilo makkkamba, no tá posíbel sin nos bómbanan local, traidor, bendepatria.

Papiamentu Bibu



E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

Schotte: un cabai di Troya - Recapitulashón

Schotte a sali for di MAN pa cuminsá su mes partido

Eunice Eisden ta bira líder político di MAN

Hans Els tá saliendo for di MAN pa bira crachi

McWilliam a bira lomba pa PNP y bira blou

PARista Ribeiro a bira líder político di Partido Democrat

Cuminsamentu di aña nós a scirbi un artículo qu nós a titulá Schotte: un cabai di Troya. Den e artículo ey nós a registrá Schotte como un di e peonan di e grupo bandido mafioso Hakim/Fayad/Elhage, un organisashón di cua mayoría integrante NO ta o tá sinti nán curasoleño.

Aunque e grupo aquí supuestamente tá pará tras di partido diferente, en realidad no tin antagonismo entre e mafiósonan. Tur tá caimán den e mesún saliña. Y asina, como grupo traidor den servicio di e colonisadó y ocupadó, nan privilégionan tá danqui na e  sistema feudal colonial. Nán na nan turno tá peon di MAKKKAMBA.

Schotte a cumpli cu e papel qu a designá p’e y qu nós a señalá den e artículo. Es decir a hinqu’é como cabai di Troya de MAN pa después e rementá MAN for di otro.

PARista Ribeiro tá hel cu un casca còrá.

Y asina e traidornan y strañéronan tá cumpliendo cu e meta MAKKKAMBA pa asina después di e próximo elecshón no por tin un dos tercera parti den oposishón qu lo por torpedeá  cristalisashón di e planan colonial manera formulá den Declarashón Final, un solushón final, un Endlösung nazi estilo MAKKKAMBA.

Awor mas qu nunca Pueblo Soberano tá pará manera Moisés den desierto.

Tá di lamentá qu Pueblo Soberano no a hiba e batalla te den cueba MAKKKAMBA, parlamento MAKKKAMBA, nan centro di poder. Tábata un chèns único.

Papiamentu Bibu

E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

«¿Pa, Venezuela tá un país ricu?»

Awe un mainta tranquil. Venezuela tá preparando pa conmemorá e gòlpi de estado di algún traidor ocho aña pasá. Nós ta còrda e momento manera tábata ayera. Huntu cu Cuba, Venezuela revolucionario bolivariano tá E HORIZONTE y ehèmpel di un MUNDU DIFERENTE, un MUNDU NOBO, un MUNDU MIHÓ. Si revolushón bolivariano lo a falla, anto nós lo tábata ante otro siclo di dios-sa cuantu aña y siglo di dominashón, colonisashón  y explotashón germano, MAKKKAMBA y yanki. Nós a sinti e angustia di guera, consciente y convencí qu nos futuro independentista y soberanista antillano tá absolutamente y incondishonalmente mará na e éxito di dos revolushón: cubano y bolivariano.

Inmenso tábata nos alegría ora nós a mira presidente Chávez re-uní cu su pueblo, e mesún pueblo civil y militar qu a evitá qu revolushón bolivariano lo a falla.

Cada victoria contra e názinan MAKKKAMBA y yanki, na calque parti di mundu, tá un victoria pa nós tur. Cada derota, tá un derota pa nós tur.

Televishón venezolano tá presentando e áctonan conmenmorativo di e héroenan y heroínanan qu a cai durante e lucha contra e traidornan y celebrando e victoria popular. Nos yu muhé di 10 aña ta puntra nós: «Pa, Venezuela tá un país ricu?»

Nós a duna un splicashón símpel di GAS den subsuela caribe di Venezuela. Nós a mustré e imágenan qu nós a publicá durante e último simán. Nós a compar’é cu un vlur partí den mosaico, o un curá partí den diferente parti. E delimitashón entre lamán Caribe venezolano y antillano nós a compará cu e tranqué entre dos curá cu dos doño diferente.

Ora nós a splica e yu aquí qu den subsuela caribe venezolano a haña HOPI GAS, e yu aquí a comprondé AUTOMÁTICAMENTE qu e GAS aquí no ta queda limitá pa un separashón artificial. Mesora el a comprondé qu e GAS qu Venezuela tá hañando ta sigui bai den tur direcshón, TAMBE y ESPECIALMENTE den nos direcshón.

Mesora e yu aquí, usando ehèmpelnan símpel, a comprondé qu NÓS TÁ RICU.

Sobrá tábata símpel. El comprondé mashá tempu caba qu si bó no tá doño den bo mes cas, bó no por dicidí loque bó quièr. Si bó no ta doño den bo mes cas, otro, MAKKKAMBA, ta explotá y hòrta loque ta di bo. Asina símpel.

E diferencia FUNDAMENTAL entre nós y Venezuela tá qu pueblo venezolano tá doño soberano di su teritorio. NÓS TÁ COLONIA. Como tal nós no por dicidí den nos mes cas.

Tanten nós queda colonia, MAKKKAMBA lo sigui uza tur nos recúrsonan pa nan único y exclusivo beneficio. Tambe nós como recurso humano. Cuátershen aña tá asina. Nós antepasádonan tábata recurso humano. Nos yunan qu ta bai studia na MAKKKAMBALANDIA bou di e TAPAKESHI MAKKKAMBa tá recurso humano y tá sirbi interés MAKKKAMBA directamente.

Bou di e TAPAKESHI MAKKKAMBA nós ta queda ignorante di tur nos recúrsonan y potencial. Bolívar a scirbi: Un pueblo ignorante tá instrumento di su propio destrucshón. Dominashón colonial raSSista MAKKKAMBA tá fundamentalmente basá riba nos ignorancia. Nos ignorancia tá fundamentalmente basá riba MENTIRA MAKKKAMBA.

Solamente INDEPENDENCIA por cambia e situashón aquí. INDEPENDENCIA tá e REQUISITO FUNDAMENTAL pa por HACI CAMBIO FUNDAMENTAL na DOMINASHÓN, OCUPASHÓN Y EXPLOTASHÓN.

Cu INDEPENDENCIA, in principio, TUR COS TÁ POSÍBEL.

NÓS LO TRIUNFÁ

Papiamentu Bibu


E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

GAS CARIBE: un recapitulashón preliminar

Ayera nós a presentá «cayente for di fòrnu» con Venezuela tá progresando den explotashón di su yaciméntunan di GAS. Yaciméntunan di gas MASHÁ CERCA di NÓS.

Particularmente nós ta pidi atenshón pa cabés di e artículo qu tá bisa:

«Se halló además reserva de petróleo ultraliviano»

¿Paquico «petróleo ultraliviano» den lamán Caribe, mientras Venezuela ta conocí pa su petroli pisá te super pisá?

Esaqui tin un splicashón den formashón geológico di mundu, tantu aña pasá. Tá directamente relashoná cu formashón di Antilla a través di actividad volcánico.

Nós lo atendé pronto riba e asuntu aquí, qu tá di vital y estratégico importansha pa nós.

Papiamentu Bibu


E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

GAS CARIBE: Un Actualisashón 2

E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).

GAS CARIBE: Un Actualisashón

Se halló además reserva de petróleo ultraliviano

Día histórico: Gobierno Bolivariano prueba segundo pozo gasífero gigantesco en el Golfo de Venezuela

Abril 8, 2010 - 19:51 (orodriguez)

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Se trata del Pozo Perla 2, en el bloque Cardón IV del mar territorial venezolano, con estimaciones de entre 12 trillones y hasta 20 trillones de metros cúbicos de gas / Presidente Hugo Chávez presenció segundo fogonazo histórico que recupera nuestra riqueza gasífera / Modelo Socialista garantiza independencia y soberanía

"La historia viró....está cambiando la historia; por primera vez estamos desarrollando nuestro proyecto gasífero", dijo, desde Miraflores, el Presidente de la República Bolivariana, Hugo Chávez Frías, previo al "Fogonazo" del Pozo Perla 2, que representa para el país el descubrimiento del segundo pozo de gas libre en el mar territorial venezolano, con estimaciones de reservas gigantescas, que podrían colocar a Venezuela en el cuarto productor de este hidrocarburo en el mundo.

Con un pase satelital Simón Bolívar al Bloque Cardón IV, en el Golfo de Venezuela, cerca de Paraguaná, el jefe de Estado venezolano hizo contacto con la gobernadora de Falcón, Estella Lugo, y del vicepresidente de Exploración y Producción de PDVSA, Eulogio Delpino, quienes le informaron el histórico descubrimiento realizado, gracias a las empresas mixtas creadas entre PDVSA y las empresas españolas e italianas, Repsol y ENI, respectivamente.

Delpino informó que, junto a PDVSA, las empresas asociadas han realizado los estudios correspondientes que permiten considerar el día de hoy como histórico. Dijo que el fogonazo de este segundo pozo, perforado a sólo 2 kilómetros y medio del primero, confirma un yacimiento gigantesco sobre un área de 50 kilómetros cuadrados de mar, equivalentes a 5 mi hectáreas de superficie.

Manifestó que esto refuerza la expectativa para todos los bloques en los cuales está dividido el Proyecto Urdaneta en el Golfo, y donde trabajan diversas empresas extranjeras junto a PDVSA.

Informó que se lograron probar 50 millones de metros cúbicos de gas, y, además, mil 500 barriles de petróleo condensado. "Podemos desarrollar mil millones de pies cúbicos de gas por día y 30 mil barriles de petróleo condensado por día", señaló.

Tras estas palabras se provocó la roja llamarada, con la cual se iluminó el cielo nocturno sobre el Mar Territorial venezolano, y que representa el segundo fogonazo histórico de la riqueza gasífera en la zona, la cual -según recordó el mandatario nacional- estuvo oculta en el pasado, pues las transnacionales junto a los lacayos internos aseguraban que no existía.

El Comandante Chávez adelantó que las gigantescas reservas de gas serán dirigidas primero a la satisfacción del consumo y la demanda nacional para la gasificación de ciudades, la vehicular y las plantas termoelétricas, entre otras. Posteriormente, se comenzará a trabajar para exportar el producto a los países vecinos y al mundo.

Modelo Socialista recupera las riquezas del país:

Dijo el Presidente Chávez que la Revolución Gasífera es parte de la Revolución Económica, la cual contempla además la electricidad, la petroquímica, la agricultura y la industrialización de los recursos naturales venezolanos.

El mandatario nacional dijo que el Gobierno Bolivariano esta empeñado en avanzar en la diversificación económica del país, como parte del modelo socialista que se construye en Venezuela, y exhortó a todos los venezolanos a considerar la importancia de este día histórico.

"Hay que repetirlo cien veces, cada día. Es la estrategia comunicacional, la guerra de las ideas...", exhortó, recordando que mientras la campaña derechista internacional miente sobre el supuesto hundimiento de Venezuela, ahora es cuando la nación sale más a flote, basado en una verdadera independencia que nunca existió anteriormente.

Dijo que la independencia del imperio español fue enterrada con Bolívar, hace 200 años, y a partir de allí se instaló el imperio yanqui. Pero en la última década se ha rescatado esa independencia soñada por Bolívar, junto con recursos recuperados que antes estaban en manos de empresas transnacionales vinculadas al imperio norteamericano.

Apuntó que hoy la relación con las empresas internacionales ya no son impuestas, sino convertidas en alianzas con firmas brasileñas, japonesas, rusas, españolas e italianas y estadounidense como la Chevrón. "De EEUU, incluso de EEUU, no tenemos ningún complejo...", explicó, advirtiendo que estas empresas tienen tecnología e inversiones con las cuales pueden perfectamente trabajar en el país mientras respeten la soberanía venezolana. "Y trabajamos bajo nuestra ley, que hicimos el año 2000, una de las causas del golpe (de 2002)", recordó.

"No me ruborizo al decirlo: es lo más grande que hemos obtenido", reflexionó el mandatario sobre la recuperación de la toma de decisiones soberanas por parte del Gobierno Nacional, recordando que hace un poco más de diez años Venezuela no poseía economía propia, al estar condenada a ser una colonia que sólo producía petróleo, situación que cambió con la Revolución Bolivariana.

"Es la industrialización endógena...socialista, como parte del modelo económico que estamos pariendo", puntualizó.

Conciencia de los venezolanos:

El mandatario nacional dijo que al Pozo Perla 2, se le consideraba inicialmente con una capacidad de hasta 3 trillones de pies cúbicos (TCF) de gas, pero esta cifra dio paso a nuevas estimaciones que elevaban su rango entre 12 a 20 TCF.

"Y con un agregado, un regalo adicional: salio mucho condensado, petróleo ulracondensado; ¡es gasolina prácticamente!, dijo, explicando que este crudo condensado, por su calidad, tiene un precio por encima del establecido por la OPEP, en casi 5 dólares arriba, y por sus características no forman parte de las cuotas de la organización petrolera.

"¡Vean lo que tenemos que cuidar, la conciencia que debemos tener sobre la riqueza de Venezuela; para distribuirla en igualdad y hacer de nuestro pueblo, un pueblo honrado y feliz, que es sólo posible en el modelo Socialista".

"¡Los que quieren el capitalismo, váyanse con los escuálidos. Quienes quieran Patria, vénganse con nosotros!", invitó.

(VTV)

E bitácora aquí tá abrí pa reacshón. Tur reacshón tá someté na moderashón y solamente lo sali publicá si e «bitacorístanan» ta haña qu ta trata di un reacshón constructivo (no necesariamente mester tá di acuerdo cu nós).