4/28/2009
Nótanan di Prensa
Un interesante programa diamars mainta cu sr. Don Martina na Radio Direct 107.1 FM. Mas lamentábel tá e forma qu miníster Leeflang ta reacshoná. Nós ta referí especialmente caminda Leeflang ta reprochá Don Martina qu e tábata consehero di gobièrnu. Por lo tanto, ¿paquico awor Martina ta criticá? E otro punto pernicioso di Leeflang tá su referencia na Haití. No tá promé bes.
Algún punto:
1. Tur hende tin e derecho y e facultad di reconocé un eror y coregí su pensamentu o decishón. ¿Cuantu caso no tin di hende qu, na moda di bisa, ta arepentí riba nan cama di morto? Por lo tanto Leeflang ta ninga Martina e derecho di llega na e conclushón qu manera cos tá, no tá corecto y ta ninga Martina e derecho di cambia di opinión. ¡Insólito!
2. Responsabilidad na promé y último lugá no tá di consehero, Don Marina den e caso aquí, sino di esún (o esunan) qu tá den posishón di tuma decishón, den e caso aquí e partídonan político den gobièrnu di cua Leeflang tambe ta forma parti. Leeflang no méster tira falta riba consehero. E único responsábelnan tá esnán den gobièrnu y Leeflang tá un di nán.
Pa loque ta trata don Martina: Como hòmber qu conocé gobièrnu totalmente, como «iniciado», tá di aplaudí qu después di tantu aña di experiencia di promé man, e ta llega na reconsiderashón di su quibucashón. Su honestidad tá laudábel.
3. Leeflang a referí na Haití cu e siguiente palábranan (nós ta cita mas o menos): Haití tá e promé país pretu qu a logra independencia den nos hemisferio. Haití tá e último país den desarollo. ¿Tá quico Leeflang quièr men tal bes inconscientemente? ¿Qu tá Haiti su condishón di país pretu qu tin e caminda e tá? Y qu p’esey por ehemplo nós mes no por y necesariamente nós méster di macamba pa sobrebibí? Di dos asuntu. ¿Paquico Leeflang permanentemente méster falsificá historia ora e referí na Haití? Ora e referí na Haití, como excepshón, e méster referí na tur otro nashón den Caribe caminda sí cos tá bai bon. Y cada unu tá país independiente. Nós aínda tá colonia. Además, ora e menshoná Haití, e méster menshoná paquico Haití tá den loque e tá awor na 2009. E tin qu menshoná qu Merca (y Paisnan Abóu tá aliado incondishonal di Merca) a sea invadí Haití o a mete directamente cu asúntunan haitiano interno. Tá Merca (y Paisnan Abóu tá aliado incondishonal di Merca) qu a pone Duvalier y su asesínonan (Tonton Macoutes) na poder y terorisá su pueblo di 1957-1986, casi trinta aña. Y asina nos por sigui bai cu metementu den asúntunan interno den caso di Aristide, te cu e día di awe. Asina tambe te cu e día di awe Paisnan Abóu ta mete den nos asúntunan. P’esey nós tá stancá y pará caminda nós tá.
¿Paquico e ataque descontrolá aquí di Leeflang? Cu e ataque aquí Leeflang tá tratando di tapa un gran bèrdad: Mayoría di isla-nashón di nos grandura a sobrebibí nan independencia y tá progresando.
Por lo tanto, haci uzo di Haití como ehemplo tá chantahe barata.
Papiamentu Bibu
Algún punto:
1. Tur hende tin e derecho y e facultad di reconocé un eror y coregí su pensamentu o decishón. ¿Cuantu caso no tin di hende qu, na moda di bisa, ta arepentí riba nan cama di morto? Por lo tanto Leeflang ta ninga Martina e derecho di llega na e conclushón qu manera cos tá, no tá corecto y ta ninga Martina e derecho di cambia di opinión. ¡Insólito!
2. Responsabilidad na promé y último lugá no tá di consehero, Don Marina den e caso aquí, sino di esún (o esunan) qu tá den posishón di tuma decishón, den e caso aquí e partídonan político den gobièrnu di cua Leeflang tambe ta forma parti. Leeflang no méster tira falta riba consehero. E único responsábelnan tá esnán den gobièrnu y Leeflang tá un di nán.
Pa loque ta trata don Martina: Como hòmber qu conocé gobièrnu totalmente, como «iniciado», tá di aplaudí qu después di tantu aña di experiencia di promé man, e ta llega na reconsiderashón di su quibucashón. Su honestidad tá laudábel.
3. Leeflang a referí na Haití cu e siguiente palábranan (nós ta cita mas o menos): Haití tá e promé país pretu qu a logra independencia den nos hemisferio. Haití tá e último país den desarollo. ¿Tá quico Leeflang quièr men tal bes inconscientemente? ¿Qu tá Haiti su condishón di país pretu qu tin e caminda e tá? Y qu p’esey por ehemplo nós mes no por y necesariamente nós méster di macamba pa sobrebibí? Di dos asuntu. ¿Paquico Leeflang permanentemente méster falsificá historia ora e referí na Haití? Ora e referí na Haití, como excepshón, e méster referí na tur otro nashón den Caribe caminda sí cos tá bai bon. Y cada unu tá país independiente. Nós aínda tá colonia. Además, ora e menshoná Haití, e méster menshoná paquico Haití tá den loque e tá awor na 2009. E tin qu menshoná qu Merca (y Paisnan Abóu tá aliado incondishonal di Merca) a sea invadí Haití o a mete directamente cu asúntunan haitiano interno. Tá Merca (y Paisnan Abóu tá aliado incondishonal di Merca) qu a pone Duvalier y su asesínonan (Tonton Macoutes) na poder y terorisá su pueblo di 1957-1986, casi trinta aña. Y asina nos por sigui bai cu metementu den asúntunan interno den caso di Aristide, te cu e día di awe. Asina tambe te cu e día di awe Paisnan Abóu ta mete den nos asúntunan. P’esey nós tá stancá y pará caminda nós tá.
¿Paquico e ataque descontrolá aquí di Leeflang? Cu e ataque aquí Leeflang tá tratando di tapa un gran bèrdad: Mayoría di isla-nashón di nos grandura a sobrebibí nan independencia y tá progresando.
Por lo tanto, haci uzo di Haití como ehemplo tá chantahe barata.
Papiamentu Bibu
4/21/2009
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Censura Macamba
Riba e página-web di e corant macamba NRC a sali un artículo riba e supuesto boycot macamba di e Conferencia di Comishón di Deréchonan Humano di Nashonan Uní. Riba esaqui Marcel Kross a scirbi un reacshón qu NRC a censurá. Aqui ta sigui e reacshón:
Tá completamente hustificá qu e grupito di estado pirata manera Hulanda y Merca no ta asistí na e berdadero Comunidad Internashonal di Nashonan Uní. Verhagen tá manera e ladrón qu ta grita: «Gara e ladrón.»
E estado pirata histórico Hulanda diariamente y den forma creciente ta haci'é culpábel na discriminashón rassista di maroquí, antillano, sürnám, turco y tur otro minoría «alóctono»; tambe pa e gobernántenan mas haltu!
Hulanda ya pa cuáter siglo ta tene Antilla den un secuestro colonial rassista nazi cu e supuesto Statüt di Reino.
Esaqui ta encerá un sistemático dominashón, opreshón y explotashón, tambe pa sclabitud!
Hulanda méster pone un fin na e prácticanan pernicioso y abyecto aquí y reconocé Soberanía di Antilla, oficialmente expresá arepentimentu sincero pa e crimenan aquí y paga indemnisashon adecuado.
E ora ey numa por considerá Hulanda como miembro di e decente Comunidad Internashonal.
Marcel Kross
Tá completamente hustificá qu e grupito di estado pirata manera Hulanda y Merca no ta asistí na e berdadero Comunidad Internashonal di Nashonan Uní. Verhagen tá manera e ladrón qu ta grita: «Gara e ladrón.»
E estado pirata histórico Hulanda diariamente y den forma creciente ta haci'é culpábel na discriminashón rassista di maroquí, antillano, sürnám, turco y tur otro minoría «alóctono»; tambe pa e gobernántenan mas haltu!
Hulanda ya pa cuáter siglo ta tene Antilla den un secuestro colonial rassista nazi cu e supuesto Statüt di Reino.
Esaqui ta encerá un sistemático dominashón, opreshón y explotashón, tambe pa sclabitud!
Hulanda méster pone un fin na e prácticanan pernicioso y abyecto aquí y reconocé Soberanía di Antilla, oficialmente expresá arepentimentu sincero pa e crimenan aquí y paga indemnisashon adecuado.
E ora ey numa por considerá Hulanda como miembro di e decente Comunidad Internashonal.
Marcel Kross
4/19/2009
Documento de los países ALBA para la V Cumbre de las Américas
Documento de los países ALBA para la V Cumbre de las Américas
Abril 18, 2009 - 08:59 (em)
A través de esta declaración, los países de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) exponen su posición ante el proyecto de Declaración final de la V Cumbre de las Américas, el cual consideran insuficiente e inaceptable, y plantean una serie de temas a debatir
Texto íntegro de la declaración:
Documento de los países de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos
de Nuestra América (ALBA) para la V Cumbre de las Américas
Cumaná, 17 de abril de 2009
Los Jefes de Estado y de Gobierno de Bolivia, Cuba, Dominica, Honduras, Nicaragua y Venezuela, países miembros del ALBA, consideramos que el proyecto de Declaración de la V Cumbre de las Américas es insuficiente e inaceptable por las siguientes razones:
No da respuestas al tema de la Crisis Económica Global, a pesar de que ésta constituye el más grande desafío al cual la humanidad haya hecho frente en décadas y la más seria amenaza de la época actual para el bienestar de nuestros pueblos.
Excluye injustificadamente a Cuba, sin hacer mención al consenso general que existe en la región para condenar el bloqueo y los intentos de aislamiento de los cuales su pueblo y su gobierno han sido incesantemente objeto, de manera criminal.
Por tal motivo, los países miembros del ALBA consideramos que no hay consenso para adoptar este proyecto de declaración y en función de lo planteado, proponemos sostener un debate a fondo sobre los siguientes temas:
1)El capitalismo está acabando con la humanidad y el planeta. Lo que estamos viviendo es una crisis económica global de carácter sistémico y estructural y no una crisis cíclica más. Están muy equivocados quienes piensan que con una inyección de dinero fiscal y con algunas medidas regulatorias se resolverá esta crisis. El sistema financiero está en crisis porque cotiza valores en papeles por seis veces el valor real de los bienes y servicios que se producen en el mundo. Esta no es una "falla de la regulación del sistema" sino que es parte constitutiva del sistema capitalista que especula con todos los bienes y valores en pos de obtener la máxima ganancia posible. Hasta ahora, la crisis económica provoca 100 millones más de hambrientos y más de 50 millones de nuevos desempleados y estas cifras tienden a aumentar.
2)El capitalismo ha provocado la crisis ecológica por someter las condiciones necesarias para la vida en el planeta, al predominio del mercado y la ganancia. Cada año se consume un tercio más de lo que el planeta es capaz de regenerar. A este ritmo de derroche del sistema capitalista, vamos a necesitar dos planetas Tierra para el año 2030.
3)La crisis económica global, la del cambio climático, la alimentaria, y la energética son producto de la decadencia del capitalismo que amenaza con acabar con la propia existencia de la vida y el planeta. Para evitar este desenlace es necesario desarrollar un modelo alternativo al sistema capitalista.
Un sistema de:
solidaridad y complementariedad y no de competencia;un sistema de armonía con nuestra madre tierra y no de saqueo de los recursos naturales; un sistema de diversidad cultural y no de aplastamiento de culturas e imposición de valores culturales y estilos de vida ajenos a las realidades de nuestros países;
un sistema de paz basado en la justicia social y no en políticas y guerras imperialistas;
en síntesis, un sistema que recupere la condición humana de nuestras sociedades y pueblos y no los reduzca a ser simples consumidores o mercancías.
4)Como expresión concreta de la nueva realidad del continente, los países latinoamericanos y caribeños hemos comenzado a construir una institucionalidad propia, que hunde sus raíces en la historia común que se remonta a nuestra Revolución independentista, y constituye una herramienta concreta de profundización de los procesos de transformación social, económica y cultural que habrán de consolidar nuestra plena soberanía. El ALBA-TCP, Petrocaribe o la UNASUR, por solo citar los de más reciente creación, son mecanismos de unión solidaria creados al calor de estas transformaciones, con la intención manifiesta de potenciar el esfuerzo de nuestros Pueblos por alcanzar su propia liberación. Para enfrentar los graves efectos de la crisis económica global, los países del ALBA-TCP hemos tomado medidas innovadoras y transformadoras, que buscan alternativas reales al deficiente orden económico internacional y no potenciar sus fracasadas instituciones. Así, hemos puesto en marcha un Sistema Único de Compensación Regional, el SUCRE, que incluye una Unidad de Cuenta Común, una Cámara de Compensación de Pagos y un Sistema Único de Reservas. Igualmente, hemos impulsado la constitución de empresas grannacionales para satisfacer las necesidades fundamentales de nuestros pueblos, estableciendo mecanismos de comercio justo y complementario, que dejen a un lado la absurda lógica de la competencia desenfrenada.
5)Cuestionamos al G20 por triplicar los recursos del Fondo Monetario Internacional, cuando lo realmente necesario es establecer un nuevo orden económico mundial que incluya la transformación total del FMI, del Banco Mundial y de la OMC, que con sus condicionamientos neoliberales han contribuido a esta crisis económica global.
6)Las soluciones a la crisis económica global y la definición de una nueva arquitectura financiera internacional deben ser adoptadas con la participación de los 192 países que entre el 1 y el 3 de Junio nos reuniremos en la Conferencia sobre la crisis financiera internacional de las Naciones Unidas, para proponer la creación de un nuevo orden económico internacional.
7)En cuanto a la crisis del cambio climático, los países desarrollados tienen una deuda ecológica con el mundo ya que son responsables por el 70 % de las emisiones históricas de carbono acumuladas en la atmosfera desde 1750. Los países desarrollados, deudores con la humanidad y el planeta, deben aportar recursos significativos a un fondo para que los países en vías de desarrollo puedan emprender un modelo de crecimiento que no repita los graves impactos de la industrialización capitalista.
8)Las soluciones a las crisis energética, alimentaria y del cambio climático tienen que ser integrales e interdependientes. No podemos resolver un problema creando otros en áreas fundamentales para la vida. Por ejemplo, generalizar el uso de agrocombustibles solo puede incidir negativamente en los precios de los alimentos y en la utilización de recursos esenciales como el agua, la tierra y los bosques.
9)Condenamos la discriminación de los migrantes en cualquiera de sus formas. La migración es un Derecho Humano, no un delito. Por tanto, demandamos una reforma urgente de las políticas migratorias del gobierno de los Estados Unidos, con el objetivo de detener las deportaciones y redadas masivas, permitir la reunificación de las familias, y reclamamos la eliminación del muro que nos separa y nos divide, en vez de unirnos. En ese sentido, demandamos la abrogación de la Ley de Ajuste Cubano y la eliminación de la política de Pies Secos - Pies Mojados, de carácter discriminatorio y selectivo, y causantes de pérdidas de vidas humanas. Los verdaderos culpables de la crisis financiera son los banqueros que se robaron el dinero y los recursos de nuestros países y no los trabajadores migrantes. Primero están los derechos humanos, y en particular los derechos humanos del sector más desprotegido y marginado de nuestra sociedad que son los migrantes sin papeles. Para que haya integración tiene que haber libre circulación de las personas, y derechos humanos por igual para todos sin importar su estatus migratorio. El robo de cerebros constituye una forma de saqueo de recursos humanos calificados ejercido por los países ricos.
10)Los servicios básicos de educación, salud, agua, energía y telecomunicaciones tienen que ser declarados derechos humanos y no pueden ser objeto de negocio privado ni ser mercantilizados por la Organización Mundial del Comercio. Estos servicios son y deben ser esencialmente servicios públicos de acceso universal.
11)Queremos un mundo donde todos los países, grandes y pequeños, tengamos los mismos derechos y donde no existan imperios. Abogamos por la no intervención. Fortalecer, como único canal legítimo para la discusión y análisis de las agendas bilaterales y multilaterales del Continente, la base del respeto mutuo entre los Estados y los gobiernos, bajo el principio de la no injerencia de un Estado sobre otro y la inviolabilidad de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos. Demandamos al nuevo gobierno de los Estados Unidos, cuya llegada ha generado algunas expectativas en la región y en el mundo, que ponga fin a la larga y nefasta tradición de intervencionismo y agresión que ha caracterizado el accionar de los gobiernos de ese país a lo largo de la historia, especialmente recrudecido durante el gobierno de George W. Bush. De la misma manera, que elimine prácticas intervencionistas como las operaciones encubiertas, diplomacias paralelas, guerras mediáticas para desestabilizar Estados y gobiernos, y el financiamiento a grupos desestabilizadores. Es fundamental construir un mundo donde se reconozca y respete la diversidad de enfoques económicos, políticos, sociales y culturales.
12)Respecto al bloqueo de Estados Unidos contra Cuba y la exclusión de este país de la Cumbre de las Américas, los países de la Alternativa Boliviariana para los Pueblos de Nuestra América reiteramos la Declaración que todos los países de América Latina y el Caribe adoptaron el pasado 16 de diciembre del 2008 sobre la necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por el gobierno de los Estados Unidos de América a Cuba, incluida la aplicación de la llamada ley Helms-Burton y que entre sus párrafos fundamentales señala:
"CONSIDERANDO las resoluciones aprobadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la Necesidad de poner fin al Bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos contra Cuba, y las expresiones que sobre el mismo se han aprobado en numerosas reuniones internacionales,
"AFIRMAMOS que en la defensa del libre intercambio y de la práctica transparente del comercio internacional, resulta inaceptable la aplicación de medidas coercitivas unilaterales que afectan el bienestar de los pueblos y obstruyen los procesos de integración.
"RECHAZAMOS de la forma más enérgica la aplicación de leyes y medidas contrarias al Derecho Internacional como la Ley Helms-Burton y exhortamos al Gobierno de los Estados Unidos de América a que ponga fin a su aplicación.
"PEDIMOS al gobierno de Estados Unidos de América que cumpla con lo dispuesto en 17 resoluciones sucesivas aprobadas en la Asamblea General de las Naciones Unidas y ponga fin al bloqueo económico comercial y financiero que mantiene contra Cuba."
Adicionalmente consideramos que han fracasado los intentos de imponer el aislamiento de Cuba, que hoy es parte integrante de la región de América Latina y el Caribe, miembro del Grupo de Río y de otras organizaciones y mecanismos regionales, que desarrolla una política de cooperación y solidaridad con los países de la región, que promueve la plena integración de los pueblos latinoamericanos y caribeños y, por tanto, que no existe razón alguna que justifique su exclusión del mecanismo de las Cumbres de las Américas.
13)Los países desarrollados han destinado no menos de 8 milllones de millones de dólares para rescatar la estructura financiera que se ha desplomado. Son los mismos que no cumplen con destinar pequeñas cifras para alcanzar las Metas del Milenio o el 0,7% del PIB para la Ayuda Oficial al Desarrollo. Nunca antes se había visto tan al desnudo la hipocresía del discurso de los países ricos. La cooperación debe establecerse sin condiciones y ajustarse a las agendas de los países receptores simplificando los trámites, haciendo accesibles los recursos y privilegiando los temas de inclusión social.
14)La legítima lucha contra el narcotráfico y el crimen organizado, y cualquier otra manifestación de las llamadas "nuevas amenazas" no deben ser utilizadas como excusa para llevar a cabo actividades de injerencia e intervención en contra de nuestros países.
15)Estamos firmemente convencidos de que el cambio, en el que todo el mundo tiene esperanza, solo puede venir de la organización, movilización y unidad de nuestros pueblos.
Como bien afirmara El Libertador:
"La unidad de nuestros pueblos no es simple quimera de los hombres, sino inexorable decreto del destino"
Simón Bolívar
Abril 18, 2009 - 08:59 (em)
A través de esta declaración, los países de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) exponen su posición ante el proyecto de Declaración final de la V Cumbre de las Américas, el cual consideran insuficiente e inaceptable, y plantean una serie de temas a debatir
Texto íntegro de la declaración:
Documento de los países de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos
de Nuestra América (ALBA) para la V Cumbre de las Américas
Cumaná, 17 de abril de 2009
Los Jefes de Estado y de Gobierno de Bolivia, Cuba, Dominica, Honduras, Nicaragua y Venezuela, países miembros del ALBA, consideramos que el proyecto de Declaración de la V Cumbre de las Américas es insuficiente e inaceptable por las siguientes razones:
No da respuestas al tema de la Crisis Económica Global, a pesar de que ésta constituye el más grande desafío al cual la humanidad haya hecho frente en décadas y la más seria amenaza de la época actual para el bienestar de nuestros pueblos.
Excluye injustificadamente a Cuba, sin hacer mención al consenso general que existe en la región para condenar el bloqueo y los intentos de aislamiento de los cuales su pueblo y su gobierno han sido incesantemente objeto, de manera criminal.
Por tal motivo, los países miembros del ALBA consideramos que no hay consenso para adoptar este proyecto de declaración y en función de lo planteado, proponemos sostener un debate a fondo sobre los siguientes temas:
1)El capitalismo está acabando con la humanidad y el planeta. Lo que estamos viviendo es una crisis económica global de carácter sistémico y estructural y no una crisis cíclica más. Están muy equivocados quienes piensan que con una inyección de dinero fiscal y con algunas medidas regulatorias se resolverá esta crisis. El sistema financiero está en crisis porque cotiza valores en papeles por seis veces el valor real de los bienes y servicios que se producen en el mundo. Esta no es una "falla de la regulación del sistema" sino que es parte constitutiva del sistema capitalista que especula con todos los bienes y valores en pos de obtener la máxima ganancia posible. Hasta ahora, la crisis económica provoca 100 millones más de hambrientos y más de 50 millones de nuevos desempleados y estas cifras tienden a aumentar.
2)El capitalismo ha provocado la crisis ecológica por someter las condiciones necesarias para la vida en el planeta, al predominio del mercado y la ganancia. Cada año se consume un tercio más de lo que el planeta es capaz de regenerar. A este ritmo de derroche del sistema capitalista, vamos a necesitar dos planetas Tierra para el año 2030.
3)La crisis económica global, la del cambio climático, la alimentaria, y la energética son producto de la decadencia del capitalismo que amenaza con acabar con la propia existencia de la vida y el planeta. Para evitar este desenlace es necesario desarrollar un modelo alternativo al sistema capitalista.
Un sistema de:
solidaridad y complementariedad y no de competencia;un sistema de armonía con nuestra madre tierra y no de saqueo de los recursos naturales; un sistema de diversidad cultural y no de aplastamiento de culturas e imposición de valores culturales y estilos de vida ajenos a las realidades de nuestros países;
un sistema de paz basado en la justicia social y no en políticas y guerras imperialistas;
en síntesis, un sistema que recupere la condición humana de nuestras sociedades y pueblos y no los reduzca a ser simples consumidores o mercancías.
4)Como expresión concreta de la nueva realidad del continente, los países latinoamericanos y caribeños hemos comenzado a construir una institucionalidad propia, que hunde sus raíces en la historia común que se remonta a nuestra Revolución independentista, y constituye una herramienta concreta de profundización de los procesos de transformación social, económica y cultural que habrán de consolidar nuestra plena soberanía. El ALBA-TCP, Petrocaribe o la UNASUR, por solo citar los de más reciente creación, son mecanismos de unión solidaria creados al calor de estas transformaciones, con la intención manifiesta de potenciar el esfuerzo de nuestros Pueblos por alcanzar su propia liberación. Para enfrentar los graves efectos de la crisis económica global, los países del ALBA-TCP hemos tomado medidas innovadoras y transformadoras, que buscan alternativas reales al deficiente orden económico internacional y no potenciar sus fracasadas instituciones. Así, hemos puesto en marcha un Sistema Único de Compensación Regional, el SUCRE, que incluye una Unidad de Cuenta Común, una Cámara de Compensación de Pagos y un Sistema Único de Reservas. Igualmente, hemos impulsado la constitución de empresas grannacionales para satisfacer las necesidades fundamentales de nuestros pueblos, estableciendo mecanismos de comercio justo y complementario, que dejen a un lado la absurda lógica de la competencia desenfrenada.
5)Cuestionamos al G20 por triplicar los recursos del Fondo Monetario Internacional, cuando lo realmente necesario es establecer un nuevo orden económico mundial que incluya la transformación total del FMI, del Banco Mundial y de la OMC, que con sus condicionamientos neoliberales han contribuido a esta crisis económica global.
6)Las soluciones a la crisis económica global y la definición de una nueva arquitectura financiera internacional deben ser adoptadas con la participación de los 192 países que entre el 1 y el 3 de Junio nos reuniremos en la Conferencia sobre la crisis financiera internacional de las Naciones Unidas, para proponer la creación de un nuevo orden económico internacional.
7)En cuanto a la crisis del cambio climático, los países desarrollados tienen una deuda ecológica con el mundo ya que son responsables por el 70 % de las emisiones históricas de carbono acumuladas en la atmosfera desde 1750. Los países desarrollados, deudores con la humanidad y el planeta, deben aportar recursos significativos a un fondo para que los países en vías de desarrollo puedan emprender un modelo de crecimiento que no repita los graves impactos de la industrialización capitalista.
8)Las soluciones a las crisis energética, alimentaria y del cambio climático tienen que ser integrales e interdependientes. No podemos resolver un problema creando otros en áreas fundamentales para la vida. Por ejemplo, generalizar el uso de agrocombustibles solo puede incidir negativamente en los precios de los alimentos y en la utilización de recursos esenciales como el agua, la tierra y los bosques.
9)Condenamos la discriminación de los migrantes en cualquiera de sus formas. La migración es un Derecho Humano, no un delito. Por tanto, demandamos una reforma urgente de las políticas migratorias del gobierno de los Estados Unidos, con el objetivo de detener las deportaciones y redadas masivas, permitir la reunificación de las familias, y reclamamos la eliminación del muro que nos separa y nos divide, en vez de unirnos. En ese sentido, demandamos la abrogación de la Ley de Ajuste Cubano y la eliminación de la política de Pies Secos - Pies Mojados, de carácter discriminatorio y selectivo, y causantes de pérdidas de vidas humanas. Los verdaderos culpables de la crisis financiera son los banqueros que se robaron el dinero y los recursos de nuestros países y no los trabajadores migrantes. Primero están los derechos humanos, y en particular los derechos humanos del sector más desprotegido y marginado de nuestra sociedad que son los migrantes sin papeles. Para que haya integración tiene que haber libre circulación de las personas, y derechos humanos por igual para todos sin importar su estatus migratorio. El robo de cerebros constituye una forma de saqueo de recursos humanos calificados ejercido por los países ricos.
10)Los servicios básicos de educación, salud, agua, energía y telecomunicaciones tienen que ser declarados derechos humanos y no pueden ser objeto de negocio privado ni ser mercantilizados por la Organización Mundial del Comercio. Estos servicios son y deben ser esencialmente servicios públicos de acceso universal.
11)Queremos un mundo donde todos los países, grandes y pequeños, tengamos los mismos derechos y donde no existan imperios. Abogamos por la no intervención. Fortalecer, como único canal legítimo para la discusión y análisis de las agendas bilaterales y multilaterales del Continente, la base del respeto mutuo entre los Estados y los gobiernos, bajo el principio de la no injerencia de un Estado sobre otro y la inviolabilidad de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos. Demandamos al nuevo gobierno de los Estados Unidos, cuya llegada ha generado algunas expectativas en la región y en el mundo, que ponga fin a la larga y nefasta tradición de intervencionismo y agresión que ha caracterizado el accionar de los gobiernos de ese país a lo largo de la historia, especialmente recrudecido durante el gobierno de George W. Bush. De la misma manera, que elimine prácticas intervencionistas como las operaciones encubiertas, diplomacias paralelas, guerras mediáticas para desestabilizar Estados y gobiernos, y el financiamiento a grupos desestabilizadores. Es fundamental construir un mundo donde se reconozca y respete la diversidad de enfoques económicos, políticos, sociales y culturales.
12)Respecto al bloqueo de Estados Unidos contra Cuba y la exclusión de este país de la Cumbre de las Américas, los países de la Alternativa Boliviariana para los Pueblos de Nuestra América reiteramos la Declaración que todos los países de América Latina y el Caribe adoptaron el pasado 16 de diciembre del 2008 sobre la necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por el gobierno de los Estados Unidos de América a Cuba, incluida la aplicación de la llamada ley Helms-Burton y que entre sus párrafos fundamentales señala:
"CONSIDERANDO las resoluciones aprobadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la Necesidad de poner fin al Bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos contra Cuba, y las expresiones que sobre el mismo se han aprobado en numerosas reuniones internacionales,
"AFIRMAMOS que en la defensa del libre intercambio y de la práctica transparente del comercio internacional, resulta inaceptable la aplicación de medidas coercitivas unilaterales que afectan el bienestar de los pueblos y obstruyen los procesos de integración.
"RECHAZAMOS de la forma más enérgica la aplicación de leyes y medidas contrarias al Derecho Internacional como la Ley Helms-Burton y exhortamos al Gobierno de los Estados Unidos de América a que ponga fin a su aplicación.
"PEDIMOS al gobierno de Estados Unidos de América que cumpla con lo dispuesto en 17 resoluciones sucesivas aprobadas en la Asamblea General de las Naciones Unidas y ponga fin al bloqueo económico comercial y financiero que mantiene contra Cuba."
Adicionalmente consideramos que han fracasado los intentos de imponer el aislamiento de Cuba, que hoy es parte integrante de la región de América Latina y el Caribe, miembro del Grupo de Río y de otras organizaciones y mecanismos regionales, que desarrolla una política de cooperación y solidaridad con los países de la región, que promueve la plena integración de los pueblos latinoamericanos y caribeños y, por tanto, que no existe razón alguna que justifique su exclusión del mecanismo de las Cumbres de las Américas.
13)Los países desarrollados han destinado no menos de 8 milllones de millones de dólares para rescatar la estructura financiera que se ha desplomado. Son los mismos que no cumplen con destinar pequeñas cifras para alcanzar las Metas del Milenio o el 0,7% del PIB para la Ayuda Oficial al Desarrollo. Nunca antes se había visto tan al desnudo la hipocresía del discurso de los países ricos. La cooperación debe establecerse sin condiciones y ajustarse a las agendas de los países receptores simplificando los trámites, haciendo accesibles los recursos y privilegiando los temas de inclusión social.
14)La legítima lucha contra el narcotráfico y el crimen organizado, y cualquier otra manifestación de las llamadas "nuevas amenazas" no deben ser utilizadas como excusa para llevar a cabo actividades de injerencia e intervención en contra de nuestros países.
15)Estamos firmemente convencidos de que el cambio, en el que todo el mundo tiene esperanza, solo puede venir de la organización, movilización y unidad de nuestros pueblos.
Como bien afirmara El Libertador:
"La unidad de nuestros pueblos no es simple quimera de los hombres, sino inexorable decreto del destino"
Simón Bolívar
4/16/2009
Nótanan di Prensa
Den Amigoe di 15/4 Jesus-Leito na palabra:
«Vota NO tá vota contra autonomía y na fabor di Wilders.» Según Jesus-Leito nós no a entregá nada di nos autonomía. Mas aléu el ta bisa qu «tur partido na 2005 tábata na fabor di supervishón financiero».
«Supervishón lo a bira asuntu di reino y nós a logra hacié un asuntu común cu representashón antillano.»
Según Jesus-Leito supervishón financiero no ta mishi cu nos autonomía. E Colegio di Supervishón no por duna instrucshón, solamente conseho.»
Tin be nós ta puntra nós mes si nos políticonan, y específicamente Jesus-Leito, ta balotá inteligencia humano. Nós no ta mira paquico votamentu pa referéndum, sea SI o NO, tin algu di aber cu rassista Wilders. Si tá pasobra supuestamente su partido quièr «saca» Antilla for di reino, anto nos serie tocante Wilders ta proba precisamente lo contrario. Si tá pa Wilders su fascismo nazi, anto por bisa esey di tur otro partido macamba, incluso SP di Raak. Tábata, y nós lo bolbe ripití, SP qu años atrás cu e notorio «Gastarbeiders Nota» a laga sa qu strañero méster adaptá o laga cai. E mesún sino-fono fascista nazi ey tantu aña después Raak tá exhibiendo contra Antilla. Por lo tanto SP tá un partido proto-fascista nazi. O sea di tur banda den Jesus-Leito su reino e tá changá pa macamba rassista fascista nazi.
Si supervishón, ley di consenso, penetrashón di macamba den nos sistema fiscal y financiero, nos sistema hudicial, concordancia di ley (lesa adaptá nos leynan na di nán), cambia educashón na papiamentu pa hulandés etc., etc., etc no tá «entregá nada di nos autonomía», quico e tá antó?
Además, manera nós a comprobá, nos autonomía tábata un ilushón. Nós ta referí na diferente escrito riba e bitácora aquí.
Supervishón financiero tá un instrumento di gobièrnu di reino, y gobièrnu di reino tá macamba. Nos representante tá decorashón di fondo sin bos ni voto.
Den e mesún Amigoe ta sali e noticia qu atrobe lo por scucha e programa Consenshi Civil di Helmien Wiels na radio. Nós tá contentu qu esey tá e caso atrobe. Ban weta awor di qui manera ta bai purba censuré. Nós tá curioso.
Amigoe di 15/4 tambe ta relatá qu Aliansa Patriótico lo no haci caso na e carta / petishón qu famíanan di e defúntunan Da Costa Gomez y Jonckheer a haci. Un decishón corecto. Como figúranan histórico, loque nán a bisa y haci ya tá dominio público.
La Prensa di 15/4
Riba portada di La Prensa ta para e siguiente noticia:
«Antia lo no tá presente na Cumbre de las Americas.»
Según La Prensa lo tá presente héfenan di estado di paisnan miembro di Organisashón di Estádonan Americano (O.E.A.). «Antilla no tá miembro di O.E.A. qu tá solamente pa paisnan independiente. Antilla a purba si por a manda un observador pa e encuentro importante aquí pa nos hemisferio», según La Prensa.
La Prensa ta menshoná qu e único hende qu a haña invitashón tá e embahador di reino (lesa Paisnan Abóu) na Trinidad.
La Prensa ta sigui: «La Prensa kier a apuntá ku tòg ta parse un bèrgwensa ku Antia no por ta presente na un reunion di e magnitut akí. Nos ta komprondé ku tin regla di wega, pero e situashon ta ilustrativo ku Antia te awe no a logra definí lugá den nos propio hemisferio.»
Sobrá detalle di e relato no tá relevante.
Wèl, La Prensa ta haña qu tá un bèrgüenza qu nós no por participá. Lo nos bisa: Lesa Statüt. Tur loque tin di aber cu relashonan exterior, tá asuntu di reino, por lo tanto un asuntu macamba. Aqui manera den mayoría asuntu, y tambe diferente otro asuntu interno, nós no tin ni bos ni voto, nós no tin nada di bisa.
Tá otro prueba, un bes mas, qu nós tá colonia, por lo tanto someté na loque macamba dicidí.
Tá pa e motibu aquí qu nós no por bira miembro di Caricom, nós no por afiliá na Alba, nós no por probechá di e bentáhanan di Petrocaribe (petroli mas barata) etc., etc, etc.
Awor La Prensa su Skina di Sòrti di 15/4
Un citado for di Skina di Sòrti:
«E lokual ta pasando no tin nada pero nada di haber ku duna informashon na un komunidat pa e por ekspresá su opinion riba e lokual a keda akordá. Tin kestion di intimidashon. Tin defendementu di posishon i interes polítiko. E lokual ta pasando no tin nada di haber ku un proseso di emansipashon. E no tin nada di haber ku ehersementu di derecho di outodeterminashon. “Right to self-determination is the right of peoples to freely determine their political status; and freely pursue their economic, social and cultural development”.»
«E kestion di solushon di debe, pa e islanan por tin un “gezonde startpositie”, ta un elemento ku a agendá (mi ta kuestioná su valides komo argumento pa midi e proseso estatal), i ku e ulandesnan a usa (malusá) pa logra nan ophetivonan stratégiko.»
«E ophetivonan stratégiko ulandes (klaramente redaktá den e “Rijksbegroting 2007” i esun di 2008) no por ta esnan ku nos tin di usa pa midi lokual a keda realisá. E ophetivonan ta esnan ku a presentá na komunidat ora ku a buska e mandato pa bai negoshá e akuerdonan estatal. Ami tin masha problema mes ku e táktika ku ta utilisando pa bende Si. Mi tin masha hopi problema mes ku kalke aserkamentu ku ta den direkshon di spanta hende pa e bai den sierto direkshon.»
Te aquí Sòrti. Nós a scohe un parti di su artículo. Wèl, Sòrti a mira «e ora di fòrnunan y solamente méster mira lus». Sí, exactamente, macamba su táctica no tin nada di aber cu debe, sigur nò si ta laga un parti sustancial di e debe intacto. E tin solamente di aber cu nan interesnan. Y e interesnan ey nán ta sirbi mihó profundisando y ampliando nan dominio colonial racista. Y pa por ampli’é méster recuperá e tereno qu nán paulatinamente a pèrdè a través di e ultimo 55 áñanan di Statüt. Durante 55 aña, aunque den tur sentido di palabra colonial, nán méster a cede influencia na tur nivel y especialmente na nivel educativo y cultural. Ta p’esey qu nós a bisa den e artículo Colonia o Colonia Plus qu «Declarashón Final tá un Declarashón Final di Dominio Colonial Racista Abrí y Total contra nós».
Tin mas noticia qu nós lo por comentá. Nos ta lagu’é te aqui.
Papiamentu Bibu
«Vota NO tá vota contra autonomía y na fabor di Wilders.» Según Jesus-Leito nós no a entregá nada di nos autonomía. Mas aléu el ta bisa qu «tur partido na 2005 tábata na fabor di supervishón financiero».
«Supervishón lo a bira asuntu di reino y nós a logra hacié un asuntu común cu representashón antillano.»
Según Jesus-Leito supervishón financiero no ta mishi cu nos autonomía. E Colegio di Supervishón no por duna instrucshón, solamente conseho.»
Tin be nós ta puntra nós mes si nos políticonan, y específicamente Jesus-Leito, ta balotá inteligencia humano. Nós no ta mira paquico votamentu pa referéndum, sea SI o NO, tin algu di aber cu rassista Wilders. Si tá pasobra supuestamente su partido quièr «saca» Antilla for di reino, anto nos serie tocante Wilders ta proba precisamente lo contrario. Si tá pa Wilders su fascismo nazi, anto por bisa esey di tur otro partido macamba, incluso SP di Raak. Tábata, y nós lo bolbe ripití, SP qu años atrás cu e notorio «Gastarbeiders Nota» a laga sa qu strañero méster adaptá o laga cai. E mesún sino-fono fascista nazi ey tantu aña después Raak tá exhibiendo contra Antilla. Por lo tanto SP tá un partido proto-fascista nazi. O sea di tur banda den Jesus-Leito su reino e tá changá pa macamba rassista fascista nazi.
Si supervishón, ley di consenso, penetrashón di macamba den nos sistema fiscal y financiero, nos sistema hudicial, concordancia di ley (lesa adaptá nos leynan na di nán), cambia educashón na papiamentu pa hulandés etc., etc., etc no tá «entregá nada di nos autonomía», quico e tá antó?
Además, manera nós a comprobá, nos autonomía tábata un ilushón. Nós ta referí na diferente escrito riba e bitácora aquí.
Supervishón financiero tá un instrumento di gobièrnu di reino, y gobièrnu di reino tá macamba. Nos representante tá decorashón di fondo sin bos ni voto.
Den e mesún Amigoe ta sali e noticia qu atrobe lo por scucha e programa Consenshi Civil di Helmien Wiels na radio. Nós tá contentu qu esey tá e caso atrobe. Ban weta awor di qui manera ta bai purba censuré. Nós tá curioso.
Amigoe di 15/4 tambe ta relatá qu Aliansa Patriótico lo no haci caso na e carta / petishón qu famíanan di e defúntunan Da Costa Gomez y Jonckheer a haci. Un decishón corecto. Como figúranan histórico, loque nán a bisa y haci ya tá dominio público.
La Prensa di 15/4
Riba portada di La Prensa ta para e siguiente noticia:
«Antia lo no tá presente na Cumbre de las Americas.»
Según La Prensa lo tá presente héfenan di estado di paisnan miembro di Organisashón di Estádonan Americano (O.E.A.). «Antilla no tá miembro di O.E.A. qu tá solamente pa paisnan independiente. Antilla a purba si por a manda un observador pa e encuentro importante aquí pa nos hemisferio», según La Prensa.
La Prensa ta menshoná qu e único hende qu a haña invitashón tá e embahador di reino (lesa Paisnan Abóu) na Trinidad.
La Prensa ta sigui: «La Prensa kier a apuntá ku tòg ta parse un bèrgwensa ku Antia no por ta presente na un reunion di e magnitut akí. Nos ta komprondé ku tin regla di wega, pero e situashon ta ilustrativo ku Antia te awe no a logra definí lugá den nos propio hemisferio.»
Sobrá detalle di e relato no tá relevante.
Wèl, La Prensa ta haña qu tá un bèrgüenza qu nós no por participá. Lo nos bisa: Lesa Statüt. Tur loque tin di aber cu relashonan exterior, tá asuntu di reino, por lo tanto un asuntu macamba. Aqui manera den mayoría asuntu, y tambe diferente otro asuntu interno, nós no tin ni bos ni voto, nós no tin nada di bisa.
Tá otro prueba, un bes mas, qu nós tá colonia, por lo tanto someté na loque macamba dicidí.
Tá pa e motibu aquí qu nós no por bira miembro di Caricom, nós no por afiliá na Alba, nós no por probechá di e bentáhanan di Petrocaribe (petroli mas barata) etc., etc, etc.
Awor La Prensa su Skina di Sòrti di 15/4
Un citado for di Skina di Sòrti:
«E lokual ta pasando no tin nada pero nada di haber ku duna informashon na un komunidat pa e por ekspresá su opinion riba e lokual a keda akordá. Tin kestion di intimidashon. Tin defendementu di posishon i interes polítiko. E lokual ta pasando no tin nada di haber ku un proseso di emansipashon. E no tin nada di haber ku ehersementu di derecho di outodeterminashon. “Right to self-determination is the right of peoples to freely determine their political status; and freely pursue their economic, social and cultural development”.»
«E kestion di solushon di debe, pa e islanan por tin un “gezonde startpositie”, ta un elemento ku a agendá (mi ta kuestioná su valides komo argumento pa midi e proseso estatal), i ku e ulandesnan a usa (malusá) pa logra nan ophetivonan stratégiko.»
«E ophetivonan stratégiko ulandes (klaramente redaktá den e “Rijksbegroting 2007” i esun di 2008) no por ta esnan ku nos tin di usa pa midi lokual a keda realisá. E ophetivonan ta esnan ku a presentá na komunidat ora ku a buska e mandato pa bai negoshá e akuerdonan estatal. Ami tin masha problema mes ku e táktika ku ta utilisando pa bende Si. Mi tin masha hopi problema mes ku kalke aserkamentu ku ta den direkshon di spanta hende pa e bai den sierto direkshon.»
Te aquí Sòrti. Nós a scohe un parti di su artículo. Wèl, Sòrti a mira «e ora di fòrnunan y solamente méster mira lus». Sí, exactamente, macamba su táctica no tin nada di aber cu debe, sigur nò si ta laga un parti sustancial di e debe intacto. E tin solamente di aber cu nan interesnan. Y e interesnan ey nán ta sirbi mihó profundisando y ampliando nan dominio colonial racista. Y pa por ampli’é méster recuperá e tereno qu nán paulatinamente a pèrdè a través di e ultimo 55 áñanan di Statüt. Durante 55 aña, aunque den tur sentido di palabra colonial, nán méster a cede influencia na tur nivel y especialmente na nivel educativo y cultural. Ta p’esey qu nós a bisa den e artículo Colonia o Colonia Plus qu «Declarashón Final tá un Declarashón Final di Dominio Colonial Racista Abrí y Total contra nós».
Tin mas noticia qu nós lo por comentá. Nos ta lagu’é te aqui.
Papiamentu Bibu
Palabra di Día: Perplejo
Proviene del latín perplexus, formado con el prefijo reforzativo per- y el participio pasivo del verbo plectere, que significaba ‘tejer’, ‘enredar’, ‘dar muchas vueltas’, ‘torcer’. Llegó a nuestra lengua a través del francés antiguo perplex.
Se ha dicho que este término es una alusión metafórica al hecho de que la perplejidad es una especie de nudo intelectual, como el enredo sugerido por plectere.
Perplejo aparece registrado por primera vez con su forma actual en el diccionario de Terreros (1780), que define su significado como ‘dudoso, indeterminado’, pero se usaba ya desde el siglo XIII bajo la grafía antigua: perplexo, como en este trecho de la Gran conquista de ultramar:
E porende estaua muy perplexo que no sabia a qual destas cosas se acoger.
Se ha dicho que este término es una alusión metafórica al hecho de que la perplejidad es una especie de nudo intelectual, como el enredo sugerido por plectere.
Perplejo aparece registrado por primera vez con su forma actual en el diccionario de Terreros (1780), que define su significado como ‘dudoso, indeterminado’, pero se usaba ya desde el siglo XIII bajo la grafía antigua: perplexo, como en este trecho de la Gran conquista de ultramar:
E porende estaua muy perplexo que no sabia a qual destas cosas se acoger.
4/15/2009
Resolushón 1514 Nashonan Uní
Papiamentu Bibu a pasa 10.000 hit di su Bitácora. M'a e númber aquí no tá asina importante. Mas importante tá e númber di un resolushón di Nashonan Uní. E resolushon aquí tá e manual di independencia.
Den derecho tantu pasividad como actividad conduciendo na un crimen, delito o situashón inaceptábel tá castigábel. Asina p.e. tá mes castigábel un mama o un tata qu no ta duna su yu cuminda y un mama o un tata qu ta maltratá su yu.
Esún qu lesa e resolushón aquí ta realis'é qu tantu di nos parti, pa inercia, pasividad y inactividad inducí pa miedu, como di parti di macamba pa actividad den forma di sclabitud, terorismo, intimidashón, opreshon, colonialismo y dominashón tin culpabilidad. Culpabilidad pa cu e echo qu aínda nós no tá independiente y soberano.
Nos miedu pa independencia tin su origen den sclabitud, terorismo, intimidashón, opreshon, colonialismo y dominashón macamba bayendo pa cuater siglo.
Sin embargo, y p'esey nós a traduci'é y ta publiqué awor, tá necesario qu cada un di nós ta tuma nota y haci su mensahe y su nificashón parti di nós. E documento aquí ta papia idioma cla y bibu.
Cu e texto aquí nós ta duna e promé contesta na tur esnán qu ta oponé o por lo pronto ta oponé independencia cu mil un traba y pretexto. E tá tambe un contesta na esnán, manera nós a formulá den e artículo Colonia o Colonia Plus, qu ta propagá qu aínda nós no tá cla pa independencia. Artículo 3 di Resolushón 1514 tá duna e contesta.
Cu e texto tan importante aquí, nós ta celebrá e 10.000 hitnan riba e bitácora di Papiamentu Bibu.
Declarashón riba conceshón di independencia na paisnan y puéblonan colonial
Resolushón 1514 (XV) di Asamblea General, 14 di decèmber 1960
Teniendo presente qu puéblonan di mundu a proclamá den Carta di Nashonan Uní qu nán tá resuelto na reafirmá fe den deréchonan fundamental di hende, den dignidad y balor di persona humano, den igualdad di deréchonan di hòmber y muhé y di nashón grandi cu chiquitu, y na promové progreso social y na elevá nivel di bida dénter di un concepto mas amplio di libertad,
Consciente di e necesidad di crea condishonan di stabilidad y bienestar y relashonan pacifico y amistoso basá riba rèspèt di e princípionan di igualdad di derecho y di e líber determinashón di tur pueblo, y di sigurá rèspèt universal di deréchonan humano y libertadnan fundamental pa tur sin haci distinshón pa cu rasa, sexo, idioma o religión, y efectividad di tal deréchonan y libertadnan,
Reconociendo e deseo pashoná di libertad den tur pueblo dependiente y e papel decisivo di dicho puéblonan den logro di nan independencia,
Consciente de creciente conflíctonan qu ta resultá di e echo qu ta ninga o impidí libertad di e puéblonan ey, loque ta constituí un grave menasa pa pas mundial,
Considerando e importante papel qu ta corespondé Nashonan Uní como medio pa asistí e movementu di independencia na teritórionan fideicomiso y teritórionan no autónomo,
Reconociendo qu puéblonan di mundu ta deseá ardientemente fin di colonialismo den tur su manifestashonan,
Convencí qu continuashón di colonialismo ta impidí desarollo di cooperashón social, cultural y económico di e puéblonan dependiente y ta militá contra e ideal di pas universal di Nashonan Uní,
Afirmando qu puéblonan por, pa nan propio fin, disponé libremente di nan riquésanan y recúrsonan natural sin perhuicio di e obligashonan resultante di cooperashón económico internashonal, basá riba principio di probecho mutuo, y di derecho internashonal,
Creyendo qu e proceso di liberashón tá iresistíbel y ireversíbel y qu, a fin di evitá crísisnan grave, tá preciso pone fin na colonialismo y na tur práctica di segregashón y discriminashón qu ta compañ’é,
Celebrando qu den e último áñanan mashá teritorio dependiente a alcansá libertad y independencia y reconociendo e tendéncianan cada bes mas poderoso pa cu libertad qu ta manifestá nán na teritórionan qu aínda no a obtené independencia,
Convencí qu tur pueblo tin un derecho inalienábel na libertad absoluto, na ehercicio di nan soberanía y na integridad di nan teritorio nashonal,
Ta proclamá solemnemente e necesidad di pone fin rápido y incondicionalmente na colonialismo den tur su fórmanan y manifestashonan;
Y cu e meta aquí ta declará
1. Sumishón di puéblonan na subyugashón, dominashón y explotashón strañero ta constituí un denegashón di deréchonan humano fundamental, tá contrario na Carta di Nashonan Uní y tá comprometé e causa di pas y di cooperashón mundial.
2. Tur pueblo tin e derecho líber di autodeterminashón: en virtud di e derecho aquí, ta determiná libremente nan condishón político y ta persiguí libremente nan desarollo económico, social y cultural.
3. E falta di preparashón den orden político, económico, social o educativo no por sirbi nunca como pretexto para retrasá independencia.
4. A fin qu puéblonan dependiente por ehercé pacífica y libremente nan derecho na independencia completo, méster para tur acshón armá o tur medida represivo di calque índole dirigí contra nán, y méster respetá integridad di nan teritorio nashonal.
5. Mester tuma inmediatamente tur paso, na teritórionan fideicomiso y no autónomo y na tur demás teritorio qu aínda no a logra nan independencia, pa traspasá tur poder pa e puéblonan di e teritórionan ey, sin condishón ni reserva, den conformidad cu nan boluntad y deséonan libremente expresá, y sin distinshón di rasa, credo ni coló, pa permití nán goza di un libertad y un independencia absoluto.
6. Tur intento qu tin como meta obstrucshón total o parcial di unidad nashonal y integridad teritorial di un país tá incompatíbel cu e propósitonan y princípionan di Carta di Nashonan Uní.
7. Tur estado méster observá fiel y estrictamente e disposishonan di Carta di Nashonan Uní, di Declarashón Universal di Deréchonan Humano y di e presente Declarashón riba base di igualdad, di no intervenshón den asúntunan interno di demás estado y rèspèt pa deréchonan soberano di tur pueblo y di nan integridad nashonal.
Papiamentu Bibu
Den derecho tantu pasividad como actividad conduciendo na un crimen, delito o situashón inaceptábel tá castigábel. Asina p.e. tá mes castigábel un mama o un tata qu no ta duna su yu cuminda y un mama o un tata qu ta maltratá su yu.
Esún qu lesa e resolushón aquí ta realis'é qu tantu di nos parti, pa inercia, pasividad y inactividad inducí pa miedu, como di parti di macamba pa actividad den forma di sclabitud, terorismo, intimidashón, opreshon, colonialismo y dominashón tin culpabilidad. Culpabilidad pa cu e echo qu aínda nós no tá independiente y soberano.
Nos miedu pa independencia tin su origen den sclabitud, terorismo, intimidashón, opreshon, colonialismo y dominashón macamba bayendo pa cuater siglo.
Sin embargo, y p'esey nós a traduci'é y ta publiqué awor, tá necesario qu cada un di nós ta tuma nota y haci su mensahe y su nificashón parti di nós. E documento aquí ta papia idioma cla y bibu.
Cu e texto aquí nós ta duna e promé contesta na tur esnán qu ta oponé o por lo pronto ta oponé independencia cu mil un traba y pretexto. E tá tambe un contesta na esnán, manera nós a formulá den e artículo Colonia o Colonia Plus, qu ta propagá qu aínda nós no tá cla pa independencia. Artículo 3 di Resolushón 1514 tá duna e contesta.
Cu e texto tan importante aquí, nós ta celebrá e 10.000 hitnan riba e bitácora di Papiamentu Bibu.
Declarashón riba conceshón di independencia na paisnan y puéblonan colonial
Resolushón 1514 (XV) di Asamblea General, 14 di decèmber 1960
Teniendo presente qu puéblonan di mundu a proclamá den Carta di Nashonan Uní qu nán tá resuelto na reafirmá fe den deréchonan fundamental di hende, den dignidad y balor di persona humano, den igualdad di deréchonan di hòmber y muhé y di nashón grandi cu chiquitu, y na promové progreso social y na elevá nivel di bida dénter di un concepto mas amplio di libertad,
Consciente di e necesidad di crea condishonan di stabilidad y bienestar y relashonan pacifico y amistoso basá riba rèspèt di e princípionan di igualdad di derecho y di e líber determinashón di tur pueblo, y di sigurá rèspèt universal di deréchonan humano y libertadnan fundamental pa tur sin haci distinshón pa cu rasa, sexo, idioma o religión, y efectividad di tal deréchonan y libertadnan,
Reconociendo e deseo pashoná di libertad den tur pueblo dependiente y e papel decisivo di dicho puéblonan den logro di nan independencia,
Consciente de creciente conflíctonan qu ta resultá di e echo qu ta ninga o impidí libertad di e puéblonan ey, loque ta constituí un grave menasa pa pas mundial,
Considerando e importante papel qu ta corespondé Nashonan Uní como medio pa asistí e movementu di independencia na teritórionan fideicomiso y teritórionan no autónomo,
Reconociendo qu puéblonan di mundu ta deseá ardientemente fin di colonialismo den tur su manifestashonan,
Convencí qu continuashón di colonialismo ta impidí desarollo di cooperashón social, cultural y económico di e puéblonan dependiente y ta militá contra e ideal di pas universal di Nashonan Uní,
Afirmando qu puéblonan por, pa nan propio fin, disponé libremente di nan riquésanan y recúrsonan natural sin perhuicio di e obligashonan resultante di cooperashón económico internashonal, basá riba principio di probecho mutuo, y di derecho internashonal,
Creyendo qu e proceso di liberashón tá iresistíbel y ireversíbel y qu, a fin di evitá crísisnan grave, tá preciso pone fin na colonialismo y na tur práctica di segregashón y discriminashón qu ta compañ’é,
Celebrando qu den e último áñanan mashá teritorio dependiente a alcansá libertad y independencia y reconociendo e tendéncianan cada bes mas poderoso pa cu libertad qu ta manifestá nán na teritórionan qu aínda no a obtené independencia,
Convencí qu tur pueblo tin un derecho inalienábel na libertad absoluto, na ehercicio di nan soberanía y na integridad di nan teritorio nashonal,
Ta proclamá solemnemente e necesidad di pone fin rápido y incondicionalmente na colonialismo den tur su fórmanan y manifestashonan;
Y cu e meta aquí ta declará
1. Sumishón di puéblonan na subyugashón, dominashón y explotashón strañero ta constituí un denegashón di deréchonan humano fundamental, tá contrario na Carta di Nashonan Uní y tá comprometé e causa di pas y di cooperashón mundial.
2. Tur pueblo tin e derecho líber di autodeterminashón: en virtud di e derecho aquí, ta determiná libremente nan condishón político y ta persiguí libremente nan desarollo económico, social y cultural.
3. E falta di preparashón den orden político, económico, social o educativo no por sirbi nunca como pretexto para retrasá independencia.
4. A fin qu puéblonan dependiente por ehercé pacífica y libremente nan derecho na independencia completo, méster para tur acshón armá o tur medida represivo di calque índole dirigí contra nán, y méster respetá integridad di nan teritorio nashonal.
5. Mester tuma inmediatamente tur paso, na teritórionan fideicomiso y no autónomo y na tur demás teritorio qu aínda no a logra nan independencia, pa traspasá tur poder pa e puéblonan di e teritórionan ey, sin condishón ni reserva, den conformidad cu nan boluntad y deséonan libremente expresá, y sin distinshón di rasa, credo ni coló, pa permití nán goza di un libertad y un independencia absoluto.
6. Tur intento qu tin como meta obstrucshón total o parcial di unidad nashonal y integridad teritorial di un país tá incompatíbel cu e propósitonan y princípionan di Carta di Nashonan Uní.
7. Tur estado méster observá fiel y estrictamente e disposishonan di Carta di Nashonan Uní, di Declarashón Universal di Deréchonan Humano y di e presente Declarashón riba base di igualdad, di no intervenshón den asúntunan interno di demás estado y rèspèt pa deréchonan soberano di tur pueblo y di nan integridad nashonal.
Papiamentu Bibu
4/14/2009
Nótanan di Prensa
A sali den corant awe qu famíanan di dr. Da Costa Gomez y dr. Efrain Jonckheer quièr prohibí NO di uzo nan nòmber. ¡Esaqui tá insólito!
For di día qu e dos persónanan aquí a dicidí di bira figura público, nan idéanan a bira público, por lo tanto loque nán a publicá y bisa tá di dominio público.
Tá nos opinión qu loque tanto Da Costa Gomez y Jonckheer a para p’e, tá históricamente un eror. Día a declará qu nós tá supuestamente autónomo, nán a libra macamba di tur loque macamba a cometé a través di treshen-ti-picu di aña.
Awor lo siguiente. Cu e supuesto eliminashón di Competencia o Facultad di Instrucshón for di Declarashón Final, tantu macamba como nan colaboradornan local a quita un di púntanan di lansa for di Grupo NO. Esún qu a lansa e asuntu aquí cu mas vehemencia tá e grupo Sulvarán. Rònd di e grupo ey a acumulá algún hende di credencial dudoso.
Tá existí e posibilidad qu a fiha atenshón riba enter e asuntu di Instrucshón a sabiendas qu lo quit’é for di mesa y di tal forma frena Grupo NO. Tá algu pa pensa ariba.
Otro asuntu pa pensa ariba. E asuntu aquí un amigu a sugerí. Nós a llega di papia di colaborashón local cu e ocupadó y colonisadó.
CFT tá e entidad dictatorial, como instrumento di gobièrnu macamba qu tá decidiendo riba nos presupuesto y den futuro lo dicta riba tur elemento di nos presupuesto. Y no solamente riba nos presupuesto, sino tambe riba tur entidad semi-privá y sociedad anónimo di gobièrnu.
Si nós considerá lo anterior, ¿anto no tá asina qu e antillánonan qu tá forma parti di CFT, tur o en todo caso dos di nán como experto y conocedó di nos finanza público y tur otro shirishiri di nós, tá colaborador di macamba y tá traicionando nan patria?
Sémper tábata asina y sémper lo tá asina: ocupashón y colonisashón ta logra solamente qu colaborashón local.
Papiamentu Bibu
For di día qu e dos persónanan aquí a dicidí di bira figura público, nan idéanan a bira público, por lo tanto loque nán a publicá y bisa tá di dominio público.
Tá nos opinión qu loque tanto Da Costa Gomez y Jonckheer a para p’e, tá históricamente un eror. Día a declará qu nós tá supuestamente autónomo, nán a libra macamba di tur loque macamba a cometé a través di treshen-ti-picu di aña.
Awor lo siguiente. Cu e supuesto eliminashón di Competencia o Facultad di Instrucshón for di Declarashón Final, tantu macamba como nan colaboradornan local a quita un di púntanan di lansa for di Grupo NO. Esún qu a lansa e asuntu aquí cu mas vehemencia tá e grupo Sulvarán. Rònd di e grupo ey a acumulá algún hende di credencial dudoso.
Tá existí e posibilidad qu a fiha atenshón riba enter e asuntu di Instrucshón a sabiendas qu lo quit’é for di mesa y di tal forma frena Grupo NO. Tá algu pa pensa ariba.
Otro asuntu pa pensa ariba. E asuntu aquí un amigu a sugerí. Nós a llega di papia di colaborashón local cu e ocupadó y colonisadó.
CFT tá e entidad dictatorial, como instrumento di gobièrnu macamba qu tá decidiendo riba nos presupuesto y den futuro lo dicta riba tur elemento di nos presupuesto. Y no solamente riba nos presupuesto, sino tambe riba tur entidad semi-privá y sociedad anónimo di gobièrnu.
Si nós considerá lo anterior, ¿anto no tá asina qu e antillánonan qu tá forma parti di CFT, tur o en todo caso dos di nán como experto y conocedó di nos finanza público y tur otro shirishiri di nós, tá colaborador di macamba y tá traicionando nan patria?
Sémper tábata asina y sémper lo tá asina: ocupashón y colonisashón ta logra solamente qu colaborashón local.
Papiamentu Bibu
4/13/2009
4/10/2009
Trio Los Panchos: Enamorado
Letra:
Alguna vez
Tenia que ser
Que se cruzara por mi vida una mujer
Igual que tu
Rayo de luz
Exactamente a la medida de mi ser
Alguna vez me iba a pasar
me acostumbre a tirar la piedra y a escapar
alguna vez
Iba a caer
Ahora estoy preso en la cárcel de tu piel
Enamorado
Estoy pendiente de ti
Enamorado
Sin ti no puedo vivir
Enamorado
Apuñalado por tus ojos despiadados
Enamorado de tu piel perdido
Desesperado sino estas conmigo
Enamorado
Estoy pendiente de ti
Enamorado
Sin ti no se a donde ir
Enamorado
Porque tu boca como nadie me ha besado
Enamorado sin cuartel
Eternamente fiel
Abandonado entre tus brazos
Enamorado
Alguna vez
Tenia que ser
Lo que no supe es que me iba sorprender
Te vi llegar, sin avisar
Y algo en mi pecho se rompió como un papel
Y no vi más tan solo a ti
Y ya no pude ser hipócrita y fingir
Alguna vez iba a caer
Y ahora estoy preso en la cárcel de tu piel
Enamorado
Estoy pendiente de ti
Enamorado
sin ti no se a donde ir
Enamorado
porque tu boca como nadie me ha besado
Enamorado sin cuartel
Eternamente fiel
Abandonado entre tus brazos
Enamorado
Palabra
Contra silencio y bochincha mi ta inventá Palabra, libertad qu ta inventá e mes y ta inventami cada día.
Octavio Paz
(Colecshón poético «Libertad bajo palabra»)
Octavio Paz
(Colecshón poético «Libertad bajo palabra»)
4/09/2009
Colonia o Colonia Plus
Diamars tábatin un debate entre SI y NO na Iglesia Grasia Abundante. Un debate qu lamentablemente nós no tábata na altura di je. Raturatu nós sa bishitá nos amígunan cristián na e iglesia vibrante aquí cu su gran pastor den tur sentido di palabra.
Tambe nós a comprondé qu a pesar di e debate, aínda tin basta hende confundí qu no sa quico nán méster haci.
Nós ta quere qu en parte e confushón tá debí na e posibilidad qu en realidad e diferencia entre SI y NO no tá grandi. Es decir qu tur dos opshón no ta mishi cu nos condishón colonial.
Algu di historia pa pone Declarashón Final den perspectiva histórico-geopolítico.
Na dado momento alrededor di 500 aña pasá algún país europeo ta dicidí di explorá mundu. E «aventura» aquí ta resultá finalmente den ocupashón y explotashón di nos patria: América Latino y Caribe. E poténcianan colonial original, Spaña y Portugal, lentamente méster cede tereno hegemónico na otro paisnan europeo, entre nán Inglatera, Paisnan Abóu, Francia.
Den historia colonial, siglo dieshete tá conocí como e época di dominio hegemónico macamba. Marx a llama Paisnan Abóu é modelo capitalista pa excelencia di siglo dieshete. Un expanshón colonial qu a resultá directamente for di nan liberashón di dominashón di Spaña. Réstonan fósil di dominashón spañó aínda nós ta topa den nan himno. E posishón aquí lentamente macamba tin qu cede na Inglatera qu na su apogeo tábata dominá un gran parti di mundu. Na comienso di Siglo pasá pocopoco imperio inglés tin qu cede su posishón na Merca.
Notábel tá dominio hegemónico germano a partir di e época di oro di siglo 17. For di e momento ey gran parti di mundu tá queda someté económicamente y militarmente pa e grupo étnico aquí.
Nan riquesa a aumentá considerablemente pa nan ocupashón di teritorio aheno, hòrtá, ocupá y explotá y pa uzo di catibu. E aumento considerábel aquí Karl Marx a llama Acumulashón Originario (di capital). E acumulashón aquí tábata masivo pa principalmente dos motibu: ocupashón ilegal di áreanan di teritorio vasto pa vía di hòrtamentu qu no a costa cèn. E teritórionan vasto aquí nán a desarollá haciendo uzo di un forsa laboral gratis den forma di catibu qu tampoco tábatin e gástunan qu p.e. awendía calque compañía tin na gastu salarial, prima social etc. etc.
Nós a llama e céntronan di actividad económico aquí campo di concentrashón, en bes di su eufemismo plantashi. Por lo tanto no tábata trata di un economía di plantashi, sino di economía di campo di concentrashón. Di tal manera nós a llama e bárcunan qu a uza pa transportá catibu, campo di concentrashón marítimo.
Nós ta haci un salto. Na caminda pa final di di dos guera mundial, diferente potencia colonial méster a cuminsá decolonisá, es decir reconocé soberanía y independencia di e teritórionan vasto qu nán tábata ocupá y explotá ilegalmente. Un di e motíbunan principal qu a hiba na decolonisashón tábata hustamente e contraforsa riba e tarima geopolítico mundial qu Unión Soviético a cuminsá ehercé. Durante algún decena geopolíticamente mundu tábata den un supuesto balansa, loque tá conocí como guera friu. Un supuesto balansa pasobra riba e tarima geopolítico mundial tábatin guera: Corea, Vietnam, Afganistán y diferente otro conflicto di carácter aparentemente local. Un parti di e batalla ideológico tábatin como consecuencia asesinato di diferente líder revolucionario y progresivo o gòlpi di estado manera Salvador Allende (gòlpi di estado y asesinato), Ernesto Guevara (asesinato), Jorge Eliécer Gaitán (asesinato), Luis Carlos Galán Sarmiento (asesinato), Jacobo Guzmán Arbenz (gòlpi di estado) y Hugo Rafael Chávez Frías (gòlpi di estado).
Añanan cuarenta di siglo pasá. E reina macamba Juliana, bon wardá den exterior for di e bochincha y matanza di di dos guera mundial, ta pronunciá un discurso qu ta «boga» pa cámbionan estatal dénter di e supuesto reino macamba. Supuestamente lo a bini un orden estatal diferente y igualitario. Den un momento di vacuo di poder, algún rebelde indonés ta declará independencia y soberanía unilateralmente di Indonesia. Algu qu obviamente macamba no a aceptá. Resultado: guera colonial di opreshón contra pueblo indonés. Den e lucha ey Indonesia tá sali victorioso, no sin antes sufri dos guera colonial qu e mente macamba maligno eufemísticamente te qu e día di awe aínda ta llama «acshón policial». Dos guera colonial bou di responsabilidad di e colonial y PvdA-ista Drees, supuestamente di izquierda y progresivo. Nos representántenan den nan inocencia y ignorancia ta cooperá y colaborá qu macamba pa asina yuda nán scapa di queda marcá como potencia poseedor di colonia. E resultado: e maldito Statüt, e codificashón hurídico di nos condishón colonial racista. Asina macamba ta logra scapa na bista di mundu loque realmente nán tá. Macamba ta haci loque sea pa conservá e supuesto bon nòmber qu nán tin. Loque ta producí macamba dividéndonan enorme na escala mundial tá precisamente e supuesto bon nòmber ey: un pueblo inocente, pacífico, un poco particular qu ta cultivá tulipán y bisti zapatu di palu, ma en todo caso pacífico y confiábel.
Durante e último 55 áñanan nós a biba cu e mentira qu nós ta autónomo y qu nós mes por dicidí pa nós mes, sin realisá nós qu nada no a cambia na nós condishón colonial. Simplemente a dun’é un capa di vèrnis pa tapa su realidad colonial racista y duna nos héndenan e ilushón di autogobernashón.
Tábatin un momento den nos historia qu a duna nós e oportunidad di reclamá nos libertad y asina reclamá nos soberanía y independencia secuestrá pa macamba. E momento ey tábata Trinta di Mei. Mundu revolucionario curasoleño tábata prácticamente cla pa e momento supremo ey. Lamentablemente nos vanguardia no tábatin e curashi di bati brecha den e bastión colonial racista macamba y quibra e dam colonial racista qu tábata tene nos libertad secuestrá y asina abri caminda pa libertad.
E siguiente salto qu nós ta haci tá derumbe di bloque soviético y Pacto di Varsovia. For di e momento ey mundu occidental, y particularmente mundu noroccidental, o sea mundu germano, mericano-inglés-macamba a cuminsá e proceso de reconquista, ocupashón y dominio di teritorio pèrdí. Y no solamente di teritorio pèrdí, sino tambe di còntròl di teritorio qu anteriormente no tábata cai directamente bou di nan influencia hegemónico. Nós ta referí en particular na Rusia y posteriormente China.
E cámbionan geopolítico qu derumbe di bloque soviético y Pacto di Varsovia a abri caminda pa e dos guéranan di Golfo Pérsico contra Iraq y e guera colonial di ocupashón na Afganistán.
Den cuadro di dominio germano, di dos guera mundial no tábata nada mas qu un pleitu entre rumán germano pa hegemonía. Hitler tábata un creashón germano, cultivá y financiá pa su mes rumanan germano (inglés, mericano y macamba): Hitler den su ignorancia y su estupidés delirante a bira e sacrificio militar contra Rusia, un símpel títere mientras e titiritéronan germano tábata manipul’é den fondo.
Anteriormente e bloque eslavo, representá principalmente pa Rusia, a scapa na wowo di angua di dominio y posiblemente eliminashón. Ya na 1918-1919 mundu germano ta organisá un expedishón militar contra Rusia revolucionario. Di dos guera mundial tá e siguiente ataque germano pa debilitá y dominá Rusia y Eurasia. Ma nós no ta referí na e dos inténtonan aquí. Loque nós ta referí n’e ora nós ta bisa qu nán a scapa na wowo di angua tá, qu mundu germano tábatin intenshón, después qu a regla cuenta cu japonés na Nagasaki y Hiroshima, di uza bòm atómico o en todo caso uzé como instrumento di chantahe y extorshón pa haña Rusia na rudilla. Afortunadamente Rusia, na tempu a logra di desarollá nan mes arma nuclear pa frena e germánonan.
E siguiente ataque. Méster a subyugá Rusia y tambe China pa por a sigui cu nan dominio mundial, loque awendía llama Full Spectrum Dominance.
E ciegés aquí a pone germánonan dòl quere qu awor sí definitivamente mundu tá di nán: Destino Manifiesto mericano, Whiteman’s Burden mericano/inglés y Predestinashón Cavinista macamba den un tutu germano huntu, cla pa caba di dominá y explotá mundu na su antoho.
E locura patológico a pone idiótanan manera Francis Fukuyama declará e fase aquí di mundu como fin di historia: un mundu liberalisá, dominá pa libertad y mercado líber pa sémper.
Ata nós awor atrobe na comienso di historia cu un mundu totalmente destabilisá pa mercado y codicia líber, a rienda suelta.
Para un pinga mundu germano ta logra conquistá Rusia hegemónicamente y económicamente ora Gorbachov y particularmente Yeltsin a cuminsá pone Rusia na benta. Paralelamente mundu germano vía su instrumento y brasa militar OTAN, a cuminsá cera Rusia adén, treciendo e anterior repúblicanan soviético y miémbronan di e Pacto di Varsovia manera Polonia bou di nan influencia incorporando nán den OTAN. E plan bieu di dominá Eurasia y principalmente Rusia cu su enorme riquésanan natural tá e meta.
¿Y nós, America Latino y Caribe? Simon Bolivar tábata profetico y visionario cu e siguiente palabranan:
Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la América de miseria a nombre de la libertad.
E Doctrina di Monroe (1823) ta reservá nós pa nan dominio imperial. O sea, America Latino y Caribe tá nan traspatio, nan curá patrás, caminda ningún otro potencia por bin mete. E «gran» germano Roosevelt e desarollá e concepto hegemónico aquí qu a bin llama Roosevelt su Corelario na e Doctrina di Monroe.
Asina germánonan a hiba guera tras di guera contra nós, asesinato, conflicto etc., etc. Un lista breve:
Guera Merca-Spaña na Cuba (1899)
Haití (1915 – 1934)
Haití (1957 – 1986)
Haití (2004)
Grenada (1983)
Panamá (1989)
Invashón na Playa Girón (Cuba) (1961)
República Dominicano (1965)
E invashón di República Dominicano na 1965 no solamente tábatin como meta destituí presidente Bosch. Su meta final tábata Invashón di Cuba.
Mientras bloque soviético y e grupo di paisnan no alineá tábata existí, continuamente macamba tábata «menasá» cu independencia, sabiendo qu e pueblo terorisá y atemorisá aquí no fácil y ligeramente lo a exihí su libertad.
Tantu tá nos temor qu algún compatriota bon confiá ta quere realmente qu lo llega un momento qu macamba lo fada y lo imponé nós independencia. ¿Quico nán ta bisa? Macamba no por obligá nós. Derecho internashonal y Nashonan Uní tá na nos banda. Riba e pensamentu eroneo aquí nós lo bolbe den e siguiente escrito.
Tres aña después di derumbe di bloque soviético y Pacto di Varsovia), na aña 1988 ta sali den e revista «científico-politico» di e partido macamba CDA, Christen Democratische Verkenningen, un artículo di ningún hende menos qu Hirsch Ballin. Si nos memoria no ta falla nós, tábata e edishón di luna di augustus di 1988.
Esencia di e artículo tá qu no tábata necesario mas «imponé» Antilla su independencia, sino restructuré. Sí, ya tá mas qu binti aña qu e Hirsch Ballin aquí tin nós pasenshi fregá.
Cu desaparishón di bloque soviético y Pacto di Varsovia, macamba atrobe a mira caminda líber pa reafirmá nan dominio colonial racista.
Hirsch Ballin su proposishón no tábata pa bondad y altruismo, sino e símpel echo qu no tábata necesario mas cede teritorio colonial ocupá.
Nós ta haci un salto y bai Declarashón Final. Nós a llega di scirbi ya diferente be, y nós reiterá atrobe nos ponencia:
Declarashón Final tá e siguiente fase di profundisashón y ampliashón di macamba su dominio colonial racista.
E tereno qu durante Statüt lentamente nán méster a cede por ehemplo riba tereno cultural y idiomático, awor tá atrobe blanco di nán atáquenan.
Cu lo anterior nós a trata di duna un buelo y bista helicóptero di un liña còrá den historia humano cu tá directamente vinculá cu nos historia.
Nos historia ta cai den e mesún liña còrá for di tempu qu un grupo di aristócrata latinoamericano liderá pa Simón Bolívar a dicidí qu ta basta. Ahán, pero e sed pa libertad, e deseo tan profundamente humano pa libertad, no a nace cu Bolívar, sino muchu mas promé qu tantu rebelión manera di Tula, Carpata, Boni, Baron y ótronan, desenbocando den e promé guera independentista bou di mando di e comandante haitiano Toussaint l’Ouverture.
E recuperashón (reconquista) y aumento aquí di teritorio y/o influencia hegemónico-militar germano tá precisamente e motibu di Declarashón Final.
Declarashón Final tá profundisashón y ampliashón di macamba su dominio colonial racista y recuperashón di tereno pèrdí cu e supuesto autonomía.
Si entre 1954 y awor, durante 55 aña, dominio colonial tábata tapá bou di e vèrnis qu llama Statüt, awor no tin ningún necesidad di bèrgüensa y hipocresía. Declarashón Final tá un Declarashon Final di Dominio Colonial Racista Abrí y Total contra nós.
Declarashón Final no tin nada di aber cu saneamentu di ningún debe. A uza saneamentu di debe pa por logra e premio colonial racista mayó: desbaratá Antilla fomentando desunión pa asina profundisá nan dominio colonial racista na promé lugá anexando BES, teritorio qu nos políticonan ignorante y sin vishón a regalá macamba, y na di dos lugá aumentando nan gara colonial racista na San Martin y Còrçáo.
Despues qu a balcanisá (debaratá) Antilla y logra gibraltarisá un parti (BES), o sea anexando BES y asina ocupé indefinidamente, e siguiente paso pa futuro lo tá tambe anexá sobrá di Antilla cu colaborashón local manera ta sosodiendo cu Booi y Boneiru.
¿Y con nán lo purba logra esey? Supuestamente, si acaso lo «sanea» un parti di e debe, ta laga un parti considerábel di e debe intacto, según cálculo entre 1.500 pa 2.000 millón florín qu lo tene nós na e palu di horca colonial racista cologá. Pasobra precisamente e 1.500 pa 2.000 millón florín ey lo queda cologá manera un spada di Damocles riba nos cabes y lo aumentá atrobe pa motibu di interés compuesto. Por lo tanto nós lo queda extremadamente vulnerábel pa chantahe y extorshón.
Concordancia di ley, manera formulá den Declarashón Final y enter e sistema hudicial controlá pa macamba, tá pa crea condishon faborábel pa macamba y actividad económico y financiero faborábel pa macamba.
Imponé derecho di contraé matrimonio pa paréhanan homosexual no tin nada di aber cu e tópico di igualdad y derecho humano, sino e intenshón de penetrashón cultural macamba na tur nivel, tambe ético y moral y asina purba di cambia sociedad antillano na nan modelo.
E supuesto garantía di democracia y deréchonan humano, no tin nada di aber cu democracia y deréchonan humano. Democracia y deréchonan humano a reemplasá supuesto mishón y religión como capa pa crimenan contra humanidad. ¿No tá asina? Ata e supuesto cristián Balkenende ta culpábel di participá na e guera na Iraq y Afganistán y e mas di 1.000.000 asesinato; un genocidio. Por lo tanto Balkenende tá un criminal di guera.
CFT (Comishón di Supervishón Financiero) como instrumento colonial directo di gobièrnu macamba, no a queda creá pa imponé un presupuesto balansá, sino pa pocopoco cuminsá còrta y influenciá den e áreanan qu tá promové nos emancipashón manera cultura, idioma, educashón na papiamentu.
CFT lo tá e instrumento colonial primordial pa logra e meta final di anexá Antilla completo.
Esaqui tá e maldito paquete qu nos políticonan ignorante a trece nós como regalo.
Tin un dicho na spañó qu ta bisa «no hay mal que dure cien años».
Ocupashón colonial racista macamba tá bayendo pa cuáter shen aña. Por lo tanto, ocupashón colonial racista tá basta ratu den tempu extraordinario.
¿Con un hende qu ta teme independencia, con hustamente un hende asina lo por duna un contesta riba e elecshón inevitábel pa su libertad?
Independencia ta bida mes. Esey ta nificá qu e bentáhanan y riésgonan (y no desbentaha) di independencia ta análogo na y comparábel cu e mesún bentáhanan y riésgonan qu un hende ta hañ’é confrontá cun’é den bida diario.
E pregunta antó si un hende quièr tá dependiente o independiente, e por contestá tumando na considerashón su propio bida.
Por lo tanto, si un persona na e momento aquí lo hañ’é confrontá ante e echo qu for di awor e no tin nada di bisa DEN SU MES CAS, y qu e no tin ni bos ni voto mas den tur loque ta regardá su propio cas, ¿quico tá su contesta?
Si e ta bai si acuerdo, anto e elecshón tá evidente. Si el a scohe pa otro bin manda den su mes cas, anto simultáneamente e méster busca un sicólogo pa su problémanan mental.
Esún qu no ta aceptá esey, un persona echo y derecho, méster tuma e pásonan correspondiente y decishón pa tá independiente y goberná su mes cas soberanamente.
Formulá di un manera mas cla: ¿Bó ta permití qu un otro hende ta bin dicidí riba loque tin qu pasa den bo mes cas? SI o NO.
Riba tur mentira colonial racista sémper tin un contesta cla.
Tá e tapaqueshi colonial macamba y e oló y neblina bou di e tapaqueshi ey qu ta limitá nos bista, ta nubla nos celéber y asina ta limitá nos capacidad di pensa y tá paralisá nos capacidad di actua.
Un NO tá un SI pa libertad. Un NO tá un SI pa independencia y soberanía.
Papiamentu Bibu
Tambe nós a comprondé qu a pesar di e debate, aínda tin basta hende confundí qu no sa quico nán méster haci.
Nós ta quere qu en parte e confushón tá debí na e posibilidad qu en realidad e diferencia entre SI y NO no tá grandi. Es decir qu tur dos opshón no ta mishi cu nos condishón colonial.
Algu di historia pa pone Declarashón Final den perspectiva histórico-geopolítico.
Na dado momento alrededor di 500 aña pasá algún país europeo ta dicidí di explorá mundu. E «aventura» aquí ta resultá finalmente den ocupashón y explotashón di nos patria: América Latino y Caribe. E poténcianan colonial original, Spaña y Portugal, lentamente méster cede tereno hegemónico na otro paisnan europeo, entre nán Inglatera, Paisnan Abóu, Francia.
Den historia colonial, siglo dieshete tá conocí como e época di dominio hegemónico macamba. Marx a llama Paisnan Abóu é modelo capitalista pa excelencia di siglo dieshete. Un expanshón colonial qu a resultá directamente for di nan liberashón di dominashón di Spaña. Réstonan fósil di dominashón spañó aínda nós ta topa den nan himno. E posishón aquí lentamente macamba tin qu cede na Inglatera qu na su apogeo tábata dominá un gran parti di mundu. Na comienso di Siglo pasá pocopoco imperio inglés tin qu cede su posishón na Merca.
Notábel tá dominio hegemónico germano a partir di e época di oro di siglo 17. For di e momento ey gran parti di mundu tá queda someté económicamente y militarmente pa e grupo étnico aquí.
Nan riquesa a aumentá considerablemente pa nan ocupashón di teritorio aheno, hòrtá, ocupá y explotá y pa uzo di catibu. E aumento considerábel aquí Karl Marx a llama Acumulashón Originario (di capital). E acumulashón aquí tábata masivo pa principalmente dos motibu: ocupashón ilegal di áreanan di teritorio vasto pa vía di hòrtamentu qu no a costa cèn. E teritórionan vasto aquí nán a desarollá haciendo uzo di un forsa laboral gratis den forma di catibu qu tampoco tábatin e gástunan qu p.e. awendía calque compañía tin na gastu salarial, prima social etc. etc.
Nós a llama e céntronan di actividad económico aquí campo di concentrashón, en bes di su eufemismo plantashi. Por lo tanto no tábata trata di un economía di plantashi, sino di economía di campo di concentrashón. Di tal manera nós a llama e bárcunan qu a uza pa transportá catibu, campo di concentrashón marítimo.
Nós ta haci un salto. Na caminda pa final di di dos guera mundial, diferente potencia colonial méster a cuminsá decolonisá, es decir reconocé soberanía y independencia di e teritórionan vasto qu nán tábata ocupá y explotá ilegalmente. Un di e motíbunan principal qu a hiba na decolonisashón tábata hustamente e contraforsa riba e tarima geopolítico mundial qu Unión Soviético a cuminsá ehercé. Durante algún decena geopolíticamente mundu tábata den un supuesto balansa, loque tá conocí como guera friu. Un supuesto balansa pasobra riba e tarima geopolítico mundial tábatin guera: Corea, Vietnam, Afganistán y diferente otro conflicto di carácter aparentemente local. Un parti di e batalla ideológico tábatin como consecuencia asesinato di diferente líder revolucionario y progresivo o gòlpi di estado manera Salvador Allende (gòlpi di estado y asesinato), Ernesto Guevara (asesinato), Jorge Eliécer Gaitán (asesinato), Luis Carlos Galán Sarmiento (asesinato), Jacobo Guzmán Arbenz (gòlpi di estado) y Hugo Rafael Chávez Frías (gòlpi di estado).
Añanan cuarenta di siglo pasá. E reina macamba Juliana, bon wardá den exterior for di e bochincha y matanza di di dos guera mundial, ta pronunciá un discurso qu ta «boga» pa cámbionan estatal dénter di e supuesto reino macamba. Supuestamente lo a bini un orden estatal diferente y igualitario. Den un momento di vacuo di poder, algún rebelde indonés ta declará independencia y soberanía unilateralmente di Indonesia. Algu qu obviamente macamba no a aceptá. Resultado: guera colonial di opreshón contra pueblo indonés. Den e lucha ey Indonesia tá sali victorioso, no sin antes sufri dos guera colonial qu e mente macamba maligno eufemísticamente te qu e día di awe aínda ta llama «acshón policial». Dos guera colonial bou di responsabilidad di e colonial y PvdA-ista Drees, supuestamente di izquierda y progresivo. Nos representántenan den nan inocencia y ignorancia ta cooperá y colaborá qu macamba pa asina yuda nán scapa di queda marcá como potencia poseedor di colonia. E resultado: e maldito Statüt, e codificashón hurídico di nos condishón colonial racista. Asina macamba ta logra scapa na bista di mundu loque realmente nán tá. Macamba ta haci loque sea pa conservá e supuesto bon nòmber qu nán tin. Loque ta producí macamba dividéndonan enorme na escala mundial tá precisamente e supuesto bon nòmber ey: un pueblo inocente, pacífico, un poco particular qu ta cultivá tulipán y bisti zapatu di palu, ma en todo caso pacífico y confiábel.
Durante e último 55 áñanan nós a biba cu e mentira qu nós ta autónomo y qu nós mes por dicidí pa nós mes, sin realisá nós qu nada no a cambia na nós condishón colonial. Simplemente a dun’é un capa di vèrnis pa tapa su realidad colonial racista y duna nos héndenan e ilushón di autogobernashón.
Tábatin un momento den nos historia qu a duna nós e oportunidad di reclamá nos libertad y asina reclamá nos soberanía y independencia secuestrá pa macamba. E momento ey tábata Trinta di Mei. Mundu revolucionario curasoleño tábata prácticamente cla pa e momento supremo ey. Lamentablemente nos vanguardia no tábatin e curashi di bati brecha den e bastión colonial racista macamba y quibra e dam colonial racista qu tábata tene nos libertad secuestrá y asina abri caminda pa libertad.
E siguiente salto qu nós ta haci tá derumbe di bloque soviético y Pacto di Varsovia. For di e momento ey mundu occidental, y particularmente mundu noroccidental, o sea mundu germano, mericano-inglés-macamba a cuminsá e proceso de reconquista, ocupashón y dominio di teritorio pèrdí. Y no solamente di teritorio pèrdí, sino tambe di còntròl di teritorio qu anteriormente no tábata cai directamente bou di nan influencia hegemónico. Nós ta referí en particular na Rusia y posteriormente China.
E cámbionan geopolítico qu derumbe di bloque soviético y Pacto di Varsovia a abri caminda pa e dos guéranan di Golfo Pérsico contra Iraq y e guera colonial di ocupashón na Afganistán.
Den cuadro di dominio germano, di dos guera mundial no tábata nada mas qu un pleitu entre rumán germano pa hegemonía. Hitler tábata un creashón germano, cultivá y financiá pa su mes rumanan germano (inglés, mericano y macamba): Hitler den su ignorancia y su estupidés delirante a bira e sacrificio militar contra Rusia, un símpel títere mientras e titiritéronan germano tábata manipul’é den fondo.
Anteriormente e bloque eslavo, representá principalmente pa Rusia, a scapa na wowo di angua di dominio y posiblemente eliminashón. Ya na 1918-1919 mundu germano ta organisá un expedishón militar contra Rusia revolucionario. Di dos guera mundial tá e siguiente ataque germano pa debilitá y dominá Rusia y Eurasia. Ma nós no ta referí na e dos inténtonan aquí. Loque nós ta referí n’e ora nós ta bisa qu nán a scapa na wowo di angua tá, qu mundu germano tábatin intenshón, después qu a regla cuenta cu japonés na Nagasaki y Hiroshima, di uza bòm atómico o en todo caso uzé como instrumento di chantahe y extorshón pa haña Rusia na rudilla. Afortunadamente Rusia, na tempu a logra di desarollá nan mes arma nuclear pa frena e germánonan.
E siguiente ataque. Méster a subyugá Rusia y tambe China pa por a sigui cu nan dominio mundial, loque awendía llama Full Spectrum Dominance.
E ciegés aquí a pone germánonan dòl quere qu awor sí definitivamente mundu tá di nán: Destino Manifiesto mericano, Whiteman’s Burden mericano/inglés y Predestinashón Cavinista macamba den un tutu germano huntu, cla pa caba di dominá y explotá mundu na su antoho.
E locura patológico a pone idiótanan manera Francis Fukuyama declará e fase aquí di mundu como fin di historia: un mundu liberalisá, dominá pa libertad y mercado líber pa sémper.
Ata nós awor atrobe na comienso di historia cu un mundu totalmente destabilisá pa mercado y codicia líber, a rienda suelta.
Para un pinga mundu germano ta logra conquistá Rusia hegemónicamente y económicamente ora Gorbachov y particularmente Yeltsin a cuminsá pone Rusia na benta. Paralelamente mundu germano vía su instrumento y brasa militar OTAN, a cuminsá cera Rusia adén, treciendo e anterior repúblicanan soviético y miémbronan di e Pacto di Varsovia manera Polonia bou di nan influencia incorporando nán den OTAN. E plan bieu di dominá Eurasia y principalmente Rusia cu su enorme riquésanan natural tá e meta.
¿Y nós, America Latino y Caribe? Simon Bolivar tábata profetico y visionario cu e siguiente palabranan:
Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la América de miseria a nombre de la libertad.
E Doctrina di Monroe (1823) ta reservá nós pa nan dominio imperial. O sea, America Latino y Caribe tá nan traspatio, nan curá patrás, caminda ningún otro potencia por bin mete. E «gran» germano Roosevelt e desarollá e concepto hegemónico aquí qu a bin llama Roosevelt su Corelario na e Doctrina di Monroe.
Asina germánonan a hiba guera tras di guera contra nós, asesinato, conflicto etc., etc. Un lista breve:
Guera Merca-Spaña na Cuba (1899)
Haití (1915 – 1934)
Haití (1957 – 1986)
Haití (2004)
Grenada (1983)
Panamá (1989)
Invashón na Playa Girón (Cuba) (1961)
República Dominicano (1965)
E invashón di República Dominicano na 1965 no solamente tábatin como meta destituí presidente Bosch. Su meta final tábata Invashón di Cuba.
Mientras bloque soviético y e grupo di paisnan no alineá tábata existí, continuamente macamba tábata «menasá» cu independencia, sabiendo qu e pueblo terorisá y atemorisá aquí no fácil y ligeramente lo a exihí su libertad.
Tantu tá nos temor qu algún compatriota bon confiá ta quere realmente qu lo llega un momento qu macamba lo fada y lo imponé nós independencia. ¿Quico nán ta bisa? Macamba no por obligá nós. Derecho internashonal y Nashonan Uní tá na nos banda. Riba e pensamentu eroneo aquí nós lo bolbe den e siguiente escrito.
Tres aña después di derumbe di bloque soviético y Pacto di Varsovia), na aña 1988 ta sali den e revista «científico-politico» di e partido macamba CDA, Christen Democratische Verkenningen, un artículo di ningún hende menos qu Hirsch Ballin. Si nos memoria no ta falla nós, tábata e edishón di luna di augustus di 1988.
Esencia di e artículo tá qu no tábata necesario mas «imponé» Antilla su independencia, sino restructuré. Sí, ya tá mas qu binti aña qu e Hirsch Ballin aquí tin nós pasenshi fregá.
Cu desaparishón di bloque soviético y Pacto di Varsovia, macamba atrobe a mira caminda líber pa reafirmá nan dominio colonial racista.
Hirsch Ballin su proposishón no tábata pa bondad y altruismo, sino e símpel echo qu no tábata necesario mas cede teritorio colonial ocupá.
Nós ta haci un salto y bai Declarashón Final. Nós a llega di scirbi ya diferente be, y nós reiterá atrobe nos ponencia:
Declarashón Final tá e siguiente fase di profundisashón y ampliashón di macamba su dominio colonial racista.
E tereno qu durante Statüt lentamente nán méster a cede por ehemplo riba tereno cultural y idiomático, awor tá atrobe blanco di nán atáquenan.
Cu lo anterior nós a trata di duna un buelo y bista helicóptero di un liña còrá den historia humano cu tá directamente vinculá cu nos historia.
Nos historia ta cai den e mesún liña còrá for di tempu qu un grupo di aristócrata latinoamericano liderá pa Simón Bolívar a dicidí qu ta basta. Ahán, pero e sed pa libertad, e deseo tan profundamente humano pa libertad, no a nace cu Bolívar, sino muchu mas promé qu tantu rebelión manera di Tula, Carpata, Boni, Baron y ótronan, desenbocando den e promé guera independentista bou di mando di e comandante haitiano Toussaint l’Ouverture.
E recuperashón (reconquista) y aumento aquí di teritorio y/o influencia hegemónico-militar germano tá precisamente e motibu di Declarashón Final.
Declarashón Final tá profundisashón y ampliashón di macamba su dominio colonial racista y recuperashón di tereno pèrdí cu e supuesto autonomía.
Si entre 1954 y awor, durante 55 aña, dominio colonial tábata tapá bou di e vèrnis qu llama Statüt, awor no tin ningún necesidad di bèrgüensa y hipocresía. Declarashón Final tá un Declarashon Final di Dominio Colonial Racista Abrí y Total contra nós.
Declarashón Final no tin nada di aber cu saneamentu di ningún debe. A uza saneamentu di debe pa por logra e premio colonial racista mayó: desbaratá Antilla fomentando desunión pa asina profundisá nan dominio colonial racista na promé lugá anexando BES, teritorio qu nos políticonan ignorante y sin vishón a regalá macamba, y na di dos lugá aumentando nan gara colonial racista na San Martin y Còrçáo.
Despues qu a balcanisá (debaratá) Antilla y logra gibraltarisá un parti (BES), o sea anexando BES y asina ocupé indefinidamente, e siguiente paso pa futuro lo tá tambe anexá sobrá di Antilla cu colaborashón local manera ta sosodiendo cu Booi y Boneiru.
¿Y con nán lo purba logra esey? Supuestamente, si acaso lo «sanea» un parti di e debe, ta laga un parti considerábel di e debe intacto, según cálculo entre 1.500 pa 2.000 millón florín qu lo tene nós na e palu di horca colonial racista cologá. Pasobra precisamente e 1.500 pa 2.000 millón florín ey lo queda cologá manera un spada di Damocles riba nos cabes y lo aumentá atrobe pa motibu di interés compuesto. Por lo tanto nós lo queda extremadamente vulnerábel pa chantahe y extorshón.
Concordancia di ley, manera formulá den Declarashón Final y enter e sistema hudicial controlá pa macamba, tá pa crea condishon faborábel pa macamba y actividad económico y financiero faborábel pa macamba.
Imponé derecho di contraé matrimonio pa paréhanan homosexual no tin nada di aber cu e tópico di igualdad y derecho humano, sino e intenshón de penetrashón cultural macamba na tur nivel, tambe ético y moral y asina purba di cambia sociedad antillano na nan modelo.
E supuesto garantía di democracia y deréchonan humano, no tin nada di aber cu democracia y deréchonan humano. Democracia y deréchonan humano a reemplasá supuesto mishón y religión como capa pa crimenan contra humanidad. ¿No tá asina? Ata e supuesto cristián Balkenende ta culpábel di participá na e guera na Iraq y Afganistán y e mas di 1.000.000 asesinato; un genocidio. Por lo tanto Balkenende tá un criminal di guera.
CFT (Comishón di Supervishón Financiero) como instrumento colonial directo di gobièrnu macamba, no a queda creá pa imponé un presupuesto balansá, sino pa pocopoco cuminsá còrta y influenciá den e áreanan qu tá promové nos emancipashón manera cultura, idioma, educashón na papiamentu.
CFT lo tá e instrumento colonial primordial pa logra e meta final di anexá Antilla completo.
Esaqui tá e maldito paquete qu nos políticonan ignorante a trece nós como regalo.
Tin un dicho na spañó qu ta bisa «no hay mal que dure cien años».
Ocupashón colonial racista macamba tá bayendo pa cuáter shen aña. Por lo tanto, ocupashón colonial racista tá basta ratu den tempu extraordinario.
¿Con un hende qu ta teme independencia, con hustamente un hende asina lo por duna un contesta riba e elecshón inevitábel pa su libertad?
Independencia ta bida mes. Esey ta nificá qu e bentáhanan y riésgonan (y no desbentaha) di independencia ta análogo na y comparábel cu e mesún bentáhanan y riésgonan qu un hende ta hañ’é confrontá cun’é den bida diario.
E pregunta antó si un hende quièr tá dependiente o independiente, e por contestá tumando na considerashón su propio bida.
Por lo tanto, si un persona na e momento aquí lo hañ’é confrontá ante e echo qu for di awor e no tin nada di bisa DEN SU MES CAS, y qu e no tin ni bos ni voto mas den tur loque ta regardá su propio cas, ¿quico tá su contesta?
Si e ta bai si acuerdo, anto e elecshón tá evidente. Si el a scohe pa otro bin manda den su mes cas, anto simultáneamente e méster busca un sicólogo pa su problémanan mental.
Esún qu no ta aceptá esey, un persona echo y derecho, méster tuma e pásonan correspondiente y decishón pa tá independiente y goberná su mes cas soberanamente.
Formulá di un manera mas cla: ¿Bó ta permití qu un otro hende ta bin dicidí riba loque tin qu pasa den bo mes cas? SI o NO.
Riba tur mentira colonial racista sémper tin un contesta cla.
Tá e tapaqueshi colonial macamba y e oló y neblina bou di e tapaqueshi ey qu ta limitá nos bista, ta nubla nos celéber y asina ta limitá nos capacidad di pensa y tá paralisá nos capacidad di actua.
Un NO tá un SI pa libertad. Un NO tá un SI pa independencia y soberanía.
Papiamentu Bibu
4/07/2009
Nótanan di Prensa
Un pueblo ignorante tá un arma ciegu di su propio destrucshón.
Simón Bolívar
(Discurso di Angostura – 1819)
Argumento: Diferencia entre NO cu SI no tá nada mas qu e diferencia entre Colonia y Colonia Plus
Inclusive esún qu tin scirbimentu como pashón y vocashón, tin be no ta haña e palábranan corecto, adecuado. Loque ta queda tá un estado di intranquilidad promé qu un parto. E estado di intranquilidad ta aumentá y borotá den intensidad pa tardansa di e momento culminante.
Atrobe na caminda pa un momento político culminante, referéndum, algún instancia na Còrçáo ta aplicá censura. Ya den un fase anterior di e trayectoria di Declarashón Final algún aña pasá a censurá un yu di tera compatriota pa motibu di su oposishón incesante y sin cuartel na Declarashón Final. Ta trata di Winston Lourens qu tábatin un programa radial na Z86. Den transcurso di e último áñanan diferente be a censurá Helmien Wiels.
Y awor atrobe, pa puru cobardía, pa miedu, y pa sumishón, algún instancia a bolbe aplicá e mesún práctica despreciábel aquí. E bia aquí a censurá sra. Phyllis Hernandez na Radio Hoyer. Tambe a aplicá e mesún censura barata y sin principio contra Ivar Asjes na Radio Krioyo.
Censura tin mas tentáculo. Ta trata di prohibí un grabashón di defuntu Kees Martina riba e página-web di www.vota-no.com.
Último Noticia di diasabra, 3 di aprel 2009, riba página 2 ta cita prof.dr. Jandi Paula. Esencia di prof. Paula su argumentashón tá qu den e proceso histórico di sclabitud pa emancipashón y finalmente independencia, Declarashón Final tá un paso atrás.
Prof. Paula tin razón parcialmente. Nos supuesto autonomía, no tábata un «adelanto», sino qu Statüt tábata simplemente e codificashón hurídico di nos condishón colonial. Un di e motíbunan principal pa e colonisadó tábata pa tacha su nòmber for di lista di paisnan cu propiedad colonial y asina evitá di méster raportá tur aña na Comishón di Decolonisashón. Di e manera aquí nós supuesto autonomía a resultá di tá un farsa, pasobra sémper bai macamba a mete den «nos» asúntunan interno na nivel social, cultural, educativo (scol na hulandés), hurídico (concordancia di ley) etc. etc. Nós a formul’é anteriormente: autonomía tá un sistema hurídico y social qu ta funshoná sin influencia di afó. Den nós caso específico no ta trata influencia natural qu calque sociedad ta manifestá, simplemente pasobra e tá parti di un totalidad, sino un influencia dirigí na tur nivel di nos sociedad pa mantené nós como colonia, sumiso, pa mantené nós bou di e tapaqueshi colonial macamba.
__________________________________________________________
Entremés
Un estado soberano sea democrático o no, tin un manual di operashón qu den palabra mas elegante nós ta llama Constitushón. E curpa legislativo qu ta implementá o modificá un constitushón nós ta llama constituyente, asamblea constituyente o congreso constituyente.
Un constitushón ta formulá e deréchonan humano fundamental, obligashón y derecho di cada individuo, obligashón y restricshón di estado pa cu cada ciudadano (especialmente pa sigurá e deréchonan humano fundamental) etc. Etc.
Si nós tuma na considerashón estado hulandés, tambe e ta rigi bou di un constitushón. Constitushón hulandés tá vigente pa estado hulandés.
Pa nós, como nós no tá soberano, correctamente a llam’é simplemente areglo. Por lo tanto, e intenshón di llama loque ta bai bin pa nós Constitushón tá totalmente incorecto. E concepto constitushón y e curpa qu e ta sirbi, Estado, tá concepto qu solamente tá bálido pa un entidad independiente y soberano.
Ya aqui nós por observá qu nós no tá ni indenpendiente, ni soberano, por lo tanto ni líber. Na promé lugá nós méster tá líber.
Tur, casi tur, hende ta bisa qu riba tur e documéntonan ariba menshoná tin un documento superior, e documento máximo, e manual di operashón máximo di e supuesto reino macamba, esta Statüt.
Si Statüt tá di un orden mas haltu qu constitushón hulandés y nos aréglonan, anto su carácter y contenido méster tábata di naturalesa exaltá, un inspirashón di igualdad y hermandad, di cooperashón.
Sin embargo, ora lesa Statüt, continuamente ta duna e colonisadó esún instrumento tras i otro pa intervení den nós asúntunan supuestamente interior. Laga nós tuma concordancia di ley. Méster tin concordancia di ley entre nós y Paisnan Abóu.
¿Paquico méster di concordancia di ley? Además e supuesto concordancia di ley no tá nada mas qu ahustá nos leynan na di nán. ¿Méster llega na culminashón di Declarashón Final pa demostrá qu awor sí nós a pèrdè nos supuesto autonomía? Sin Declarashón Final operashonal, pensa por ehemplo riba formalisashón y registrashón di matrimonio entre dos persona di e mesún sexo. Obhetivamente mirá, macamba tá imponiendo, sin tin nodo di drenta den e discushón si tá moralmente o éticamente aceptábel y si e ta cuadra cu nos leynan y custúmbernan. O loque sea.
Tin mas: ata e supuesto progresivo miníster macamba di enseñanza Plasterk quièr imponé atrobe idioma hulandés. Ata e mesún Plasterk a expresá su preocupashón pa nos orientashón pa cu Venezuela. ¿Paquico un supuesto progresivo no tá contra dominio colonial?
Nós por sigui pa un bon ratu y llena un serie di buqui qu ta documentá dominio colonial macamba a través di casi cuáter siglo.
No solamente Statüt tá e codificashón hurídico di nos condishón colonial, sino tambe e instrumento colonial racista ora pa macamba asuntu no ta cana manera e quièr. O sea ora nós no tá suficiente sumiso. Y den concepto colonial racista macamba: no suficiente quièr men completamente sumiso.
Conclushón: E manual di operashón pa macamba tá su constitushón. Statüt no tá nada mas qu un apéndice qu ta sirbi como instrumento colonial pa tene su ocupashón colonial racista controlá.
__________________________________________________________
Den algún corant a publicá e ponencia, awor qu supuestamente a eliminá instrucshón, qu Grupo NO, no tin argumento contra SI.
Den un còmbersashón cu algún amigu, un di nán di: «Quico ta quita un miníster di husticia macamba cue telefòn y llama su procurador general aqui (mas aínda si ta trata di un macamba) y duné «instrucshón?» Bon pregunta. Nada. Simplemente nada.
Campaña SI, tantu gobièrnu como sector privá, a cuminsá nan campaña. Loque mesora ta llama antenshón tá e diferencia di aviso. Mientras NO su avísonan ta blancu cu pretu, SI (gobièrnu) su avísonan tá na coló. Tá evidente qu SI tin mas capital. Además tá importante hala atenshón riba e aviso di SI (gobièrnu).Nós ta adishoná copia di dos diferente aviso.
Laga nós aclará algu: nós no tin ningún pretenshón di tá experto publicitario. Sin embargo, nós por duna nos opinión riba e impreshón qu e aviso SI di Gobièrnu ta causa nós. Na promé lugá ta llama atenshón e fondo general di e aviso. E ta mustra un fondo descuidá, tristu. Cu e fondo aquí por mira tambe un persona qu «ta cana pasa», nunca di frente. E persona aquí sea ta expresá un «necesidad» preocupá den caso di e señora di edad, o un hoben cu aínda mas preocupashón cu un fondo aínda mas descuidá. E último aviso aquí además ta presentá un persona qu no ta duna cara, sino ta parce bira cara quita bai. E no quièr confrontá su supuesto amargo y tristu realidad di tur día.
Tur dos aviso tá maligno y manipulativo y ta trata di presentá un caso casi fatal den un callehón sin salida qu solamente SI, obviamente den coló hel (parista) ta ofrecé.
Dialuna den un di nos matutínonan a sali un artículo den cua SI na boca di Sulvaran (PAR) ta acusá NO di tá un SI pa independencia.
Nada mas qu otro intento pa spanta hende. Como nán sa qu diferente di nós ta paralisá, bira pánico, ora e palabra independencia cai, Sulvaran tá tratando di conectá NO cu independencia y asina trata di causa mas miedu y pánico.
Cu esaqui nós ta llega na nos Nótanan di Prensa cu nos ponencia.
Tantu SI como NO ta para pa mantenshón di e status quo colonial. Ningún di dos ta tòrnu na e posishón colonial qu nos tin ya pa casi cuáter siglo. Por lo tanto, e diferencia entre NO y SI tá un òns mas o menos qu e carnicero colonial macamba ta laga atrás na sobrá después qu el a parti e mihó cárninan entre su mes héndenan.
Colonialismo pa su naturalesa tá parasitario, por lo tanto patológico. Sin su sustrato, nós, e sistema parasitario colonial macamba no por existí.
Día, por fin, nos ta duna comienso na e proceso di eliminá e condishón parasitario aquí, cuminsando cu independencia, nós lo por cuminsá uza tur e recúrsonan qu tur tempu macamba a extraé for di nós. Tá un proceso parasitario evidente: for di tempu di sclabitud a uza nos antepasádonan como recurso pa nan fin colonial racista.
Nós ta scirbi esaqui particularmente refiriendo na e aviso di e hoben. E aviso ta bisa, atrobe e mensahe salvador den e cuadro hel (parista): «Como hoben nós tambe que e chènsnan qu nos grándinan a haña den reino.»
Otro formulashón maligno. ¿Cua chèns den cua supuesto reino? ¿E chèns di migra bai Paisnan Abóu y sigui sirbi sociedad macamba como recurso humano? E sangramentu anual aquí tá e motibu di nos subdesarollo. Nós cu nos yunan ta yuda Paisnan Abóu desarollá.
Únicamente independiente, poco poco, nós por trece cambio den e condishón colonial feudal aquí y revertí e proceso parasitario di casi cuáter siglo y cambié pa nos mes interés y beneficio.
Por lo tanto, e diferencia entre NO y SI tá e diferencia entre Colonia y Colonia Plus. Plus mas colonia, mas dominio, mas opreshón, mas explotashón. Mas tur cos na fabor di macamba, ya pa casi cuáter siglo.
Sin embargo, NO ta nificá un derota político y moral. Por lo tanto, paradóhicamente, NO lo revitalisá y catapultá e lucha di independencia.
Papiamentu Bibu
Simón Bolívar
(Discurso di Angostura – 1819)
Argumento: Diferencia entre NO cu SI no tá nada mas qu e diferencia entre Colonia y Colonia Plus
Inclusive esún qu tin scirbimentu como pashón y vocashón, tin be no ta haña e palábranan corecto, adecuado. Loque ta queda tá un estado di intranquilidad promé qu un parto. E estado di intranquilidad ta aumentá y borotá den intensidad pa tardansa di e momento culminante.
Atrobe na caminda pa un momento político culminante, referéndum, algún instancia na Còrçáo ta aplicá censura. Ya den un fase anterior di e trayectoria di Declarashón Final algún aña pasá a censurá un yu di tera compatriota pa motibu di su oposishón incesante y sin cuartel na Declarashón Final. Ta trata di Winston Lourens qu tábatin un programa radial na Z86. Den transcurso di e último áñanan diferente be a censurá Helmien Wiels.
Y awor atrobe, pa puru cobardía, pa miedu, y pa sumishón, algún instancia a bolbe aplicá e mesún práctica despreciábel aquí. E bia aquí a censurá sra. Phyllis Hernandez na Radio Hoyer. Tambe a aplicá e mesún censura barata y sin principio contra Ivar Asjes na Radio Krioyo.
Censura tin mas tentáculo. Ta trata di prohibí un grabashón di defuntu Kees Martina riba e página-web di www.vota-no.com.
Último Noticia di diasabra, 3 di aprel 2009, riba página 2 ta cita prof.dr. Jandi Paula. Esencia di prof. Paula su argumentashón tá qu den e proceso histórico di sclabitud pa emancipashón y finalmente independencia, Declarashón Final tá un paso atrás.
Prof. Paula tin razón parcialmente. Nos supuesto autonomía, no tábata un «adelanto», sino qu Statüt tábata simplemente e codificashón hurídico di nos condishón colonial. Un di e motíbunan principal pa e colonisadó tábata pa tacha su nòmber for di lista di paisnan cu propiedad colonial y asina evitá di méster raportá tur aña na Comishón di Decolonisashón. Di e manera aquí nós supuesto autonomía a resultá di tá un farsa, pasobra sémper bai macamba a mete den «nos» asúntunan interno na nivel social, cultural, educativo (scol na hulandés), hurídico (concordancia di ley) etc. etc. Nós a formul’é anteriormente: autonomía tá un sistema hurídico y social qu ta funshoná sin influencia di afó. Den nós caso específico no ta trata influencia natural qu calque sociedad ta manifestá, simplemente pasobra e tá parti di un totalidad, sino un influencia dirigí na tur nivel di nos sociedad pa mantené nós como colonia, sumiso, pa mantené nós bou di e tapaqueshi colonial macamba.
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Entremés
Un estado soberano sea democrático o no, tin un manual di operashón qu den palabra mas elegante nós ta llama Constitushón. E curpa legislativo qu ta implementá o modificá un constitushón nós ta llama constituyente, asamblea constituyente o congreso constituyente.
Un constitushón ta formulá e deréchonan humano fundamental, obligashón y derecho di cada individuo, obligashón y restricshón di estado pa cu cada ciudadano (especialmente pa sigurá e deréchonan humano fundamental) etc. Etc.
Si nós tuma na considerashón estado hulandés, tambe e ta rigi bou di un constitushón. Constitushón hulandés tá vigente pa estado hulandés.
Pa nós, como nós no tá soberano, correctamente a llam’é simplemente areglo. Por lo tanto, e intenshón di llama loque ta bai bin pa nós Constitushón tá totalmente incorecto. E concepto constitushón y e curpa qu e ta sirbi, Estado, tá concepto qu solamente tá bálido pa un entidad independiente y soberano.
Ya aqui nós por observá qu nós no tá ni indenpendiente, ni soberano, por lo tanto ni líber. Na promé lugá nós méster tá líber.
Tur, casi tur, hende ta bisa qu riba tur e documéntonan ariba menshoná tin un documento superior, e documento máximo, e manual di operashón máximo di e supuesto reino macamba, esta Statüt.
Si Statüt tá di un orden mas haltu qu constitushón hulandés y nos aréglonan, anto su carácter y contenido méster tábata di naturalesa exaltá, un inspirashón di igualdad y hermandad, di cooperashón.
Sin embargo, ora lesa Statüt, continuamente ta duna e colonisadó esún instrumento tras i otro pa intervení den nós asúntunan supuestamente interior. Laga nós tuma concordancia di ley. Méster tin concordancia di ley entre nós y Paisnan Abóu.
¿Paquico méster di concordancia di ley? Además e supuesto concordancia di ley no tá nada mas qu ahustá nos leynan na di nán. ¿Méster llega na culminashón di Declarashón Final pa demostrá qu awor sí nós a pèrdè nos supuesto autonomía? Sin Declarashón Final operashonal, pensa por ehemplo riba formalisashón y registrashón di matrimonio entre dos persona di e mesún sexo. Obhetivamente mirá, macamba tá imponiendo, sin tin nodo di drenta den e discushón si tá moralmente o éticamente aceptábel y si e ta cuadra cu nos leynan y custúmbernan. O loque sea.
Tin mas: ata e supuesto progresivo miníster macamba di enseñanza Plasterk quièr imponé atrobe idioma hulandés. Ata e mesún Plasterk a expresá su preocupashón pa nos orientashón pa cu Venezuela. ¿Paquico un supuesto progresivo no tá contra dominio colonial?
Nós por sigui pa un bon ratu y llena un serie di buqui qu ta documentá dominio colonial macamba a través di casi cuáter siglo.
No solamente Statüt tá e codificashón hurídico di nos condishón colonial, sino tambe e instrumento colonial racista ora pa macamba asuntu no ta cana manera e quièr. O sea ora nós no tá suficiente sumiso. Y den concepto colonial racista macamba: no suficiente quièr men completamente sumiso.
Conclushón: E manual di operashón pa macamba tá su constitushón. Statüt no tá nada mas qu un apéndice qu ta sirbi como instrumento colonial pa tene su ocupashón colonial racista controlá.
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Den algún corant a publicá e ponencia, awor qu supuestamente a eliminá instrucshón, qu Grupo NO, no tin argumento contra SI.
Den un còmbersashón cu algún amigu, un di nán di: «Quico ta quita un miníster di husticia macamba cue telefòn y llama su procurador general aqui (mas aínda si ta trata di un macamba) y duné «instrucshón?» Bon pregunta. Nada. Simplemente nada.
Campaña SI, tantu gobièrnu como sector privá, a cuminsá nan campaña. Loque mesora ta llama antenshón tá e diferencia di aviso. Mientras NO su avísonan ta blancu cu pretu, SI (gobièrnu) su avísonan tá na coló. Tá evidente qu SI tin mas capital. Además tá importante hala atenshón riba e aviso di SI (gobièrnu).Nós ta adishoná copia di dos diferente aviso.
Laga nós aclará algu: nós no tin ningún pretenshón di tá experto publicitario. Sin embargo, nós por duna nos opinión riba e impreshón qu e aviso SI di Gobièrnu ta causa nós. Na promé lugá ta llama atenshón e fondo general di e aviso. E ta mustra un fondo descuidá, tristu. Cu e fondo aquí por mira tambe un persona qu «ta cana pasa», nunca di frente. E persona aquí sea ta expresá un «necesidad» preocupá den caso di e señora di edad, o un hoben cu aínda mas preocupashón cu un fondo aínda mas descuidá. E último aviso aquí además ta presentá un persona qu no ta duna cara, sino ta parce bira cara quita bai. E no quièr confrontá su supuesto amargo y tristu realidad di tur día.
Tur dos aviso tá maligno y manipulativo y ta trata di presentá un caso casi fatal den un callehón sin salida qu solamente SI, obviamente den coló hel (parista) ta ofrecé.
Dialuna den un di nos matutínonan a sali un artículo den cua SI na boca di Sulvaran (PAR) ta acusá NO di tá un SI pa independencia.
Nada mas qu otro intento pa spanta hende. Como nán sa qu diferente di nós ta paralisá, bira pánico, ora e palabra independencia cai, Sulvaran tá tratando di conectá NO cu independencia y asina trata di causa mas miedu y pánico.
Cu esaqui nós ta llega na nos Nótanan di Prensa cu nos ponencia.
Tantu SI como NO ta para pa mantenshón di e status quo colonial. Ningún di dos ta tòrnu na e posishón colonial qu nos tin ya pa casi cuáter siglo. Por lo tanto, e diferencia entre NO y SI tá un òns mas o menos qu e carnicero colonial macamba ta laga atrás na sobrá después qu el a parti e mihó cárninan entre su mes héndenan.
Colonialismo pa su naturalesa tá parasitario, por lo tanto patológico. Sin su sustrato, nós, e sistema parasitario colonial macamba no por existí.
Día, por fin, nos ta duna comienso na e proceso di eliminá e condishón parasitario aquí, cuminsando cu independencia, nós lo por cuminsá uza tur e recúrsonan qu tur tempu macamba a extraé for di nós. Tá un proceso parasitario evidente: for di tempu di sclabitud a uza nos antepasádonan como recurso pa nan fin colonial racista.
Nós ta scirbi esaqui particularmente refiriendo na e aviso di e hoben. E aviso ta bisa, atrobe e mensahe salvador den e cuadro hel (parista): «Como hoben nós tambe que e chènsnan qu nos grándinan a haña den reino.»
Otro formulashón maligno. ¿Cua chèns den cua supuesto reino? ¿E chèns di migra bai Paisnan Abóu y sigui sirbi sociedad macamba como recurso humano? E sangramentu anual aquí tá e motibu di nos subdesarollo. Nós cu nos yunan ta yuda Paisnan Abóu desarollá.
Únicamente independiente, poco poco, nós por trece cambio den e condishón colonial feudal aquí y revertí e proceso parasitario di casi cuáter siglo y cambié pa nos mes interés y beneficio.
Por lo tanto, e diferencia entre NO y SI tá e diferencia entre Colonia y Colonia Plus. Plus mas colonia, mas dominio, mas opreshón, mas explotashón. Mas tur cos na fabor di macamba, ya pa casi cuáter siglo.
Sin embargo, NO ta nificá un derota político y moral. Por lo tanto, paradóhicamente, NO lo revitalisá y catapultá e lucha di independencia.
Papiamentu Bibu
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