Usa bo mes man como cusinchi.
Fruta tá resumen di palu,
Mi ta haci un pos
Morto tá otro ilu di e trama.
Mundu tá e segundo término
Si nos lo tábata conocé e punto
[1] 1 Tira larga y estrecha de papel enrollado que se arroja, manteniendo sujeto uno de sus extremos, para que se desenrolle sobre los asistentes como diversión, en fiestas y actos sociales.
2 Serpentín, utensilio de hierro en que se ponía la mecha encendida para disparar el mosquete.
3 Serpentín, pieza de acero con que se regula el movimiento de la llave en las armas de fuego.
4 Venablo o dardo de hierro ondulado.
5 GEOLOGÍA Roca verdosa con manchas o venas más o menos oscuras, dura, compuesta de un silicato de magnesia moteado de rojo por óxido de hierro, usada en decoración cuando se pule.
Cuantu mas hundu den bida,
Esaqui tá e aria for di e ópera Tosca
E lucevan le stelle,
ed olezzava la terra
stridea l'uscio dell'orto
e un passo sfiorava la rena.
Entrava ella fragrante,
mi cadea fra la braccia.
O dolci baci, o languide carezze,
mentr'io fremente le belle forme disciogliea dai veli!
Svanì per sempre il sogno mio d'amore.
L'ora è fuggita, e muoio disperato!
E non ho amato mai tanto la vita!
Awe e gran artista Luciano Pavarotti a bai laga mundu, ma a scirbi su inmortalidad na firmamentu cu su trayectoria como artista.
Fo’i e mitar lus aquí
¿Bo ta sinti con mi ta bini cerca bo?
Díanan largu pa tormenta tormentá
Biba tá tá den infracshón.
Ta inquietami ora di drumi
No ta existí paraísonan pèrdí.
Awe mi tin casi tur palabra.
Vershón símpel di mundu:
profundidad ta bai
Un invashón di palabra
Na fin di batalla,
Infinito tambe
Brinda cu e último trago,
Bida ta pinta un palu
Centro no tá un punto.
Diesocho aña pasá (1989) na Hulanda e emisora de televishón VPRO a presentá un serie di cuater programa bou di e título Meticuloso y Desesperá. Den e programa aquí a bin na palabra cuater escritor qu, cada un na su manera, a impreshoná lectornan na mundu. E cuater escritornan tá Gabriel García Márquez, Gyorgy Konrad, Jorge Semprún y George Steiner. Cu excepshón di Garcia Marquez, e otro tresnan cada unu directamente o indirectamente tábatin di aber cu di dos guera mundial. Di cada escritor nos ta haña un bista mas profundo di nan bida y e historia qu nan a biba adén.
Canadó tá bo huella
Abo n’ tin nòmber.
Na biba tristu condená
Contéstanan a caba
Mi ta sintimi putri di padén
Tantu cos nos a stima huntu
Bo'i pañ'i bel'i solo, deleitá pa bientu,
Centro di amor
Algún día lo mi haña un palabra
Un cabey mas delegá qu pensamentu,
Promé,
Awe Elis Juliana ta cumpli ochenta aña. Un octogenario di un solo carácter cu mil cara qu a sambuyá den cultura entre diferente continente.
¿Con stima lo imperfecto
Mester cai y no por elegí unda.
Mi ta pensa qu n’e momentu aquí
Semper e frase
Un red di mirada
6-8-1945. 62 aña pasá Merca ta dicidí laga un bòm nuclear cai riba Hiroshima. E bòm tábata carga e nòmber Little Boy. Tres día después Merca ta laga otro bòm ainda mas potente cai, e bia aquí riba Nagasaki. E di dos bòm tábata carga e nòmber Fat Man.
E ciencia qu humanidad a desarollá pa llega na e punto di producshón di arma nuclear no a cai for di shelu. Diferente país a haci investigashón for di comienso di áñanan 30 (siglo pasá). Nos ta tene historia còrticu. Na augùstùs di 1939 e científiconan Leo Szilard y Albert Einstein, tur dos científico hudiu brillante, ta manda un carta pa presidente Roosevelt di Merca. E carta tá firmá solamente pa Einstein. Den e carta Szilard y Einstein ta atendé Roosevelt riba e pelíguer inminente qu Alemania nazi tambe lo por desarollá un bòm. Ta considerá e carta aquí como comienso di desarollo di armamentu nuclear qu a haña su cristalisashón den loque awendía tá conocí como Manhattan Project. E proyecto aquí tábata bou di guía científico di Oppenheimer. Finalmente e proyecto aquí a resultá den un prueba qu irónicamente nan a llama Trinidad (16-7-1945), como preludio na loque después mundu a conocé como bombardeo di Hiroshima y Nagasaki.
Después di e prueba Trinidad, ainda presente na e lugá, historia ta conta qu Oppenheimer, mirando e resultado y su consecuencia, mester a pensa riba un pasashi di Bhagavad Gita. Den un di e pártinan qu a pasa den su sintí, Arjuna tá na punto di cuminsá un batalla contra un ehército, qu tambe tábatin pariente di sánguer, y por a scohe pa Krishna tá su acompañante den batalla. Arjuna quièr reconsiderá e batalla consciente qu lo no tin sobreviviente. Den verso 32 di capítulo 11, Krishna ta contestá Arjuna:
Ami tá tempu teribel destructor di tur loque ta biba den tur mundu, comprometé na distruí tur ser den e mundu aquí; di tur e sòldanan heroico presente den e ehército contrali, asta sin bo ningún lo no sobrebibí.
Krishna ta sigui insistí cerca Arjuna pa bai batalla. E ta bis’é qu sin je, con qu bai bin, tur hende lo muri. Arjuna tá simplemente un instrumento. Oppenheimer claramente a mira den e prueba aquí un vishón di fin di mundu. Nos lo por bai asta mas leu y, si pensa riba Bhagavad Gita, qu Oppenheimer a vishoná uzo di e arma contra su mes rumanan. Pasobra finalmente, coló y rasa tá nada mas qu un capa. Di padén nos tur tá mescos. O manera Malisi den Albert Helman su buqui Hoofden van de Oayapok! ta bisa: “Na pal’i guyaba tur fruta tá diferente, bèrdè, hel y ros, ma nan sabor tá mescos, según nan madurés. Abri nan: di padén nan tin e mesún aspecto, pasobra nan ta bini di un troncón.”
Szilard tambe a realis’é qu uzo di e arma qu nan a caba di desarollá lo por a nificá fin di mundu. Después Szilard a purba llega te presidente Truman pa no tira e dos bòmnan riba e ciudadnan haponés. Su inténtonan tábata en vano. Tambe tin prueba suficiente qu ya Hapón tábata na caminda pa capitulashón incondishonal. Además un gran parti di e científiconan qu a participá a proponé, a través di canalnan diplomático, pa reuní cu un delegashón haponés riba calque isla desierto den oceán pacífico y mustra nan qui arma teribel a caba di desarollá y, si nan lo no capitulá, qu nan e ora ey mester a carga e consecuéncianan. E contraargumento barata tábata qu esaqui lo por a haci e haponesnan mas determiná, mas razu, y lo por a prolongá guera ainda mas tantu.
O sea, a pesar di señalnan cla qu Hapón quièr a capitulá y a pesar di e proposishón di e científiconan pa duna Hapón un demostrashón di e poder destructivo di e bòm nuclear, Merca a dicidí tira e bòm, no riba blanco militar, sino riba Hiroshima cu miles di hende. Y como si fuera no tábata suficiente, tres día después ta bolbe laga un mas potente cai riba Nagasaki.
Tragedia di tur esaqui tá qu awendía mundu ta mas insigur qu nunca. Ármanan nuclear ta mas poderoso qu nunca. Awendía tin otro guera pendiente caminda Merca ta acusá Irán di quièr tin arma nuclear. Merca tá e único país na mundu qu a usa arma nuclear den di dos guera mundial y qu a uza uranio empobrecí (depleted uranium) den promé guera di golfo contra Irak (papa Bush su guera) y na Irak awendía (yu Bush su guera) y qu tin e opshón atrobe riba mesa contra Irán. ¿Esaqui ta civilisashón? Esaqui ta barbarismo den su forma mas sunú. Su uzo a contaminá un area inmenso qu a surpasá diferente frontera y lo tin como resultado enfermedad, defecto genético (humano y otro tipo di organismo orgánico) etc. etc. etc. etc. etc. etc………………
Diferente científico hudiu a participá den desarrollo di e promé arma nuclear. Tábata un acto di desesperashón pasobra ya nan tábata na altura, y mundu cu nan, di Hitler su intenshonan racista. Ma lamentablemente nan a yuda crea e arma aquí y hinqué den man di un país cu un élite blancu no menos racista y qu tábatin conglomerátonan industrial y comercial grandi qu a haci nogoshi cu Hitler. Ford a yuda mobilisá Hitler y IBM tábatin un papel importante den automatisashón y eficacia di exterminio di hudiu, pa duna algún ehèmpel. E buqui The American Axis: Henry Ford, Charles Lindbergh, and the Rise of the Third Reich di Max Wallace inclusive ta haci menshón di un pòrtrèt na muralla di Ford den un oficina di Hitler. Además, Ford cu su tratado racista y antisemita The International Jew: The World’s Foremost Problem tábata un inspirashón pa Hitler y como berpùt di benenu racista no tábata diferente for di Hitler su Mein Kampf. Al fin y al cabo nan no tábata diferente for di Hitler. Por cierto: tantu e buqui di Hitler como esún di Ford tá obtenibel via Amazon.
Nos tur conocé historia. Finalmente aliádonan a gana guera. Na final por a haci cuenta: 70 millón hende a fallecé den di dos guera mundial. Den nan 6 millón hudiu. Ma mientras alemanan tábata trata di tapa nan consenshi cu Ich habe es nicht gewust (mi no tábata sa), aliádonan no a haci nada pa salba seis millón hudiu di exterminio.
Mi ta cita Barnstone for di We Jews and Blacks:
A pesar qu durante e ultimo áñanan di guera aliádonan tábatin dominio aéreo completo, e víanan féreo pa cámponan di morto nunca a queda distruí, ni a bombardeá selectivamente e cámaranan di gas. E arguméntonan pragmático pa no eliminá e cámaranan o rútanan tábata qu si alemanan tábata asina bobo qu nan tábata preferá transportá hudiu, eslavo y gitano pa nan morto en bes di llena nan cu munishón y sòldá pa frente di batalla, asina sea, pues asina fórsanan alemán lo a debilitá. Si e héndenan hincá manera saldinchi den blequi lo tábata prisionéronan di guera mericano o inglés o civilnan na caminda pa cámaranan di gas, mashá ten lo a eliminá e rútanan y e cámaranan manera a sosodé cu e luganan di lansamentu di misil na Dinamarca ora bomnan V2 a cuminsá cai riba Londres. E luganan aquí tábata scondí bou di baranca, ferosmente protehá pa alemanan, ma bombéronan aliado tábata “sambuyá” bou di e baráncanan y destruí nan, un logro qu tábata incomparablemente muchu mas difícil qu bombardeá rútanan fácilmente y abiertamente accesibel y edificionan identificá conteniendo cámaranan di gas. Día m’a bishitá Auschwitz después di su liberashón y a examiná su cámaranan di ehecushón banalmente bergonsoso, m’a queda babucá qu e ciudad di morto aquí a sobrebibí intacto mientras sobrá di Europa tábata bou di bombardeo permanente.”
Cu Tao di Scirbimentu nos a concluí otro ciclo di arte poético chinés.
[1] Alquimia tá un forma medieval di química enfocá riba cambio di metalnan común (coper, zinc etc.) den oro.
E ta capta manera un mulina di awa
No tá espíritu trahando.
Enfocá bo spiritu poderosamente
Un orcán ta dobla awa bai cun’é,
Uza un lenguahe mashá directo
[1] Sentido di e poema aquí tá qu un escritor lo por topa cu escénanan maravilloso qu no por adquirí cu diseño, pasobra ta topa cu Tao solamente a através di ausencia di esfuerso. Un comentarista di dinastía Qing, Sun Lian-kui, ta topa cu e estilo aquí den e sguiente verso scirbí pa su amigo Yuanhai: “Caminda luna n’ ta llega / Zonido di primavera tá mas scur.” Sinestesia di e momentu aquí ta derivá directamente for di naturalesa, no di “pensa di mas”. (nota di e autornan)
[2] Sinestesia, di griego συν, 'huntu', y αισθησία, 'sensashón', tá, den retórica y estilística y den neurología, mescla de impreshonnan di sentido diferente. Un sinestético, por ehèmpel, por scucha coló, mira zonido, y percibí sensashonnan gustativo ora mishi cu un obheto cu un textura determiná. Sinestesia tá un efecto común di algún droga sicodélico, manera LSD òf mescalina. (Babylon)
Subiendo cérunan di Taihán,
[1] Channel-billed Cuckoo: This large cuckoo breeds here in summer by laying its eggs in other bird’s nests, such as Currawongs or Crows. They migrate from New Guinea to breed here. The first storms of the wet season seem to prompt them to emit a loud raucous call...a habit which has earned them the name ‘storm-bird’. These birds eat figs and sometimes gather on the fig trees in small feeding parties when they have finished breeding.
A través di pínonan radiante y delegá
Obedecé bo naturalesa,
[1] Palbabel
¿Bo que regresá n’e fuente eterno?
Observá creashón sin tabú.
Sin ningún palabra
Dobla curpa unda qu tá y recohele —
Ora bo spiritu tá ricu
Manera mineral qu ta bira oro
Mi ta cumpra biña cu un canica di jade.
Ora nan clab’é y lanta e crus di T,
Maestro taoísta ta cabalgá Ch’i[1]
un flor di lotus den su man,
ta drif a tavés di ciclo di tempu cu espacio
cu Misterio invisibel, sin laga un pista.
[1] Den filosofía chinés, ch’i tá e sustancia etéreo (di imaginashón) qu ta esencia di tur cos. Tur cos ta bini for di ch’i. Antiguo folósofonan taoísta y alquimista ta considerá ch’i como un forsa vital integral di respirashón y liquido di organismo y a desarollá técnicanan pa cambia y controlá desplasamentu di ch’i den curpa; nan meta tábata alcansá longevidad físico y poder spiritual. (Encyclopedia Britannica)
[2] Tradishonalmente tábata considerá Emperador Hel y King Pao cmomo lídernan spiritual y moral ehemplar.
Dios a crea mundu y nos y ótronan. Y el a ordená nos quere den je y castigá ótronan. Y si tábata necesario mata nan. Ma tur caminda na munda, Dios a cambia di apariencia y idea y pa mashá hende asta e tábata e infiel. Hudiu y neguer ta comprondé Dios su problémanan di apariencia y identidad, pasobra nan tambe a queda mortificá p’e mesún dilema. Ma nan tambe tá fortuná, manera Dios, pa nan otredad. ¿Quen quièr tá tur ora mescos? Mashá tempu pasá Dios tábata un muhé y den biblia hebreo asta el a cuminsá como diferente dios. Génesis 1.1 ta bisa “Na comienso diosnan (elohim) a crea shelu cu tera.”[1] Pues Dios a cuminsá como un equipo. Ma semper a mira hudiu cu neguer como un especie straño, como si fuera ningun dios no a còrda traha nos, òf a haci’é na un tera straño y bou di un nòmber robés. Y cu nos diferencia a bin castigu divino: sclabitud, demonisashón, y asesinato. Ma e distinshón ey di otredad tambe a duna hudiu cu neguer un conocementu di afecto y wega, y e custumber di compashón.
© 2007 Papiamentu Bibu
[1] A pesar qu el tá Dios y elohim diosnan (manera den sálmonan), den Génesis 1.1 ta llama elohim un “plural di mahestuosidad”, qu tin un nificashón singular.
E nota aquí ta di e autor mes.
Durante nos temporada na scol secundario, nos a disfrutá dos aña di curso di latín. Después a cai un bashí. Loque nos sa di latín tá pa esfuerso propio y pa nos conocementu di spañó, qu nos por considerá, huntu cu p.e. italiano y portugués como un di heredéronan mas directo den e largu liña di “yu” qu latín a laga atrás den encuentro cu idiómanan local. Papiamentu, considerando su base (proto) afro-portugués[1], nos ta considerá como un di e último descendiéntenan (masque tá indirecto). Ma de echo tur cos a cuminsá cu latín, pues cu expanshón romano tambe latín a bira e idioma dominante.
E rebellión moderno contra concentrá curículo escolar rondó di latín y griego tá bastante comprensíbel, m’a lamentablemente incorecto.
Den Edad Medio latín tábata e idioma internashonal pa tur tópico, pues tábata obvio qu un empleado mester a siñé, mescos qu tábata obvio paquico un ciruhano mester a siñé. Después a bini e humanístanan di siglo dieseis, qu a conbertí latín den un lenga morto únicamente pa uzo literario, incapás di trata tópiconan qu no por a expresá den vocabulario ciceroniano[2]. Estudio di latín y posteriormente griego tábatin solamente un balor vocashonal, pero den un sentido special y limitá; educashón clásico tábata sirbi pa proveé un base cultural común pa un clase dominante cómodo.
Awendía, no tin demanda mas pa caballero, sino pa especialista, pues un educashón clásico no ta parce di tin un balor utilitario obvio. Ma e tin, sin embargo, un gran balor. Tá un placer, sin duda, di por lesa poétanan griego y latín, filósofonan, y historiadonan den nan vershón original. Pero mashá poco hende qu a disfrutá e educashón aquí den pasado a queda mantené nan latín y griego después di a caba scol. Su berdadero balor tábata algu totalmente diferente. Un hende qu a pasa mashá ora di su hubentud traduciendo entre dos idioma asina sintácticamente y retóricamente diferente for di su mes idioma, ta siña algu di su idioma mama qu e no por siña mes bon na calque otro manera. Por ehèmpel, e ta inculcá e custumber, cada bes qu ta uza un palabra, di puntra automáticamente: ¿Qui tá su nificashón exacto?
Esnán qu realmente a sufri desde qu educashón clásico a bira “antidemocrático” no tá e novelista y poeta — nan amor natural pa lenga ta yuda nan — sino tur esnán, manera político, periodista, abogado, hende den calla, etc., qu ta uza idioma cu propósito cotidiano y no-literario. Entre nan por observá un aterador deteriorashón di precishón y concishón.
